O documento discute a comunicação dos grupos marginalizados, abordando a teoria de Luiz Beltrão e sua contribuição para a compreensão dos fenômenos comunicacionais. Ele enfatiza a importância da folkcomunicação, que integra o folclore e a comunicação, atuando como um canal para a transmissão de informações entre esses grupos. Além disso, o texto explora as dinâmicas de comunicação em comunidades rurais e urbanas marginalizadas, destacando suas formas específicas de interação e expressão cultural.

1. Universidade de Mogi das Cruzes (UMC)
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2. A Comunicação dos Marginalizados
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3.  Luiz Beltrão
 Pernambuco (1918 – 1986)
 Jornalista
 Pioneiro da pesquisa científica sobre os
fenômenos comunicacionais nas universidades
brasileiras
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4.  Luiz Beltrão
 Teoria do Jornalismo
▪ Buscava “sistematizar a produção do discurso
jornalístico exercido na imprensa” (CASTELO BRANCO,
2000, p. 202, apud. Betti e Gobby, 2014).
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5.  Luiz Beltrão
 Teoria do Jornalismo
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6.  Luiz Beltrão
 Teoria da Comunicação
▪ “No Jornalismo, no campo da teoria da Comunicação, da
Literatura, da reportagem foram várias as suas contribuições,
dentre as quais podemos citar: Os senhores do mundo, de
1950, Quilômetro zero, de 1959; Itinerário da China, 1959; As
sombras do ciclone, 1968; Sociedade de massa, comunicação
e literatura, de 1972; Fundamentos científicos da
comunicação, de 1973; A serpente no atalho, 1974;Teoria
geral da comunicação, de 1977; A greve dos desempregados,
1984, Contos de Olanda, 1989;Teoria da comunicação de
massa, 1986; Memória de Olinda, 1996, entre outros”. (BETTI
e Gobby, 2014)
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7.  Luiz Beltrão
 Teoria da Comunicação
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8.  Luiz Beltrão
 Primeiro Doutor em Comunicação do Brasil
(Universidade de Brasília - UnB -, 1967)
▪ Folkcomunicação
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9.  Luiz Beltrão
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10.  “Folkcomunicação é um processo de intercâmbio de informações
e de manifestações de opiniões, de idéias e de atitudes da massa,
através de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao
folclore (BELTRÃO, 2004), preenchendo o espaço deixado pela
comunicação de massa, que não atinge essas audiências
específicas.” (Betti e Gobby, 2014).
 “É um misto entre o folclore e a comunicação. Mas para Beltrão o
folclore não é do tipo fóssil, histórico, sem vida, ao contrário. Essas
mensagens carregam em seu bojo a cultura viva de um povo e
principalmente os processos cotidianos de comunicação,
utilizados não só pelas classes marginalizadas, mas por todos
aqueles que buscam nas manifestações culturais formas reais de
comunicação.” (IDEM)
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11.  Comunicação – Processo que perpassa a
mídia
 Quais tipos de mecanismos que os grupos
marginalizados ou não utilizam para se
manterem informados e se comunicarem?
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12.  Folclore + Comunidade + Comunicação
 Pressuposto:Veículos de comunicação
convencionais não apenas não influenciam
muitas comunidades como sequer as
alcançam.
 Grupos têm suas próprias formas de
comunicação em processos e produtos
culturais
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13.  Meios informais - símbolos, ritos,
manifestações populares, linguagem,
imagens – “se tornam mecanismos tão
rotineiros para obtenção de informação e
transmissão de opinião como o de um
cidadão urbano ler seu jornal favorito.” (Betti
e Gobby, 2014).
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14.  Cordel
 Artesanato
 Ex-votos
 Danças
 Para-choque de caminhão
 Escritos em banheiros
 Festas populares
 Cultura Hip Hop
 (...)
 Deixam de ser apenas produtos regionais para se
transformar em manifestações de comunicação, de
transmissão de informações intragrupal e interpessoal.
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15.  Teoria
 Paul Felix Lazarsfeld: no processo da
comunicação coletiva há duas etapas
significativas: a do comunicador ao líder de
opinião e a deste ao receptor comum.
▪ “Two steps flow of communications”
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16.  Teoria
▪ “Two steps flow of communications”
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17.  Os líderes se tornam comunicadores e transmitem
uma mensagem através de um canal folk.
 Audiência folk – receptores da mensagem do líder folk
 Marginalizados da sociedade
▪ “um indivíduo à margem de duas culturas e de duas sociedades que
nunca se interpenetraram e fundiram totalmente” (BELTRÃO, 1980,
P. 39)
▪ Rurais marginalizados
▪ Urbanos marginalizados
▪ Culturalmente marginalizados
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18.  Rurais marginalizados
 “habitantes de áreas isoladas (carentes de energia elétrica, vias de
transporte eficientes e meios de comunicação industrializados),
subinformados, desassistidos ou precariamente contatados pelas
instituições propulsoras da evolução social e, em conseqüência,
alheios às metas de desenvolvimento perseguidas pelas classes
dirigentes do país”. (BELTRÃO, 1980, p. 39).
 São na maioria dos casos analfabetas ou semi-analfabetas
 Vocabulário peculiar, reduzido e extremamente regional
 Comunicação:
▪ Canais interpessoais diretos
▪ Contos e causos
▪ Oralidade – família e líderes
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19.  Rurais marginalizados
 Oportunidades de comunicação
▪ Celebrações de efemérides religiosas
▪ Atividades coletivas de produção e comércio
▪ Feiras / Exposições
▪ Vaquejada e Rodeio
▪ Catira e Xaxado
▪ Mutirão
▪ Artesanato

