O documento discute as bases filosóficas do comportamentalismo, começando com Descartes e seu dualismo entre corpo e mente, e abordando teorias subsequentes como o inatismo, empirismo, positivismo e behaviorismo. O texto também descreve as contribuições de pensadores como Watson, Thorndike e Skinner para o desenvolvimento do behaviorismo.

1. O COMPORTAMENTALISMO
BASES FILOSOFICAS.
Laizi da Silva Santos
Psicóloga Escolar

2. DESCARTES
 Descartes foi um dos primeiros
pensadores a usar a razão para
desenvolver as ciências naturais.
 Preconizava o dualismo corpo e mente.
 corpo= mecanismo.
 Anatomia e fisiologia eram nascentes.
 Era considerado inatista.

3. INATISMO.
 Nada depois do nascimento é importante,
visto que o homem já nasce pronto, incluindo
a personalidade, os valores, os hábitos, as
crenças, o pensamento, a emoção e a
conduta social.
 O ser humano, concebido como
biologicamente determinado, remete a uma
sociedade harmônica, hierarquizada, que
impossibilita a mobilidade social.

4. INATISMO.
 Na educação, esta concepção tem erroneamente
levado a atitude de esperar que alunos
‘amadureçam naturalmente’, ou, mais grave ainda,
de não esperar muito daqueles que por herança
genética ou cultural não apresentam bom
prognóstico.
 “PAU QUE NASCE TORTO MORRE TORTO”.

5. EMPIRISMO/AMBIENTALISMO
 Principais teóricos: Tomas Hobbes, John
Locke, David Hume e George Berkeley.
 Negam o inatismo.
 O conhecimento é baseado na
experiência.
 Movimento tomou força na França.
 Tabula Rasa = Papel em branco.
 O ambiente molda o ser Humano.

6. POSITIVISMO
 Principal teórico: Augusto Comte (1789 –
1857)
 Perturbado pela desordem politica que
seguiu á revolução francesa, Comte
pretendeu organizar a sociedade de modo
mais racional.
 De forma ampla o positivismo representa um
movimento bem definido na historia do
desenvolvimento intelectual do homem, que
se caracteriza pela tentativa de aplicar aos
problemas humanos os métodos e princípios
das ciências naturais.

7. POSITIVISMO
 No século XVII o positivismo ganhou
aceitação maior com a publicação da
obra de Darwin, A origem das espécies.
 Essa obra reduz a distância entre o
homem e o animal, sendo assim oferece
precedentes para base experimental.
 A psicologia foi reduzida a fisiologia
animal.

8. O SISTEMA BEHAVIORISTA
 A psicologia, como qualquer outra
ciência, está situada na tela mais ampla
da história intelectual; em consequência,
qualquer sistema psicológico será um
sistema de pensamento.
 O Behaviorismo mostra uma perspectiva
altamente diversificada e mutante. Na
psicologia, ele é mais uma cultura que
uma escola, mais um habito de
raciocínio, do que um sistema.

9. SISTEMA BEHAVIORISTA
 J.B. Watson pai.
 Pavlov avó.
 Thorndike fez de suas experiências o
berçário da doutrina.
 As perspectivas modernas behaviorista
difere consideravelmente da adotada
pelos citados precursores.

10. SISTEMA BEHAVIORISTA
 O que os behavioristas de qualquer
época compartilham e uma inclinação
pragmática, aliados a uma grande fé na
analise, reducionista da conduta animal
e humana.
 Há uma adesão a psicologia
associacionista, consideram o reforço,
mas deixam de lado as pequenas
variações genéticas mais ou menos fixas
que possam explicar as exceções.

11. WATSON
 Watson: três pontos fundamentais se
destacam em seu pensamento: a
rejeição a introspecção; a crença de
que o ambiente, mais do que a
hereditariedade, determina o
comportamento humano e a afirmativa
de que o efeito deste ambiente se dá
principalmente através de um processo
de condicionamento de reflexos.

12. WATSON
 A ciência não deve lidar com a consciência
privada e sim com fatos que são acessíveis a
todos.
 Sugeriu assim que o pensamento humano
pode permitir um registro objetivo, feito por
equipamentos bem sensíveis.
 A crença no ambiente era também uma
ideia a respeito de fatos, sendo assim a
hereditariedade quase não era atribuído
peso na determinação do comportamento.

