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1. Comentário completo sobre a Bíblia inteira , de
Matthew Henry, [1706], em sacred-texts.com
Mateus Capítulo 1
Este evangelista começa com o relato da
linhagem e nascimento de Cristo, os ancestrais
dos quais ele descendia e a maneira de sua
entrada no mundo, para fazer parecer que ele era
de fato o Messias prometido, pois foi predito que
ele deveria ser o filho de Davi, e deveria nascer
de uma virgem; e que ele era assim é aqui
claramente mostrado; pois aqui está I. Sua
linhagem de Abraão em quarenta e duas
gerações, três quatorze (v. 1-17). II. Um relato
das circunstâncias de seu nascimento, na
medida em que era necessário para mostrar que
ele nasceu de uma virgem ( Mt 1: 18-25 ). Assim,
metodicamente é escrita a vida de nosso bendito
Salvador, como devem ser escritas vidas, para a
proposta mais clara do exemplo delas.
Mateus 1: 1
tapete 1: 1
A respeito desta genealogia de nosso Salvador,
observe,

2. I. O título disso. É o livro (ou o relato, como a
palavra hebraica sepher, às vezes significa um
livro) da geração de Jesus Cristo, de seus
ancestrais segundo a carne; ou, é a narrativa de
seu nascimento. É Biblos Geneseōs - um livro do
Gênesis. O Antigo Testamento começa com o
livro da geração do mundo, e é sua glória que
assim seja; mas a glória do Novo Testamento
aqui excede, que começa com o livro da geração
daquele que fez o mundo. Como Deus, suas
despesas foram antigas, desde a eternidade ( Mq
5: 2 ), e ninguém pode declarar essa geração;
mas, como homem, ele foi enviado na plenitude
dos tempos, nascido de uma mulher, e é essa
geração que é aqui declarada.
II. A principal intenção disso. Não é uma
genealogia infinita ou desnecessária; não é
glorioso em vão, como os dos grandes homens
costumam ser. Stemmata, quid faciunt? - De que
servem os pedigrees antigos? É como um
pedigree dado como evidência, para provar um
título e fazer uma reivindicação; o objetivo é
provar que nosso Senhor Jesus é filho de Davi e
filho de Abraão e, portanto, daquela nação e
família da qual o Messias havia de surgir. Abraão
e Davi foram, em seus dias, os grandes

3. depositários da promessa relativa ao Messias. A
promessa da bênção foi feita a Abraão e sua
semente, do domínio a Davi e sua semente; e
aqueles que desejam ter interesse em Cristo,
como o filho de Abraão, em quem todas as
famílias da terra serão abençoadas, devem ser
súditos fiéis e leais a ele como o filho de Davi,por
quem todas as famílias da terra devem ser
governadas. Foi prometido a Abraão que Cristo
deveria descer dele (Gn 12: 3 ; Gn 22:18 ), e a
Davi para que descesse dele ( Salmos 7:12 ;
Salmos 89: 3 , etc .; Salmos 132: 11); e, portanto,
a menos que possa ser provado que Jesus é
filho de Davi e filho de Abraão, não podemos
admiti-lo como o Messias. Agora, isso é provado
aqui a partir dos registros autênticos dos
escritórios dos arautos. Os judeus eram muito
exatos em preservar seus pedigrees, e havia uma
providência nisso, para o esclarecimento da
descendência do Messias dos pais; e desde sua
vinda, aquela nação está tão dispersa e confusa
que é uma questão se alguma pessoa no mundo
pode legalmente provar ser filho de Abraão; no
entanto, é certo que ninguém pode provar ser
filho de Arão ou filho de Davi, de modo que o
ofício sacerdotal e real deve ser abandonado,
como perdido para sempre, ou entregue nas

4. mãos de nosso Senhor Jesus . Cristo é aqui
primeiro chamado de filho de Davi, porque sob
esse título era comumente falado,e esperado,
entre os judeus. Aqueles que o possuíam como
sendo o Cristo, o chamavam de filho de Davi,Mat
15:22 ; Mat 20:31 ; Mat 21:15 . Assim, portanto, o
evangelista compromete-se a fazer com que ele
não é apenas um filho de Davi, mas aquele filho
de Davi sobre cujos ombros o governo deveria
ser; não apenas um filho de Abraão, mas aquele
filho de Abraão que seria o pai de muitas nações.
Ao chamar Cristo de filho de Davi e filho de
Abraão, ele mostra que Deus é fiel à sua
promessa e cumprirá cada palavra que falou; e
isto. 1. Embora o desempenho seja adiado por
muito tempo. Quando Deus prometeu a Abraão
um filho, que deveria ser a grande bênção do
mundo, talvez ele esperasse que fosse seu filho
imediato; mas provou ser um na distância de
quarenta e duas gerações, e cerca de 2.000
anos: muito antes de Deus poder prever o que
deve ser feito, e muito tempo depois, às vezes,
Deus cumpre o que foi prometido. Observe,
atrasos nas misericórdias prometidas, embora
exercitem nossa paciência, não enfraquecem a
promessa de Deus. 2. Embora comece a

