O documento discute a semiótica da cultura aplicada à comunicação. Aborda como as mídias primárias, secundárias e terciárias moldaram a hominização, civilização e o neo-nomadismo respectivamente. Também discute como as imagens exógenas se tornaram dominantes em detrimento das imagens endógenas e como a vida foi para a superfície das imagens.

1. Universidade de Mogi das Cruzes (UMC)
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2. Semiótica da Cultura aplicada à Comunicação
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3.  Mídia Primária -> Hominização
 Mídia Secundária -> Civilização
 MídiaTerciária -> Neo-nomadismo
▪ Tecno-imagens
▪ Ilusão
▪ Coisas perdem valor e não-coisas ganham valor
▪ “A nulodimensão passa a ser o mundo para o qual somos
impelidos com crescente veemência. Um mundo no qual
somente há espaço para seres fluidos como o vento,
evanescentes como a luz, efêmeros como o tempo.” (BAITELLO,
p. 5, 2013).
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5.  Conceito
 “Padrão mental em qualquer modalidade
sensorial, como, por exemplo, uma imagem
sonora, uma imagem tátil, uma imagem de um
bem-estar”. (DAMASIO, p. 24, 2000).
 Imagem = representação
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6.  Imagem
 Endógena
▪ Geradas pelo universo interior, que alimentam e
movimentam, trazidas à consciência e partilhadas pelos
diferentes sistemas de tradução
 Exógena
▪ Criadas para transitar pelo universo exterior, sobre
suportes materiais fixos ou móveis
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7.  Imagem
 Predomínio avassalador
dos sistemas
comunicativos sensório-
visuais em detrimento
das outras modalidades
perceptivas
▪ Mídia impressa,TV,
Cinema, Internet...
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8.  Exacerbação das imagens exógenas
 Menos atenção às imagens endógenas
▪ “Não se extinguem, ficam menos acessadas e, ao invés
de cumprirem o papel de alimentar o âmbito externo,
passam a espelhá-lo indiscriminadamente e
acriticamente.” (BAITELLO e CONTRERA, p. 121)
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10. A vida na superfície das imagens
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11.  “O homem contemporâneo encontra-se na
intersecção de dois mundos: o mundo do
corpo e o mundo da imagem, padecendo dos
males próprios daqueles que não reconhecem
nem seu lugar, nem seu tempo.”
 SILVA, Mauricio Ribeiro, p. 1
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12.  Séc. XX p/. XXI
 Máquinas de comunicação à distância
▪ Espaço especializado e linear passa a ser a-direcional e
a-dimensional
▪ Multifuncionalidade virtual
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13.  Séc. XXI
 Tempo “real” passa a ser o preferencial
▪ Mas que real é esse?
▪ “Revolução dos transportes de massa do século XIX, revolução
das transmissões no século XX, uma mutação e uma comutação
que afetam ao mesmo tempo o espaço público e o espaço
doméstico, ao ponto de nos deixar na incerteza quanto à sua
própria realidade”.
 Virilio, Paul. P. 31, 2003
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14.  Séc. XXI
 Tempo “real”
▪ Real, do latim, realis = COISA
▪ Vira espaço de troca simbólica
▪ Tecnoimagens
▪ Sem acesso ao corpo físico
▪ Vida sem corpo num espaço concreto e imaginário
 Paradoxo
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17.  “Conduta que tem por efeito estimular a
biologia dos indivíduos e sincronizar os
grupos.” (Cyrulnik, 1995, p. 106)
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18.  Relação com as
práticas miméticas
 “Com ajuda da mimese é
desenvolvido um
conhecimento prático
intimamente ligado ao
corpo e de grande
importante para a
capacidade de ação
social do homem”
(Gauber|Wulf, 2004, p.
11).
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19.  A linguagem, o símbolo, os mitos e os rituais
compõem o diferencial humano.
 Fortalecem o caráter grégário
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20.  Pensamento simbólico
 Resultado de um processo de sociabilização
 Estabelece-se e valida por meio de rituais
 Estabelece o imaginário
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21.  Sem os rituais, não haveria e nem se
fortaleceriam os vínculos
 Rituais alimentam os vínculos
 Fundamentais nas relações
 Especialmente nos momentos de estranhamento
e transição
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22.  3ª catástrofe
 Sem comunidade
 Exceto em alguns situações específicas
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23.  Fim do encanto de ir às ruas em prol dos
paraísos artificiais tecnologicamente criados
 “(os centros urbanos são) lugares em que estamos
fadados a vaguear numa grande multidão de
estranhos diversos em contínua mudança”.
(Bauman, 2003, p. 131).
 O centro do mundo é transportado para a
mídia terciária e seu não-espaço
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25.  Rituais apaziguam a
ansiedade humana
 Previsibilidade
 Confirmam o esperado
 Ritmos pontuadores
 Mídia simula
 Pautam a vida social
contemporânea
 Possibilitam a
sincronização do grupo
 Temporal
 Intelectual
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26.  Ritual tem hierarquia,
organização, valores
 Mídia simula
 Sessões de cinema,
cadernos especiais, tv a
cabo...
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27.  Ritual é a
rememoração dos
conteúdos míticos
fundantes de uma
cultura
 Legítimo e legitimador
 Mídia simula
 Audiência
 Metalinguagem
 Transformação
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28.  Líder, portador do
objeto mágico
 Mídia idem
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29.  Ritual  Espetáculo
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