13. WATSON
 A tradição da psicologia ortodoxa, que se
orientava nessa direção – o conhecimento
do mundo externo nos vem através dos
órgãos do sentidos, assim qualquer conteúdo
da vida mental só poderia ser adquirida
através da aprendizagem.
 A importância atribuída por Watson à
aprendizagem vem como uma
consequência natural de sua rejeição da
introspecção, mas não há uma conexão
necessária entre as duas.

14. EDWARD L. THORNDIKE
 Ele notou que a repetição de um ato que
causava um resultado desejável aumentava a
probabilidade de ocorrência desse ato – era a Lei
do Efeito.
 Seus experimentos eram feitos com animais.
 Graças a influência do evolucionismo a lei do
efeito voltou a ser pedra angular do Behaviorismo.
 A Lei do efeito foi abalada no final da década de
30 quando descobriu-se que além de
recompensas o ser humano também evita
punições.

15. Jean-jacques
rousseau

16. A vida
 Rousseau nasceu em Genebra (1712-
1778), era uma criança fraca, doente.
Sua família fugiu da França durante o
século XVI devido às perseguições
religiosas, pois eram calvinistas.
 Órfão de mãe ao nascer, Rousseau foi
criado até os 10 anos por uma tia e pelo
pai, um relojoeiro de temperamento
instável. Com ele nosso pensador
aprender o amor pela leitura.

17.  Depois de anos vivendo de casa em casa,
até que fugiu aos 16 anos. Passou fome,
trabalhou em vários ofícios (alguns pouco
nobres)
 Em 1742 chegou a Paris, como professor de
música, ele desenvolveu um método
notação musical, uma ópera e uma
comédia.
 Diderot o convidou a escrever verbetes sobre
música para a Enciclopédia.

18.  Em 1749 publicou Discurso sobre as ciências e
as artes.
 Em 1762 foi obrigado a sair de Paris, por ser
considerado persona não grata, depois de
ter publicado Do contrato social e Emílio,
consideradas ofensivas.
 O exílio não foi tranquilo.
 Morreu em 1778, sozinho e pobre. Deixou
vasta coleção de obras sobre diversos
assuntos.

19.  Segundo Rousseau, o homem nasce
bom, a sociedade é que o corrompe.
 Para defender seu ponto de vista, ele
utilizou a mesma construção científica
que Hobbes e Locke:
O contrato
social.

20. Teorias de rousseau
 Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens
(1750) obra em R. pensa a condição humana e critica seus
antecessores:
[...] falando incessantemente de
necessidade, avidez, opressão, desejo
e orgulho transportaram para o estado
de natureza ideias que tinham
adquirido em sociedade: falavam do
homem selvagem e descreviam o
homem civil.

21. O bom selvagem
 O Bom Selvagem, como ficou conhecido
o homem primordial de Rousseau era
livre, solitário e feliz. Vivia pelas florestas,
motivado pela autopreservação, sem
precisar de ninguém.
 Buscava suprir suas necessidades e fugia
da dor. Não era bom ou mau.

22.  Segundo Rousseau, esse ambiente seria
“o mais propício à paz e o mais
conveniente ao gênero humano.”
 Uma virtude que o filósofo concebe
como sendo natural a homem, e não
produto do convívio social, é a piedade.
 Para R. de nada adiantaria a razão sem
a piedade.

23.  Outra importante característica do bom
selvagem era a perfectibilidade, ou
faculdade de aperfeiçoar-se.
 Porém, essa capacidade seria “a fonte
de todos os males.” Pois foi ela que levou
o homem a sair de sua condição natural
para tornar-se “tirano de si mesmo e da
natureza.”

24.  Tudo começou quando os homens livres
e sozinhos, precisaram executar algo por
muitas mãos. Associando-se
gradualmente, iniciaram a formação de
famílias, daí a necessidade de códigos
de comunicação e atividades de
socialização (dança, canto, etc)
 As diferenças entre os homens no início
eram sutis, depois tornam-se perceptíveis.