5. desanimar. Este filho de Davi e filho de Abraão,
que seria a glória da casa de seu Pai, nasceu
quando a semente de Abraão era um povo
desprezado,recentemente tornou-se tributário do
jugo romano, e quando a casa de Davi foi
enterrada na obscuridade; pois Cristo deveria ser
uma raiz de uma terra seca. Observe, o tempo de
Deus para o cumprimento de suas promessas é
quando ele trabalha sob as maiores
improbabilidades.
III. A série particular dela, desenhada na linha
direta de Abraão para baixo, de acordo com as
genealogias registradas no início dos livros de
Crônicas (até onde vão), e da qual vemos aqui o
uso.
Podemos observar alguns detalhes na
genealogia.
1. Entre os ancestrais de Cristo que tinham
irmãos, geralmente ele descendia de um irmão
mais novo; tal era o próprio Abraão, e Jacó, e
Judá, e Davi, e Natã, e Rhesa; para mostrar que a
preeminência de Cristo não veio, como a dos
príncipes terrestres, da primogenitura de seus
ancestrais, mas da vontade de Deus, que, de
acordo com o método de sua providência, os

6. exalta de baixo grau e os coloca mais honra
abundante sobre a parte que faltou.
2. Entre os filhos de Jacó, além de Judá, de
quem Shiloh veio, observe é aqui tomado de seus
irmãos: Judas e seus irmãos. Nenhuma menção
é feita de Ismael, filho de Abraão, ou de Esaú,
filho de Isaque, porque eles foram excluídos da
igreja; ao passo que todos os filhos de Jacó
foram acolhidos e, embora não fossem pais de
Cristo, ainda eram patriarcas da igreja ( Atos 7: 8
) e, portanto, são mencionados na genealogia,
para o encorajamento das doze tribos que foram
dispersas no exterior , sugerindo a eles que eles
têm interesse em Cristo, e estão em relação a ele
assim como a Judá.
3. Phares e Zara, os filhos gêmeos de Judá, são
igualmente nomeados, embora Phares fosse
apenas o ancestral de Cristo, pela mesma razão
que os irmãos de Judá são notados; e alguns
pensam que o nascimento de Phares e Zara teve
algo de alegoria nisso. Zara estendeu a mão
primeiro, como o primogênito, mas, puxando-a
para dentro, Phares obteve o direito de nascença.
A igreja judaica, como Zara, alcançou primeiro a
primogenitura, mas por meio da descrença,
retirando a mão, a igreja gentia, como Phares,

7. irrompeu e foi embora com a primogenitura; e
assim a cegueira aconteceu em parte a Israel,
até que a plenitude dos gentios se concretizasse,
e então Zara nascerá - todo o Israel será salvo,
Rm 11:25 , Rm 11:26 .
4. Há quatro mulheres, e apenas quatro,
mencionadas nesta genealogia; dois deles eram
originalmente estranhos à comunidade de Israel,
Rachab, uma cananeia, e também uma
prostituta, e Rute, a moabita; pois em Jesus
Cristo não há grego nem judeu; os que são
estranhos e estrangeiros são bem-vindos, em
Cristo, à cidadania dos santos. As outras duas
eram adúlteras, Tamar e Bate-Seba; que foi mais
uma marca de humilhação colocada sobre nosso
Senhor Jesus, que não só ele descendia de tais,
mas que é decente deles é particularmente
observado em sua genealogia, e nenhum véu
puxado sobre isso. Ele tomou sobre si a
semelhança da carne pecaminosa ( Rm 8: 3), e
leva até mesmo grandes pecadores, após o seu
arrependimento, à relação mais próxima consigo
mesmo. Observe, não devemos censurar as
pessoas com os escândalos de seus ancestrais;
é o que eles não podem ajudar e tem sido o
destino dos melhores, até mesmo do nosso

8. Mestre. O fato de Davi gerar Salomão daquela
que tinha sido a esposa de Urias é notado (diz o
Dr. Whitby) para mostrar que o crime de Davi, por
ter se arrependido, estava tão longe de impedir a
promessa feita a ele, que agradou a Deus por
esta mesma mulher para cumpri-lo.
5. Embora vários reis sejam aqui mencionados,
nenhum deles é expressamente chamado de rei,
exceto Davi ( Mateus 1: 6 ), o rei Davi; porque
com ele foi feito o pacto da realeza, e a ele foi
dada a promessa do reino do Messias, que,
portanto, teria herdado o trono de seu pai Davi,
Lucas 1:32 .
6. Na linhagem dos reis de Judá, entre Jorão e
Ozias ( Mt 1: 8), três ficaram de fora, a saber,
Acazias, Joás e Amazias; e, portanto, quando é
dito, Joram gerou Ozias, significa, de acordo com
o uso da língua hebraica, que Ozias descendia
linearmente dele, como é dito a Ezequias que os
filhos que ele deveria gerar deveriam ser
carregados para a Babilônia , ao passo que
foram removidos várias gerações dele. Não foi
por engano ou esquecimento que esses três
foram omitidos, mas, provavelmente, foram
omitidos nas tábuas genealógicas que o
evangelista consultou, as quais ainda assim

