1. Para Aristóteles, política e ética fazem parte da mesma unidade filosófica. 2. A política se preocupa com a felicidade coletiva da pólis, investigando quais formas de governo e instituições podem assegurar isso. 3. Aristóteles acredita que o ser humano é naturalmente um "animal político", com instinto inato de sociabilidade que o leva a participar da sociedade.

2. Na filosofia aristotélica a política é
um desdobramento natural da ética.
Ambas, na verdade, compõem a
unidade do que Aristóteles chamava
de filosofia prática.
A Política em Aristóteles

3. A Política em Aristóteles
Se a ética está preocupada com a felicidade
individual do homem, a política se preocupa com
a felicidade coletiva da pólis. Desse modo, é
tarefa da Política investigar e descobrir quais são
as formas de governo e as instituições capazes de
assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto,
de investigar a Constituição da Cidade.

4. ANIMAL POLÍTICO
 O instinto de sociabilidade,
inato no ser humano, leva-o
a participar da sociedade.
Aristóteles, no século IV
a.C., dizia que "o homem é
naturalmente um animal
político".
 Funda sua teoria em uma
natureza social humana, a
qual nos levaria às mais
diversas formações sociais.

5. O HOMEM COMO SER POLÍTICO
 O ser humano é por natureza
um ser político e cultural.
Nenhum indivíduo consegue se
isolar por completo, porque
estamos todos entrelaçados
numa rede social.
 Aristóteles não propõe um
modelo ideal, mas um modo de
lidar com a política, por
entendimento da relevância da
coletividade.

6. A POLÍTICA ARISTOTÉLICA ENQUANTO
OBRA
1. O livro se inicia com um questionamento
acerca da origem do Estado e da
natureza humana.
2. Revisita as ideias que o antecederam,
buscando ter mais clareza sobre o
assunto em uma estratégia comparativa.
3. No centro da obra, apresenta as diversas
formas de governo, explicando a
diferença tanto no que tange à qualidade
quanto à quantidade de pessoas
governando.
4. Mostra as formas de governo, tanto em
sua passagem de uma para outra quanto
ao modelo constitucional mais adequado.

7. “As doutrinas aristotélicas são interligadas e se complementam.
Ex. Na compreensão biológica do homem articulando-o com a
política. Para o autor, o homem pode ser classificado”.
Zoon Logon Politikon: “um animal racional de
natureza política”.
3. Da natureza Humana
“Para Aristóteles, um animal que tende a viver em sociedade por sua
própria natureza”
1. Aristóteles constrói sua obra propondo que é da natureza humana a
reunião pública, e que aquele qua não necessita da vida em coletividade
ou é um Deus, que não depende de ninguém, ou é uma animal bestial,
isto é, sem racionalidade.
2. A meta de sua obra, em conjunto com a ética, está em encontrar a
maneira ideal de viver e, após isso pensar na sociedade a partir da
necessidade dessa maneira de viver.

8. 4. TODA CIDADE COMO COMUNIDADES
a) Para Aristóteles “Toda cidade é
uma espécie de comunidade, ou
seja, a reunião de todo um conjunto
de pessoas em torno de um objetivo
comum
b) Se toda cidade é um conjunto de
pessoas, e todas as pessoas agem
em busca daquilo que consideram
como um “bem”, temos que assumir
então que toda cidade busca o bem.
c) Portanto, a vida na cidade não é
apenas a reunião das buscas
humanas, mas, enquanto estrutura
social, o bem principal a ser
alcançado.

9. 4. 1. DA FORMAÇÃO DAS CIDADES
a) Segundo o autor, a formação das
cidades pode ser pensada de
modo gradual, começando pelas
uniões civis mais simples ate a das
grandes comunidades.
b) A primeira comunidade simples
seria a família. Advinda do desejo
de perpetuação, e a verificação da
complementação mútua.
c) Quando as familias se unem forma
os povoados. Esses povoados
tenderiam às figuras de reis,
graças à existência de um
conjunto de patriarcas iniciais.
d) A reunião de diversos povoados,
por sua vez, constitui o que
denominamos cidade.

10. a) O homem é um animal social, remete ao fato de que a
sociedade se deu em decorrencia da natuteza humana
de perpetuação e sobrevivência.
b) A natureza não faz nada desnecessariamente, se não
nos dotou de habilidades isoladas (garras forte,
dentição ampla, alta velocidade), optando por nos dar a
capacidade da fala, deve ser pelo fato de ser nossa
natureza comunicar o bem e o mal, o justo e o injusto, e
assim crescer.
c) O homem em comunidade pode ser o mais perfeito dos
seres, mas, fora dela, pode ser a pior das bestas, ao
usar sua razão apenas para satisfazer sua gula e
sexualidade.
d) A vida em comunidade é o ponto para a construção da
vida justa e boa.

11. .
Estado Aristotélico

12. 5. DAS FORMAS DE GOVERNO EXISTENTES

13. .
GOVERNOS DEGENERADOS -
Aristóteles
BONS REGIMES POLÍTICOS REGIMES POLÍTICO
DEGENERADOS
MONARQUIA Governo de um
só, que
considera o
bem comum
TIRANIA Governo de um
que só
considera o bem
do governante
ARISTOCRACIA Governo de
alguns, que
considera o bem
comum
OLIGARQUIA Governo de
alguns, que só
considera o bem
dos ricos
POLITEIA Governo de
muitos, que
considera o bem
comum
DEMOCRACIA Governo de
muitos que só
considera o bem
dos pobres

14. A Política em Aristóteles
As Formas de Governo
Assim, todas as modalidades de
constituições justas, podem se
trasformar nas suas formas corruptas
ou degeneradas.

15. Assim:
1) Na monarquia UM príncipe honesto, e único, vela pelo
interesse comum.
2) na aristocracia o encargo da felicidade pública é tarefa
de um GRUPO, escolhido de entre os mais honestos.
3) E na politéia (cuja tradução, oscila entre república e
democracia) é a MULTIDÃO que governa para a utilidade
comum.
A Política em Aristóteles
As Formas de Governo

16. A Política em Aristóteles
As Formas de Governo
Formas degeneradas ou corruptas:
1)Na monarquia corrompida, o monarca privilegia seus
interesses particulares e não a felicidade de todos,
governando numa TIRANIA;
2)Na aristocracia corrompida, o grupo governa em
benefício de si mesmo, criando uma OLIGARQUIA
3)Na politeia corrompida, o interesse passa a ser
apenas o dos pobres e desfavorecidos, passando-se
a uma DEMOCRACIA.

17. .
OUTROS TIPOS DE GOVERNOS- Aristóteles
1. POLIARQUIA: Governo de muitos
2. TIMOCRACIA: Timocracia (do grego, timē: "honra"
ou "valor") é uma teoria constitucional que propõe ou
um estado onde somente donos de terra podem
participar do governo ou onde a honra é o princípio
dominante.
A DEMOCRACIA pode assumir duas posturas:
a) Uma em que todos governam pelo bem comum –
DEMOCRACIA
a) Outra em que muitos visam apenas ao interesse
próprio: DEMAGOGIA