25.  Daí surgem todo tipo de paixões: cobiça,
orgulho, inveja. Os homens deixam de ser
dóceis e organizam suas primeiras
instituições, alguns começaram a possuir
mais que outros, a propriedade privada
teria sido o passo fundamental para a
corrupção dos homens:

26.  O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o
primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-
se de dizer: “Isto é meu”, e encontrou pessoas
suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos
crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores
não pouparia ao gênero humano aquele que,
arrancando as estacas ou enchendo o fosso,
tivesse gritado a seus semelhantes: “defendei-vos
de ouvir esse impostor; estareis perdidos se
esquecerdes que os frutos são de todos e que a
terra não pertence a ninguém”!
Rousseau

27. Origem da organização política
 Para Rousseau a organização política se fez sob a
égide dos mais ricos, pois:
[...] é razoável crer-se ter sido uma coisa
inventada antes por aqueles a quem é útil, do
que por aqueles a quem causa mal. Os
pobres, não tendo senão sua liberdade para
perder, fizeram uma tremenda loucura ao
destituir-se voluntariamente do único bem que
lhes restava, para nada ganhar em
compensação.

28.  O contrato social em vigor seria então, segundo
Rousseau, uma enganação.
 Na obra Do contrato social, R. apresentou sua solução
para essa situação injusta.Formar uma associação:
“que defenda e proteja a pessoa e os bens
de cada associado com toda força
comum, unindo-se a todos, só obedece
contudo a si mesmo, permanecendo assim
tão livre quanto antes.”

29.  Para que isso ocorra, o pacto social deve
nascer da entrega total de cada
indivíduo à comunidade.
 Rousseau concebe o corpo político
como um todo, uma unidade orgânica,
com vida e vontade próprias. E o que dá
vida ao corpo político é a própria união
de seus membros, ou seja, a
coletividade.

30. Vontade geral
 As leis desse corpo político devem refletir
a vontade geral.
 A vontade geral não é a simples soma
das vontades individuais.
 A vontade geral é a que busca a melhor
para a sociedade como um todo, ou
seja, aquela que satisfaz o interesse
público, e não o de particulares.

31. A educação para a liberdade
 Rousseau sonhou com uma sociedade
não apenas livres e iguais, mas pessoas
soberanas. Que tivessem plena
participação cívica.
 Para isso, além de um contrato justo, era
preciso ensiná-las a ser livres, autênticas e
autônomas.
 Essa tarefa de “civilizar a civilização”era
da educação.

32. SKINNER
 Burrhus Frederik Skinner nasceu em
Susqueliana. Estado da Pensylvania em
1904 no ano que Pavlov recebia o Prêmio
Nobel de Medicina.
 Em 1931, Skinner doutorou-se em
Psicologia pela Universidade de Haward.

33. Obras de Skinner
 1938 – O comportamento dos organismos – estabelece
relação entre seu trabalho e a teoria pavloviana dos
reflexos condicionados, ele acrescenta o conceito de
condicionamento operante.
 1948 – Walden II é um romance no qual Skinner tenta
retratar uma sociedade ideal, regida pelas técnicas de
controle do comportamento humano. A comunidade
idealizada por Skinner é uma sociedade ideal, onde
não há violência, privilégios, separação entre classes
sociais, propriedade privada. Ele defende a tese que a
vida do homem pode ser boa e gratificante , graças a
um planejamento amplo que vise ao maior bem para o
maior numero de pessoas, amplia a teoria do reforço.

34.  1951 - Artigo O uso humano de seres
humanos foi publicado no Psychological
Bulletin - Ele realça o uso do controle do
homem pelo homem, nas suas atividades
diárias e no processo de socialização.
 1953 – Ciência e comportamento humano -
um dos livros mais completos do autor, ele
considera a possibilidade de uma ciência do
comportamento humano – Considera o
individuo como um todo, o comportamento
das pessoas em grupo e analisa o papel das
diversas agências controladoras: o governo,
a religião, a economia, a educação e a
psicoterapia. Nesta obra ele analisa o
controle do comportamento pela cultura.

35.  1957 – Comportamento verbal e juntamente
com Fester, Esquemas de reforço, é feita uma
analise do papel do reforço tanto sobre o
comportamento verbal quanto sobre outros
tipos de comportamentos.
 1961 – Análise do comportamento – princípios
de reforço, modelagem, uso do
condicionamento operante na educação,
na psicoterapia e em outras situações são
mostrados.
 1968 – Utopia graças ao controle do
comportamento humano, artigo em que ele
mostra a impossibilidade de exclusão do
controle, quando o individuo vive em uma
cultura que tenta sobreviver e o controle se
apresenta como uma fuga ao despotismo.