9. foram admitidas como autênticas. Alguns dão
esta razão para isso: - Sendo o desígnio de
Mateus, para o bem da memória, reduzir o
número dos ancestrais de Cristo a três quatorze,
era necessário que neste período três fossem
deixados de fora,e ninguém mais adequado do
que aqueles que eram a progênie imediata da
amaldiçoada Atalia, que introduziu a idolatria de
Acabe na casa de Davi, pela qual esta marca é
colocada sobre a família e a iniqüidade assim
visitada à terceira e quarta geração. Dois desses
três eram apóstatas; e tal Deus comumente
deixa uma marca de seu desagrado neste
mundo: todos os três tiveram suas cabeças
levadas para a sepultura com sangue.
7. Alguns observam que mistura havia de bom e
mau na sucessão desses reis; como por exemplo
( Mateus 1: 7 , Mateus 1: 8 ), o ímpio Roboam
gerou o ímpio Abia; o perverso Abia gerou o bom
Asa; o bom Asa gerou o bom Josafat; o bom
Josafat gerou o perverso Joram. A graça não
corre no sangue, nem o pecado reinante. A graça
de Deus é sua, e ele a dá ou retém como lhe
agrada.
8. O cativeiro da Babilônia é mencionado como
um período notável nesta linha, Mateus 1:11 ,

10. Mateus 1:12 . Considerando todas as coisas, era
uma maravilha que os judeus não se perdessem
naquele cativeiro, como outras nações estavam;
mas isso sugere a razão pela qual os rios
daquele povo foram mantidos para correr puros
através daquele mar morto, porque deles, no que
se refere à carne, Cristo havia de vir. Não o
destrua, pois uma bênção está nele, mesmo
aquela bênção de bênçãos, o próprio Cristo, Is
65: 8 , Is 65: 9 . Foi com um olho nele que eles
foram restaurados, e as desolações do santuário
foram vistas com favor por causa do Senhor, Dan
9:17 .
9. Diz-se que Josias gerou Jeconias e seus
irmãos ( Mt 1:11 ); por Jechonias aqui se
entende Jeoiaquim, que foi o primogênito de
Josias; mas, quando é dito ( Mat 1:12 ) que
Jechonias gerou Salatiel, que Jechonias era filho
daquele Jeoiaquim que foi levado para a
Babilônia, e lá gerou Salatiel (como mostra o Dr.
Whitby), e, quando Jechonias é dito foram
escritos sem filhos ( Jr 22:30 ), é explicado
assim: Nenhum homem de sua descendência
prosperará. Salatiel é dito aqui para gerar
Zorobabel, enquanto Salatiel gerou Pedaías, e ele
gerou Zorobabel ( Ch1 3:19 ): mas, como antes, o

11. neto é freqüentemente chamado de filho;
Pedaías, é provável, morreu durante a vida de seu
pai, e por isso seu filho Zorobabel foi chamado
de filho de Salatiel.
10. A linha é baixada, não para Maria, a mãe de
nosso Senhor, mas para José, o marido de Maria
( Mt 1:16 ); pois os judeus sempre contaram suas
genealogias pelos homens: contudo, Maria era
da mesma tribo e família de José, de modo que,
tanto por sua mãe como por seu suposto pai, ele
era da casa de Davi; no entanto, seu interesse
por essa dignidade é derivado de José, com
quem, na verdade, segundo a carne, ele não tinha
relação, para mostrar que o reino do Messias não
é fundado em uma descendência natural de Davi.
11. O centro em que todas essas linhas se
encontram é Jesus, que é chamado de Cristo, Mt
1:16 . Este é aquele que era tão importunamente
desejado, esperado com tanta impaciência, e a
quem os patriarcas estavam de olho quando
desejavam ter filhos, para que tivessem a honra
de entrar na linha sagrada. Bendito seja Deus,
não estamos agora em um estado de expectativa
tão sombrio e nublado como eles estavam então,
mas vejamos claramente o que esses profetas e
reis viram através de um vidro sombriamente. E

12. podemos ter, se não for nossa culpa, uma honra
maior do que aquela de que eles eram tão
ambiciosos: pois aqueles que fazem a vontade
de Deus estão em uma relação mais honrosa
com Cristo do que aqueles que eram
semelhantes a ele, de acordo com a carne, Mat
12:50. Jesus é chamado de Cristo, ou seja, o
Ungido, o mesmo com o nome hebraico
Messias. Ele é chamado de Messias, o Príncipe (
Dan 9:25 ), e freqüentemente o Ungido de Deus (
Salmos 2: 2 ). Sob este personagem ele era
esperado: És tu o Cristo - o ungido? Davi, o rei, foi
ungido ( Sa 1 16:13 ); o mesmo aconteceu com
Arão, o sacerdote ( Lv 8:12 ), e Eliseu, o profeta (
Rs 1 19,16 ), e Isaías, o profeta ( Is 61: 1) Cristo,
sendo designado e qualificado para todos esses
ofícios, é, portanto, chamado de Ungido - ungido
com o óleo da alegria mais do que seus
companheiros; e por seu nome, que é como o
ungüento derramado, todos os seus seguidores
são chamados de cristãos, pois eles também
receberam a unção.
Por último. O resumo geral de toda esta
genealogia que temos, Mat 1:17 , onde se
resume em três quatorze, assinalados por
períodos notáveis. Nos primeiros quatorze,

13. temos a família de Davi levantando-se e
aparecendo como o amanhecer; no segundo, nós
o temos florescendo em seu brilho meridiano; no
terceiro, temos ela declinando e crescendo
menos e menos, diminuindo para a família de um
pobre carpinteiro, e então Cristo brilha dela, a
glória de seu povo Israel.
Mateus 1:18
tapete 1:18
O mistério da encarnação de Cristo deve ser
adorado, não intrigado. Se não conhecemos o
caminho do Espírito na formação das pessoas
comuns, nem como se formam os ossos no
ventre de quem está grávida ( Ec 11: 5 ), muito
menos sabemos como se formou o bendito
Jesus. no ventre da virgem abençoada. Quando
Davi admira como ele mesmo foi feito em
segredo e curiosamente feito ( Salmos 139: 13-
16 ), talvez ele fale no espírito da encarnação de
Cristo. Algumas circunstâncias relacionadas ao
nascimento de Cristo, encontramos aqui, que
não estão em Lucas, embora sejam mais
amplamente registradas aqui. Aqui temos,