20.  Urbanos marginalizados
 Reduzido poder aquisitivo devido à baixa renda
 “indivíduos que recebem pequenos salários, em
empregos ou subempregos que não exigem mão-de-
obra especializada, como construção civil, estiva,
limpeza e conservação de edifícios, oficinas de
reparos, trabalhos domésticos, ofícios e atividades as
mais modestas (engraxates, remendões, bombeiros,
ambulantes, olheiros e lavadores de carro etc.).Além
de pequenos negociantes, servidores públicos
subalternos, aposentados, menores sem ocupação,
biscateiros e pessoas que vivem de expedientes
ilegais” (CORNIANI, 2014, p. 4)
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21.  Urbanos marginalizados
 Concentram-se em favelas, construções populares de baixo
custo ou nenhum custo em áreas periféricas dos centros
urbanos.
 Problemas com moradia e transporte
 Baixo nível educacional – falta de $ ou incentivo
 Têm acesso limitado aos meios de comunicação de massa,
principalmente devido a sua dificuldade na decodificação de
suas mensagens
 Incompatibilidade da realidade que estes meios passam com a
realidade em que estas pessoas vivem
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22.  Urbanos marginalizados
 Oportunidades de comunicação
▪ Festas Religiosas Urbanas (padroeiros)
▪ Modernização dos Cultos
▪ Celebrações Cívicas (Dia da Pátria, etc.)
▪ Carnaval (maracatu, samba, frevo)

23.  Culturalmente marginalizados
 Indivíduos que contestam a cultura e a organização
social estabelecida
 Política ou filosofia contraposta à que está em
vigência.
▪ 3 tipos:
▪ Messiânico
▪ Político-ativista
▪ Erótico-pornográfico
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24.  Culturalmente marginalizados
 Messiânico
▪ “Seguidores de um líder carismático, cujas idéias
religiosas representam contrafações, adulterações,
exacerbações ou interpretações personalíssimas de
dogmas e tradições consagradas pelas crenças ou
denominações religiosas estabelecidas e vigentes no
universo da comunicação social”. (BELTRÃO, 1980, p.
103).
▪ (Antonio Conselheiro, Padre Cícero, Frei Damião, Chico Xavier)
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25.  Culturalmente marginalizados
 Político-ativista
▪ “Tem ideologia que a comunidade, em sua grande
maioria, considera exótica ou insuportável. São
indivíduos decididos a manter estruturas de dominação
e opressão vigentes ou revolucionar a ordem política e
social em que se fundamentam as relações entre os
cidadãos, empregando a força como a arma principal
para impor suas diretrizes”. (BELTRÃO, 1980, p. 104).
▪ (Lampião,Zumbi dos Palmares)
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26.  Culturalmente marginalizados
 Erótico-pornográficos
▪ “não aceitam a moral e os costumes que a comunidade
adota como sadios, propondo-se a reformá-los em
nome de uma liberdade que não conhece limites à
satisfação dos desejos sexuais e prática hedônicas
consideradas perniciosas pela ética social em vigor”.
(BELTRÃO, 1980, p. 104).
▪ (homossexualismo, grafitos nos sanitários, legendas de
caminhão)
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27.  Evolução
 Alunos de Beltrão
 Disciplina instituída nas Universidades
 Pós-graduação
 Núcleos de Pesquisa
 GPs em Encontros e Congressos
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28.  Evolução
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