36.  1968 – A tecnologia do ensino - ponte de
vista de Skinner sobre as praticas escolares.
Critica as práticas tradicionais, ele aponta as
vantagens do ensino programado e das
máquinas de ensinar por ele desenvolvidas.
Realizada por maquinas de ensinar, a
programação do ensino consiste em
meticulosa divisão do assunto em pequenos
passos que o aluno percorre individualmente
e que são reforçados quando se acerta.
Desse modo, a aprendizagem torna-se
rápida, eficiente e livre de notas baixas,
reprovações ou outras formas de coerção.
Para ele de acordo com a teoria do reforço,
é possivel programar o ensino de qualquer
disciplina ou de qualquer comportamento,
incluindo nisso o pensamento critico ou a
criatividade.

37.  1971 – O mito da liberdade – o autor
afirma que há muito tempo o homem
dispõe de liberdade e que esta deve ser
substituída por um controle sobre a
conduta e a cultura dos homens. Nesta
obra Skinner critica o senso comum que
costuma explicar as ações do homem
atribuindo-as a um agente inobservável
(alma, psique, mente).

38. O sentido da natureza humana e
o controle do comportamento.
 Durante anos: Filosofia=individualismo.
H
mundo
bom Mau
reforço punições

39.  Proposta de Skinner traz uma mudança
radical nesse modo tradicional de pensar.
 Não existe nenhum grau de
autodeterminação, auto – suficiência ou
autoconfiança capazes de nos tornar
indivíduos, a não ser como simples
membros da espécie humana.
 A filosofia de Skinner dá ênfase a cultura e
ao grupo, mas ele não esquece que as
culturas mudam ou perecem e são criadas
pela ação individual e sobrevivem apenas
através de comportamentos de indivíduos.

40.  A cultura se compõe de todas as
variáveis que afetam o individuo e que
são dispostas por outras pessoas. Uma
cultura é, pois, enormemente complexa,
e extraordinariamente poderosa, mas
não é unitária, pois as inúmeras agências
de controle que determinam sua
formação costumam entrar em conflito.
 O individuo é afinal, um dos “outros” que
exercem o controle e que assim, agem
em seu próprio beneficio.

41.  Para Skinner, uma visão cientifica do
homem oferece possibilidades
inesperadas. O homem não é uma vitima
ou um observador passivo do que lhe
acontece, pois ele é controlado por um
ambiente que é, em parte, construído
por ele mesmo. Deve-se, concluir que a
evolução de uma cultura é um exercicio
de autocontrole.
 A aplicação de uma ciência do
comportamento ao planejamento de
uma cultura é uma proposta ambiciosa,
geralmente considerada utópica.

42.  Uma ciência do comportamento ainda
não está apta para resolver todos os
problemas mas é uma ciência em
desenvolvimento. O importante não é
tanto saber como resolver problemas,
mas sim como buscar solução.
 O ponto focal de toda a obra de Skinner
é sua preocupação com a evidência de
que a ciência tem aumentado o poder
do homem de influenciar, modificar,
modelar, ou controlar o comportamento
humano.

43.  Skinner escolheu três amplas áreas do
comportamento humano para fornecer
exemplos sobre o controle – a área do
controle pessoal, que inclui as relações
interpessoais na família, nos grupos sociais
e de trabalho, no aconselhamento e na
psicoterapia; a área de educação e a
do governo.

44. O controle pessoal
 O ser humano, vivendo em grupos, são
admirados quando praticam atos que
correspondem à expectativa de seus
pares e deixam de sê-lo quando seus
comportamentos escapam ao modelo
estabelecido pela cultura. Essa pratica
está de tal modo entranhada nas
diferentes culturas que não se chega a
perceber que se trata de um tipo de
controle.

45.  Cada ser humano introjeta, mediante o uso
adequado do reforço, um conjunto de
crenças, atitudes, valores, que passam a
constituir os seus princípios éticos.
 O uso da punição, sob a forma de censura
ou acusação, é também uma forma de
controle. Discute-se a responsabilidade do
individuo que cometeu um ato que escapa
ao desejável e, caso não se descubra
nitidamente a intencionalidade ou caso se
considere que ele “não podia deixar de
fazer” o que fez, não se costuma puni-lo.
Logo, não se tem o direito de punir alguém
que ignorava as consequências de sua
ação.