14. I. Esposa de Maria para Joseph. Maria, a mãe de
nosso Senhor, foi desposada com José, não
completamente casada, mas contraiu; um
propósito de casamento solenemente declarado
em palavras de futuro - aquilo em relação ao
futuro, e uma promessa feita se Deus permitir.
Lemos sobre um homem que se comprometeu
com uma esposa e não a levou, Deu 20: 7. Cristo
nasceu de uma virgem, mas uma virgem
prometida, 1. Para colocar respeito sobre o
estado de casamento, e recomendá-lo como
honrado entre todos, contra aquela doutrina de
demônios que proíbe o casamento e coloca a
perfeição no estado de solteiro. Quem era mais
favorecido do que Maria em seu casamento? 2.
Para salvar o crédito da virgem abençoada, que
de outra forma teria sido exposta. Era apropriado
que sua concepção fosse protegida por um
casamento e, portanto, justificada aos olhos do
mundo. Um dos antigos disse: Era melhor que
perguntassem: Não é este o filho de um
carpinteiro? do que: Não é este o filho de uma
prostituta? 3. Que a bem-aventurada virgem
tenha um para ser o guia da sua juventude, o
companheiro da sua solidão e viagens, um
companheiro nos seus cuidados e um ajudante
idóneo para ela. Alguns pensam que Joseph era

15. agora viúvo,e que aqueles que são chamados de
irmãos de Cristo (Mat 13:55 ), eram filhos de
Joseph com uma ex-esposa. Esta é a conjectura
de muitos dos antigos. José era apenas um
homem, ela uma mulher virtuosa. Aqueles que
são crentes não devem ter um jugo desigual com
os incrédulos: mas que aqueles que são
religiosos escolham se casar com aqueles que o
são, pois esperam o conforto da relação e a
bênção de Deus sobre eles. Podemos também
aprender, com este exemplo, que é bom entrar no
estado de casado com deliberação, e não
precipitadamente - para prefaciar as núpcias
com um contrato. É melhor parar para pensar
antes do que encontrar tempo para se
arrepender depois.
II. Sua gravidez da semente prometida; antes de
eles se reunirem, ela foi encontrada grávida, que
realmente era do Espírito Santo. O casamento foi
adiado por tanto tempo depois do contrato que
ela parecia estar grávida antes de chegar a hora
da solenização do casamento, embora tenha
sido contraída antes de conceber.
Provavelmente, foi depois de seu retorno de sua
prima Isabel, com quem ela continuou três
meses ( Lucas 1:56), que Joseph percebeu que

16. ela estava grávida, e ela mesma não negou. Note,
aqueles em quem Cristo é formado o mostrarão:
será considerada uma obra de Deus que ele
possuirá. Bem, podemos muito bem imaginar
que perplexidade isso poderia causar à
abençoada virgem. Ela mesma conhecia o
original divino desta concepção; mas como ela
poderia provar isso? Ela seria tratada como uma
prostituta. Nota: Depois de grandes e elevados
avanços, para que não fiquemos inflados com
eles, devemos esperar que uma coisa ou outra
nos humilhe, alguma censura, como um espinho
na carne, ou melhor, como uma espada nos
ossos. Nunca uma filha de Eva foi tão digna
como a Virgem Maria, e ainda assim corre o
risco de cair sob a imputação de um dos piores
crimes; no entanto, não descobrimos que ela se
atormentou com isso; mas, estando consciente
de sua própria inocência,ela manteve sua mente
calma e tranquila, e confiou sua causa àquele
que julga com justiça. Observe que aqueles que
se preocupam em manter uma boa consciência
podem alegremente confiar em Deus a guarda de
seus bons nomes, e ter motivos para esperar que
ele irá esclarecer, não apenas sua integridade,
mas sua honra, como o sol ao meio-dia.

17. III. A perplexidade de Joseph e seu cuidado com
o que fazer neste caso. Podemos muito bem
imaginar que grande dificuldade e decepção foi
para ele descobrir que alguém sobre o qual tinha
tal opinião e valor para ser suspeito de tal crime
hediondo. Esta é a Mary? Ele começou a pensar:
"Como podemos ser enganados por aqueles de
quem pensamos melhor! Como podemos ficar
desapontados com o que mais esperamos!" Ele
reluta em acreditar em coisas tão ruins de
alguém que ele acreditava ser uma mulher tão
boa; e ainda assim o assunto, visto que é muito
ruim para ser desculpado, também é muito claro
para ser negado. Que luta em seu peito o que
causa esta luta entre aquele ciúme que é a raiva
do homem e é cruel como a sepultura, por um
lado, e aquele afeto que ele nutre por Maria, por
outro!
Observe, 1. A extremidade que ele estudou para
evitar. Ele não estava disposto a torná-la um
exemplo público. Ele pode ter feito isso; pois,
pela lei, uma virgem prometida, se ela bancasse
a prostituta, seria apedrejada até a morte, Deu
22:23 , Deu 22:24 . Mas ele não estava disposto a
tirar vantagem da lei contra ela; se ela é culpada,
não se sabe, nem se sabe dele. Quão diferente

