Fundamentos Ontológicos e Epistemológicos da Aprendizagem on-line

2. COVID-19
 Ações educacionais remotas
 Em todos os níveis e modalidades de educação
 Análise crítica da racionalidade subjacente ao “ensino remoto”
 Premissa dialógica: Habermas, Freire, Bakhtin, Morin.
PROFESSORES/AS
ESTUDANTES

3. Ação comunicativa habermasiana
AÇÃO ESTRATÉGICA
AÇÃO COMUNICATIVA
X
• Pautada na lógica instrumental
• Voltada aos fins de sucesso, controle e dominação
• Atenta ao mundo da vida, às questões intersubjetivas.
• Voltada à emancipação
• Compromissada com a descolonização do mundo da vida dos
professores e estudantes

4. Ação comunicativa habermasiana
• Descolonização do mundo da vida (Lebenswelt) – vida social
dialógica, ética e emancipadora
• Sujeitos sociais buscam entendimento mútuo na fala e nas
ações intersubjetivas
• Linguagem
• medium regulador do entendimento mútuo
• forma de ação social
• Busca de consenso
• argumento
• problematização
• em contexto intersubjetivo (argumentos livres de coação)
• em contexto provisório (aberto a novos níveis de compreensão e entendimento)

5. Empoderamento e interação dialógica freireana
• Cosmovisão dialética e dialógica
• Premissa – utopia inerente ao projeto social emancipador
• Da concretude histórica dos excluídos, à problematização do mundo
• Interação dialógica
• Crítica
• Transformadora
• Aberta à alteridade e ao novo
• Constituição mútua dos sujeitos sociais
• Relações sociais solidárias e emancipadoras

6. Habermas / Freire – um intertexto
HABERMAS FREIRE
Educação Instância social em que são engendradas relações
dialéticas (reprodução e reconstrução)
Mídia Tensão: humanização x coisificação do homem
Reconstrução
social
Da subjetividade para a intersubjetividade
Denúncia da
dominação
social
Razão instrumental
(pensamento estratégico)
Educação bancária
(anti dialógica)
Busca de
superação
Razão comunicativa Educação libertadora

7. Habermas / Freire – um intertexto
FREIRE HABERMAS
Relação pedagógica
na interação
dialógica
Unidade da razão comunicativa, no
entendimento mútuo
Temas geradores e
humanização
Projeto de reconstrução social
reabilitador do mundo da vida

8. Habermas / Freire – um intertexto
FREIRE HABERMAS
Horizontalidade Pela interação
dialógica, a ação
social
Pelo agir comunicativo, o entendimento
mútuo
Devir História como
possibilidade
Inconclusão
humana
Modernidade como projeto inacabado
Linguagem
como prática
social
Interação
dialógica
Agir comunicativo
Intertexto e contradições, nos processos educacionais
Subsídios à refundamentação das ações educacionais

9. A premissa dialógica
nos processos formativos
Práticas educacionais conformes às demandas mercantis
Reprodução
(não dialógico)
Reconstrução
(dialógico)
Práticas educacionais ressignificadas, empoderadoras e
emancipadoras

10. Ações educacionais
Instrumentais Comunicativas
 Perspectiva funcionalista
 De caráter impositivo
 Conformes às demandas
mercantis
 Acento único nos conteúdos
de ensino
 Processos formativos
aligeirados e planificados
 Perspectiva culturalista
 De caráter dialógico
 Aproximação dos sujeitos
sociais: acolhida
 Refundamentadas
 Emancipadoras
 Empoderadoras
A premissa dialógica
nos processos formativos

11. Morin e a Complexidade
Pensamento complexo transcende a lógica
linearizada e reducionista, a qual é caracterizada
pela maneira excludente e fragmentada de
explicar o real.
A via da complexidade explica o ser humano
imerso na rede de relações sociais, construindo-se
e construindo a sociedade permanente, em
movimentos dialógicos, que se perpetuam
circularmente em fluxos retroativos/recursivos.