46.  Skinner tem mostrado que o uso de
conceitos como liberdade, iniciativa,
responsabilidade social tem sido
reforçado socialmente. Quando estes
conceitos são qualificados como bons,
aprendemos a fazer um julgamento de
valor em termos de seus efeitos
reforçadores. Tem-se considerado a luta
pela liberdade e dignidade como defesa
do homem autônomo. O behaviorismo
prefere explicar a preferência por estes
valores como uma revisão das
contingências de reforço sob as quais as
pessoas vivem.

47. Educação
 Durante vários anos as técnicas
educacionais se resumiram na utilização
de técnicas aversivas – o papel do
professor consistia em fazer com que os
alunos aprendessem e o papel dos
alunos consistia em escapar das
ameaças, aprendendo.

48.  Tendemos a valorizar o aluno que aprende
sozinho e frequentemente atribuímos o processo
de aprendizagem a algo que existe dentro do
individuo. De certo modo, procuramos eximir-nos
de responsabilidade de ensinar ao estudante.
 Não estamos preparados para o uso de técnicas
que produzam mudanças comportamentais
através da manipulação de variáveis externas.
No entanto, poderíamos, através da ciência,
organizar um mundo em que as pessoas
aprenderiam, seriam sábias e boas, sem “ter de
ser” ou sem “escolher ser”. Bastaria que
aprendêssemos a manipular variáveis
possivelmente a pessoa aprender as coisas sem
esforço; isto seria um resultado ideial.

49. Governo
 A proposta de Skinner consiste em se aplicar
uma tecnologia comportamental à
construção de um governo praticável,
efetivo e produtivo.
 Ele apresenta um mundo onde haja
alimento, roupa e habitação para todos; em
que cada qual escolhe o seu trabalho e
trabalha em média 4 horas por dia; onde a
educação prepara as crianças para a vida
social e intelectual que se encontra diante
delas e o qual as pessoas se apresentam
felizes, seguras, produtivas, criadoras e
voltadas para o progresso.

50.  Segundo Skinner uma ciência do
comportamento causa problemas não
porque a ciência, ela própria, seja
inimiga do bem estar humano, mas
porque concepções mais antigas não
têm sido superadas. O necessário é uma
nova concepção de comportamento
humano compatível com as implicações
de uma análise científica. Todos os
homem controlam e são controlados. O
problema do governo não é como deve
ser preservada a liberdade mas que
espécie de controle deve ser usado e
para que fins.

51. APLICABILIDADE DA TEORIA
BEHAVIORISTA A EDUCAÇÃO.
 Para melhor compreensão do modelo
comportamentalista e sua proposta para a
educação, devemos lembrar de três
conclusões de Watson.
1. O determinismo ambiental
2. O objetivo da ciência psicológica é o
comportamento e é diretamente
mensurável.
3. O caráter mensurável dos fenômenos
comportamentais.

52.  Sendo assim:
 A aprendizagem deve ser diretamente
observável, a partir das respostas emitidas
pelos alunos.
 O papel do professor reside na sua
competência para manipular as condições
do ambiente do aluno, a fim de assegurar a
aprendizagem.
 O papel do aluno passa a ser o de receptor
do conhecimento e dele se espera a
aceitação de metas preestabelecidas.
 A avaliação dessas metas se faz pela medida
das respostas que são diretamente
observáveis e passíveis de serem medidas.

53. Modelo metodológico de ensino
inspirado no
comportamentalismo.
 Explicitação de objetivos em termos
comportamentais, ou seja, em termos de
respostas observáveis a estímulos que são
apresentados ao aluno.
 A definição de estratégias de ensino a
partir dos objetivos explicitados, levando-
se em conta sobretudo os resultados
objetivados.

54.  A avaliação objetiva, isto é, a medida de
resultados observáveis antes da
aprendizagem, durante e após o período
de ensino-aprendizagem.
 O ensino programado, que visa reforçar
as respostas que se pretende fixar,
porque são consideradas corretas,
extinguindo as respostas inadequadas.

55. REFERÊNCIA
 GOULART, J.B.Psicologia da educação: Fundamentos
teoricos e aplicações á pratica pedagogica. Petrópolis:
vozes, 2003
 Capitulo 3: O comportamentalismo.