18. era o espírito que José demonstrou daquele de
Judá, que em um caso semelhante proferiu
apressadamente aquela sentença severa: Traga-
a para fora e deixe-a ser queimada! Gen 38:24.
Como é bom pensar nas coisas, como José fez
aqui! Se houvesse mais deliberação em nossas
censuras e julgamentos, haveria mais
misericórdia e moderação neles. Trazê-la para o
castigo é aqui chamado de torná-la um exemplo
público; o que mostra qual é o fim que se
pretende na punição - advertir os outros: é no
terrorem - para que todos ouçam e temam.
Golpeie o escarnecedor, e o simples tomará
cuidado.
Algumas pessoas de temperamento rigoroso
culpariam Joseph por sua clemência: mas aqui é
falado para seu louvor; porque ele era um
homem justo, ele não estava disposto a
denunciá-la. Ele era um homem bom e religioso;
e, portanto, inclinado a ser misericordioso como
Deus é, e a perdoar como aquele que foi
perdoado. No caso da donzela prometida, se ela
fosse contaminada no campo, a lei
caritativamente supunha que ela clamava ( Deu
22:26), e ela não seria punida. Alguma
construção de caridade ou outra Joseph irá

19. colocar sobre este assunto; e aqui ele é um
homem justo, tendo o bom nome de alguém que
nunca antes fizera algo para maculá-lo. Observe:
Convém que, em muitos casos, seja gentil com
aqueles que vêm sob suspeita de ter ofendido,
esperar o melhor a respeito deles e tirar o melhor
proveito do que a princípio parece ruim, na
esperança de que seja melhor. Summum just
summa injuria - O rigor da lei é (às vezes) o
cúmulo da injustiça. Esse tribunal de consciência
que modera o rigor da lei chamamos de tribunal
de equidade. Os que são considerados
defeituosos talvez tenham sido vencidos pela
falta e, portanto, devem ser restaurados com o
espírito de mansidão; e ameaçador, mesmo
quando justo, deve ser moderado.
2. O expediente que ele descobriu para evitar
essa extremidade. Ele pretendia interná-la
secretamente, isto é, entregar-lhe uma carta de
divórcio nas mãos de duas testemunhas, e assim
abafar o assunto entre eles. Sendo um homem
justo, isto é, um estrito observador da lei, ele não
continuaria a se casar com ela, mas resolveu
repudiá-la; e ainda, em ternura por ela,
determinado a fazê-lo o mais privado possível.
Observe: As censuras necessárias daqueles que

20. ofenderam devem ser administradas sem ruído.
As palavras dos sábios são ouvidas em silêncio.
O próprio Cristo não deve lutar nem chorar. O
amor cristão e a prudência cristã esconderão
uma multidão de pecados, e grandes, tanto
quanto se pode fazer sem ter comunhão com
eles.
4. A descarga de Joseph desta perplexidade por
um expresso enviado do céu, Mat 1:20 , Mat
1:21. Enquanto ele pensava nessas coisas e não
sabia o que determinar, Deus graciosamente o
instruiu sobre o que fazer e o facilitou. Observe:
aqueles que desejam receber a orientação de
Deus devem pensar nas coisas por si próprios e
consultar-se. É o pensativo, não o irrefletido, que
Deus guiará. Quando ele ficou perdido e levou o
assunto o mais longe que pôde em seus próprios
pensamentos, Deus veio com um conselho.
Observe que a hora de Deus entrar com
instruções para seu povo é quando eles estão
perplexos e indiferentes. O conforto de Deus
mais deleita a alma na multidão de seus
pensamentos perplexos. A mensagem foi
enviada a José por um anjo do Senhor,
provavelmente o mesmo anjo que trouxe a Maria
a notícia da concepção - o anjo Gabriel. Agora, a

21. relação com o céu, pelos anjos, com a qual os
patriarcas foram dignificados,mas que há muito
estava em desuso, começa a ser revivido; pois,
quando o Primogênito deve ser trazido ao
mundo, os anjos são ordenados a atender a seus
movimentos. Até que ponto Deus pode agora, de
maneira invisível, fazer uso do ministério de
anjos, para libertar seu povo de suas
dificuldades, não podemos dizer; mas disso
temos certeza, todos eles são espíritos
ministradores para o seu bem. Este anjo
apareceu a José em um sonho quando ele
estava dormindo, como Deus às vezes falava aos
pais. Quando estamos mais quietos e
compostos, estamos na melhor estrutura para
receber as notificações da vontade divina. O
Espírito se move nas águas calmas. Esse sonho,
sem dúvida, carregava consigo sua própria
evidência de que era de Deus, e não a produção
de uma fantasia vã. Agora,os anjos são
ordenados a atender seus movimentos. Até que
ponto Deus pode agora, de maneira invisível,
fazer uso do ministério de anjos, para libertar seu
povo de suas dificuldades, não podemos dizer;
mas disso temos certeza, todos eles são
espíritos ministradores para o seu bem. Este anjo
apareceu a José em um sonho quando ele

