1) O texto discute expressões e frases comuns que são usadas para oprimir a diferença do outro. 2) Duas definições iniciais de cultura são apresentadas: a raiz etimológica significa "cuidar da terra" e as pessoas, e uma definição de proporção ligada ao desenvolvimento de uma civilização. 3) A antropologia apresenta três definições de cultura: leis para controlar reações humanas, representação do sentido da existência humana, e ações que disseminam a cultura na sociedade.

1. Universidade Federal de Minas Gerais
Escola de Ciências da Informação
Disciplina: Cultura e Informação
Professora: Solange Madalena Souza Macedo
Aluno: Junio Lopes Nascimento
Referência:
Chauí, Marilena. Acultura. In_______. Convite a Filosofia. 13. Ed. São Paulo: Ática,
2005ª. Cap. 1, p. 242-252
Fichamento 2
Temos como começo do capítulo uma serie de frases “prontas”, que normalmente são
faladas a todo o momento em todas as esferas da sociedade, para descrever algumas
reações naturais dos seres humanos, usando o “sarcasmo” como uma “arma” para
oprimir a diferença do outro e sua esssência.
No segundo momento as frases prontas são desmembradas, no momento em que se
começa a fazer uma avaliação intelectual de cada uma com base nos sentimentos de
naturalmente humanos.
Outra questão levantada foi um dos motivos maquiavélicos da abolição, no sentido
custo beneficio, sobretudo para os grandes fazendeiros, coronéis para os governantes
etc.. Deixando os escravos em uma situação pior que as que se encontravam q era
da verdadeira miséria. O que até nos dias atuais temos relatos de sofrimentos por
essas “marcas” do passado.
Temos assim como no livro do Damatta (1986), interpretações equivocadas sobre o
emprego da cultura, como por exemplo só porque a pessoa ler muito livros ela é culta,
ou ele é ignorante porque fala muitas palavras erradas. E novamente essas
expressões são analisadas pela visão intelectual da culturalista.
Observamos outras expressões da cultura na música que está sempre crescendo, a
dança uma das mais ricas artes (onde se realmente a arte imita, ou, é por pouco
minutos a vida).

2. Dois são os significados iniciais de cultura no texto, 1 é sua raiz etimológica q quer
dizer colere, que tem o significado na língua vernácula o latim de cuidar, onde se
deixava a pessoa mais virtuosa porque ela se preocupava com o semelhante ( ou seja
sua principal função era usar a terra de forma mais eficaz, e construir o caráter das
crianças).
O 2 é uma cultura de proporção, ganhos da iniciativa cultural de cuidar, formando
assim uma civilização, mas desenvolve uma oposição entre cultura e natureza. “...A
Natureza é o reino da repetição; a Cultura, o da transformação racional ; portanto, é a
relação dos humanos com o tempo e no tempo...”
A história-cultura é uma serie de fatores como o tempo o resultado e a concepção das
pessoas que estão por detrás em suas relações sociais. Que foi uma luta de classes
sócias na Grécia antiga.
O olhar antropológico na cultura segundo o livro, já demonstra uma preocupação na
descrição dos fatos desce o começo ao fim até mesmo seguindo uma cronologia, onde
a base deste estudo é puramente tudo que o antropólogo dispõe como fonte para
corroboras sua tese. Onde se encontra 3 definições para cultura dentro da linha
antropológica que são:
1 a lei até mesmo para controlar as reações humanas.
2 é uma representação do sentido da existência do ser humano.
3 já são as ações transcendentais para essa cultura viver consequentemente
disseminar a mesma dentro da organização social.
O que devemos empregar é o plural culturas, e não cultura na antropologia. Voltamos
as situações cotidianas, que agora sabemos que são preconceituosas e não
características ou conceitos como achávamos.
A partir da soma da filosofia, da historia e da antropologia observamos dois grandes
grupos: sociedades e as comunidades. Sendo que a sociedade é maior mais
composta e mesclada, em grupos sociais, pensamentos política etc... já as
comunidades são normalmente pequenos em comparação com a sociedade
(exemplos os índios, comunidade de descendentes africanos até mesmo na região

3. metropolitana de Belo Horizonte), mas que talvez pelo volume de indivíduos são muito
unidos, já os de sociedade não vivem este contexto de comunidade.
Porem existe um empecilho, até mesmo pela classe dominadora porque cada grupo
vamos colocar assim tem sua parte na historia no entanto, pelo menos grande parte
das vezes são do grupo dominador (sociedade), o que gera uma oposição e
fragmentação por não constar os relatos da comunidade por exemplo.
Por fim estes movimentos culturais nos aproximam de uma ideologia (que só
adquirimos por compartilhar e entender um pouco da diversidade cultural), o que pode
ser difícil em uma comunidade, pois não existe essa troca de multiculturas.