22. estava dormindo, como Deus às vezes falava aos
pais. Quando estamos mais quietos e
compostos, estamos na melhor estrutura para
receber as notificações da vontade divina. O
Espírito se move nas águas calmas. Esse sonho,
sem dúvida, carregava consigo sua própria
evidência de que era de Deus, e não a produção
de uma fantasia vã. Agora,os anjos são
ordenados a atender seus movimentos. Até que
ponto Deus pode agora, de maneira invisível,
fazer uso do ministério de anjos, para libertar seu
povo de suas dificuldades, não podemos dizer;
mas disso temos certeza, todos eles são
espíritos ministradores para o seu bem. Este anjo
apareceu a José em um sonho quando ele
estava dormindo, como Deus às vezes falava aos
pais. Quando estamos mais quietos e
compostos, estamos na melhor estrutura para
receber as notificações da vontade divina. O
Espírito se move nas águas calmas. Esse sonho,
sem dúvida, carregava consigo sua própria
evidência de que era de Deus, e não a produção
de uma fantasia vã. Agora,todos eles são
espíritos ministradores para o seu bem. Este anjo
apareceu a José em um sonho quando ele
estava dormindo, como Deus às vezes falava aos
pais. Quando estamos mais quietos e

23. compostos, estamos na melhor estrutura para
receber as notificações da vontade divina. O
Espírito se move nas águas calmas. Esse sonho,
sem dúvida, carregava consigo sua própria
evidência de que era de Deus, e não a produção
de uma fantasia vã. Agora,todos eles são
espíritos ministradores para o seu bem. Este anjo
apareceu a José em um sonho quando ele
estava dormindo, como Deus às vezes falava aos
pais. Quando estamos mais quietos e
compostos, estamos na melhor estrutura para
receber as notificações da vontade divina. O
Espírito se move nas águas calmas. Esse sonho,
sem dúvida, carregava consigo sua própria
evidência de que era de Deus, e não a produção
de uma fantasia vã. Agora,
1. Joseph é instruído aqui a prosseguir em seu
casamento pretendido. O anjo o chama de José,
filho de Davi; ele o lembra de sua relação com
Davi, para que ele possa estar preparado para
receber essa surpreendente informação de sua
relação com o Messias, que, todos sabiam, seria
descendente de Davi. Às vezes, quando grandes
honras são atribuídas àqueles que possuem
pequenas propriedades, eles não se importam
em aceitá-las, mas estão dispostos a abandoná-

24. las; era, portanto, necessário lembrar este pobre
carpinteiro de seu nascimento nobre: "Valoriza-
te. José, tu és aquele filho de Davi por meio do
qual a linha do Messias deve ser traçada."
Podemos assim dizer a todo verdadeiro crente:
"Não temas, filho de Abraão, filho de Deus; não te
esqueças da dignidade do teu nascimento, do
teu novo nascimento." Não tema tomar Maria
como esposa; para que possa ser lido.Joseph,
suspeitando que ela estava grávida por
prostituição, teve medo de levá-la, para que não
trouxesse sobre si a culpa ou a reprovação. Não,
diz Deus, não temas; o assunto não é assim.
Talvez Maria tenha dito a ele que ela estava
grávida pelo Espírito Santo, e ele pode ter ouvido
o que Isabel disse a ela (Lucas 1:43 ), quando ela
a chamou de mãe de seu Senhor; e, nesse caso,
ele tinha medo da presunção de se casar com
alguém muito acima dele. Mas, seja qual for a
causa que seus temores surgiram, todos foram
silenciados com esta palavra: Não temas tomar
para ti Maria tua esposa. Observem: É uma
grande misericórdia estarmos livres de nossos
medos e ter nossas dúvidas sanadas, para
podermos prosseguir em nossos negócios com
satisfação.

25. 2. Ele é informado aqui sobre aquela coisa
sagrada da qual sua esposa estava grávida.
Aquilo que nela é concebido é de origem divina.
Ele está tão longe de correr o risco de
compartilhar uma impureza ao se casar com ela,
que assim compartilhará da mais alta dignidade
de que é capaz. Duas coisas que ele disse,
(1.) Que ela concebeu pelo poder do Espírito
Santo; não pelo poder da natureza. O Espírito
Santo, que produziu o mundo, agora produziu o
Salvador do mundo e preparou-lhe um corpo,
como lhe foi prometido, quando disse: Eis-me
aqui, Hb 10: 5 . Conseqüentemente, ele é dito ser
feito de uma mulher ( Gl 4: 4 ), e ainda assim ser
aquele segundo Adão que é o Senhor do céu,
Co1 15:47 . Ele é o Filho de Deus, e ainda assim
compartilha da substância de sua mãe a ponto
de ser chamado de fruto de seu ventre, Lucas
1:42. Era necessário que sua concepção fosse
diferente da geração comum, para que assim,
embora ele participasse da natureza humana, ele
pudesse escapar da corrupção e poluição dela, e
não ser concebido e formado em iniqüidade. As
histórias nos falam de alguns que em vão
fingiram ter concebido por um poder divino,
como a mãe de Alexandre; mas ninguém

26. realmente o fez, exceto a mãe de nosso Senhor.
Seu nome nisso, como em outras coisas, é
maravilhoso. Não lemos que a própria virgem
Maria proclamou a honra que lhe foi feita; mas
ela escondeu em seu coração e, portanto, Deus
enviou um anjo para atestar isso. Aqueles que
não buscam sua própria glória terão a honra que
vem de Deus; é reservado para os humildes.
(2.) Que ela deve trazer o Salvador do mundo (
Mat 1:21 ). Ela dará à luz um Filho; o que ele deve
ser é sugerido,
[1.] No nome que deveria ser dado a seu Filho: Tu
chamarás o nome dele Jesus, um Salvador.
Jesus é o mesmo nome de Josué, a terminação
apenas sendo alterada, com o objetivo de
conformar-se ao grego. Josué é chamado de
Jesus ( Atos 7:45 ; Hb 4: 8 ), dos Setenta. Havia
dois com esse nome no Antigo Testamento, que
eram tipos ilustres de Cristo, Josué, que era o
capitão de Israel em seu primeiro assentamento
em Canaã, e Josué, que era seu sumo sacerdote
em seu segundo assentamento após o cativeiro,
Zac 6:11 , Za 6:12. Cristo é nosso Josué; tanto o
Capitão de nossa salvação, como o Sumo
Sacerdote de nossa profissão, e, em ambos,
nosso Salvador - um Josué que vem no lugar de

27. Moisés, e faz por nós o que a lei não poderia
fazer, por ser fraca . Josué havia sido chamado
de Oséias, mas Moisés prefixou a primeira sílaba
do nome Jeová, e assim o transformou em
Jehoshua ( Nm 13:16 ), para sugerir que o
Messias, que teria esse nome, seria Jeová; ele é,
portanto, capaz de salvar ao máximo, nem há
salvação em nenhum outro.
[2.] Na razão desse nome: Pois ele salvará o seu
povo dos pecados deles; não apenas a nação
dos judeus (ele veio para a sua própria, e eles
não o receberam), mas todos os que lhe foram
dados por escolha do Pai, e todos os que se
deram a ele por sua própria conta. Ele é um rei
que protege seus súditos e, como os juízes do
antigo Israel, opera a salvação para eles.
Observe, aqueles a quem Cristo salva, ele salva
de seus pecados; da culpa do pecado pelo
mérito de sua morte, do domínio do pecado pelo
Espírito de sua graça. Ao salvá-los do pecado, ele
os salva da ira e da maldição, e de toda a miséria
aqui e no futuro. Cristo veio para salvar seu povo,
não em seus pecados, mas de seus pecados;
para comprar para eles, não a liberdade para
pecar, mas a liberdade de pecados, para redimi-
los de toda iniqüidade ( Tito 2:14); e assim

28. redimi-los dentre os homens ( Ap 14: 4 ) para si
mesmo, que está separado dos pecadores. Para
que aqueles que abandonam seus pecados e se
entregam a Cristo como seu povo, estejam
interessados no Salvador e na grande salvação
que ele operou, Rm 11:26 .
V. O cumprimento da Escritura em tudo isso. Este
evangelista, escrevendo entre os judeus, observa
isso com mais freqüência do que qualquer outro
evangelista. Aqui as profecias do Antigo
Testamento tiveram seu cumprimento em nosso
Senhor Jesus, pelo que parece que este era o
que deveria vir, e não devemos procurar outro;
pois este era aquele de quem todos os profetas
deram testemunho. Agora, a escritura que foi
cumprida no nascimento de Cristo foi aquela
promessa de um sinal que Deus deu ao rei Acaz (
Is 7:14), Eis que uma virgem conceberá; onde o
profeta, encorajando o povo de Deus a esperar
pelo livramento prometido da invasão de
Senaqueribe, os direciona a aguardar o Messias,
que viria do povo dos judeus e da casa de Davi;
de onde era fácil inferir que embora aquele povo
e aquela casa estivessem aflitos, nem um nem
outro poderiam ser abandonados à ruína,
enquanto Deus tivesse tal honra, tal bênção,

29. reservada para eles. As libertações que Deus
operou para a igreja do Antigo Testamento foram
tipos e figuras da grande salvação por Cristo; e,
se Deus fará o maior, ele não deixará de fazer o
menos.
A profecia aqui citada é justamente introduzida
com um Behold, que comanda tanto atenção
quanto admiração; pois temos aqui o mistério da
piedade, que é, sem controvérsia, grande, que
Deus foi manifestado na carne.
1. O sinal dado é que o Messias nascerá de uma
virgem. Uma virgem conceberá e, por ela, ele se
manifestará na carne. A palavra Almah significa
virgem no sentido mais estrito, tal como Maria
professa ser ( Lucas 1:34), Não conheço um
homem; nem teria sido um sinal tão maravilhoso
como foi planejado, se tivesse sido de outra
forma. Foi sugerido desde o início que o Messias
deveria nascer de uma virgem, quando foi dito
que ele deveria ser a semente da mulher; assim,
a semente da mulher não deve ser a semente de
nenhum homem. Cristo nasceu de uma virgem
não apenas porque seu nascimento seria
sobrenatural e totalmente extraordinário, mas
porque seria imaculado e puro, e sem qualquer
mancha de pecado. Cristo nasceria, não de uma

30. imperatriz ou rainha, pois ele não apareceu em
pompa exterior ou esplendor, mas de uma
virgem, para nos ensinar pureza espiritual, para
morrer para todos os deleites dos sentidos, e
assim nos manter limpos das manchas mundo e
a carne para que possamos ser virgens castas a
Cristo.
2. A verdade provada por este sinal é que ele é o
Filho de Deus e o Mediador entre Deus e o
homem: porque o chamarão de Emanuel; isto é,
ele será Emanuel; e quando é dito: Ele será
chamado, significa que ele será o Senhor nossa
justiça. Emanuel significa Deus conosco; um
nome misterioso, mas muito precioso; Deus se
encarnou entre nós e, portanto, Deus
reconciliável conosco, em paz conosco, levando-
nos à aliança e à comunhão consigo mesmo. O
povo dos judeus tinha Deus com eles, em tipos e
sombras, habitando entre os querubins; mas
nunca como quando a Palavra se fez carne -
essa foi a bendita Shechiná. Que feliz passo é
dado para o estabelecimento de uma paz e
correspondência entre Deus e o homem, que as
duas naturezas são assim reunidas na pessoa
do Mediador!com isso, ele se tornou um árbitro
irrecusável, um jornaleiro, apto a colocar as

31. mãos sobre os dois, visto que participa da
natureza de ambos. Veja, neste, o mistério mais
profundo, e a mais rica misericórdia que já
existiu. À luz da natureza, vemos Deus como um
Deus acima de nós; à luz da lei, nós o vemos
como um Deus contra nós; mas à luz do
evangelho, nós o vemos como Emanuel, Deus
conosco, em nossa própria natureza, e (o que é
mais) em nosso interesse. Nisto o Redentor
elogiou seu amor. Com o nome de Cristo,
Emanuel, podemos comparar o nome dado à
igreja do evangelho (mas à luz do evangelho, nós
o vemos como Emanuel, Deus conosco, em
nossa própria natureza, e (o que é mais) em
nosso interesse. Nisto o Redentor elogiou seu
amor. Com o nome de Cristo, Emanuel, podemos
comparar o nome dado à igreja do evangelho
(mas à luz do evangelho, nós o vemos como
Emanuel, Deus conosco, em nossa própria
natureza, e (o que é mais) em nosso interesse.
Nisto o Redentor elogiou seu amor. Com o nome
de Cristo, Emanuel, podemos comparar o nome
dado à igreja do evangelho (Ezequiel 48:35 ).
Jeová Shammah - O Senhor está lá; o Senhor dos
Exércitos está conosco.

32. Nem é impróprio dizer que a profecia que
predisse que ele deveria ser chamado Emanuel
foi cumprida, no desígnio e na intenção dela,
quando ele foi chamado Jesus; pois se ele não
fosse Emanuel - Deus conosco, ele não poderia
ter sido Jesus - um Salvador; e nisso consiste a
salvação que ele operou, em trazer Deus e o
homem juntos; era isso que ele pretendia, trazer
Deus para estar conosco, que é nossa grande
felicidade, e nos levar para estar com Deus, que é
nosso grande dever.
VI. A obediência de José ao preceito divino ( Mat
1:24) Tendo despertado do sono pela impressão
que o sonho lhe causou, ele fez como o anjo do
Senhor lhe ordenara, embora fosse contrário aos
seus sentimentos e intenções anteriores; ele
tomou para si sua esposa; ele o fez rapidamente,
sem demora e com alegria, sem disputa; ele não
foi desobediente à visão celestial. Uma direção
extraordinária como essa não devemos esperar
agora; mas Deus ainda tem meios de tornar
conhecida sua mente em casos duvidosos, por
indícios de providência, debates de consciência e
conselhos de amigos fiéis; por cada um deles,
aplicando as regras gerais da palavra escrita,
devemos, portanto, em todas as etapas de nossa

33. vida, particularmente nas grandes voltas dela,
como esta de José, receber orientação de Deus,
e a encontraremos seguro e confortável para
fazer o que ele nos ordena.
VII. O cumprimento da promessa divina ( Mt 1:25
). Ela deu à luz seu filho primogênito. As
circunstâncias disso são mais amplamente
relacionadas, Lucas 2: 1 , etc. Nota, Aquilo que é
concebido pelo Espírito Santo nunca se prova
abortivo, mas certamente será gerado em seu
tempo. O que é da vontade da carne e da
vontade do homem, muitas vezes aborta; mas,
se Cristo for formado na alma, o próprio Deus
começou a boa obra que realizará; o que é
concebido na graça, sem dúvida, será gerado na
glória.
É aqui ainda observado: 1. Que José, embora ele
solenizasse o casamento com Maria, sua esposa
desposada, manteve distância dela enquanto ela
estava grávida desta coisa sagrada; ele não a
conheceu até que ela o deu à luz. Muito se tem
falado a respeito da virgindade perpétua de
nosso Senhor: Jerônimo ficou muito zangado
com Helvídio por negá-la. É certo que não pode
ser provado nas escrituras. O Dr. Whitby se
inclina a pensar que, quando é dito, Joseph não a

34. conheceu até que ela deu à luz seu primogênito,
está insinuado que, depois, a razão cessou, ele
viveu com ela, de acordo com a lei, Êxodo 21: 10.
2. Que Cristo foi o primogênito; e assim ele pode
ser chamado embora sua mãe não tivesse
nenhum outro filho depois dele, de acordo com a
linguagem das escrituras. Nem é sem mistério
que Cristo é chamado de seu primogênito, pois
ele é o primogênito de toda criatura, isto é, o
Herdeiro de todas as coisas; e ele é o
primogênito entre muitos irmãos, para que em
todas as coisas tenha a preeminência. 3. Que
José chamou seu nome de Jesus, de acordo
com a orientação que lhe foi dada. Tendo Deus o
nomeado para ser o Salvador, o que foi sugerido
em dar-lhe o nome de Jesus, devemos aceitá-lo
como nosso Salvador e, em concordância com
essa nomeação, devemos chamá-lo de Jesus,
nosso Salvador