12. No pensamento complexo: as contradições não são excludentes
entre si, mas são reconhecidas como duas polaridades Yin e Yang
complementares (masculino e feminino, razão e emoção, sujeito
e objeto)
No pensamento linear: os opostos se excluem.
• Na dialética hegeliana: tese, antítese e síntese (reconcilia os
paradoxos).
• Na dialógica: os opostos são reconhecidos e se mantêm em
permanente diálogo.
Princípio Dialógico

13. yin
feminino
intuitivo
negativo
exterior
passivo
escuro
lunar
terra
yang
masculino
racional
positivo
interior
ativo
claro
solar
céu
Relação Dialógica

14. Autopoiese ou autopoiesis
(do grego auto "próprio", poiesis "criação")
É um termo criado na década de 1970 pelos biólogos e filósofos
chilenos Humberto Maturana e Francisco Varela para designar a
capacidade dos seres vivos de produzirem a si próprios.
.
Os seres vivos se caracterizam por produzirem-se
continuamente a si mesmos.
Têm uma organização autopoiética.
Autopoiese

15. Autopoiese ou autopoiesis
A conservação da autopoiese de um ser vivo ao seu meio são condições sistêmicas
para a vida.
Portanto, um sistema vivo, como sistema autônomo está constantemente se
autoproduzindo, autorregulando, e sempre mantendo interações com o meio, onde
este apenas desencadeia no ser vivo mudanças determinadas em sua própria
estrutura, e não por um agente externo.
Autopoiese

16. A dimensão autopoiética (Maturana e Varela, 1995, 1997)
• Todo ser vivo está em intercâmbio constante com
o ambiente.
• É paradoxalmente dependente e autônomo.
• É dependente do ambiente no qual vive, pois
precisa se adaptar criativamente para nele
sobreviver.
• É autônomo porque se organiza sozinho, em
ciclos contínuos, ou seja, em interações cognitivas
recorrentes.
Autonomia e Dependência

17. O ser vivo não pode ser controlado, apenas
perturbado.
As mudanças não ocorrem por imposições, mas de
dentro para fora.
O ser vivo e o meio em que vivem estão em
congruência pois ambos se modificam pela ação
interativa.
Congruência

18. O mundo em que vivemos é o que construímos a
partir de nossas percepções, e é nossa estrutura que
permite essas percepções.
Nosso mundo é a nossa visão de mundo.
Se a realidade que percebemos depende da nossa
estrutura — que é individual —, existem tantas
realidades quantas pessoas percebedoras.
Percepções

19. O sistema vivo e o meio em que ele vive se
modificam de forma congruente.
O meio produz mudanças na estrutura dos sistemas,
que por sua vez agem sobre ele, alterando-o, numa
relação circular.
Quando um organismo influencia outro, este replica
influindo sobre o primeiro. Ou seja, desenvolve
uma conduta compensatória.
Acoplamento estrutural

20. Os seres vivos são sistemas autônomos, que
determinam o seu comportamento a partir de seus
próprios referenciais,
isto é, a partir de como interpretam as influências
que recebem do meio.
Se tal não acontecesse, seriam sistemas sujeitados,
obedientes a determinações vindas de fora.
Sujeitos

21. Conclusões provisórias...
porque históricas
• Atividades educacionais desenvolvidas em
caráter remoto, em tempos de pandemia: não
cabe refutar, mas ampliar a compreensão
crítica sobre tais ações.
• Distância geográfica e não simbólica.
• Distância temporal (atividades assíncronas) e
não descompasso entre as temporalidades
cronológica e kairológica.

22. Conclusões provisórias...
porque históricas
EDUCACÃO EM TEMPOS DE PANDEMIA
Na denúncia da vertente
mercadológica, a
resistência
Na proposta da vertente
dialógica, o desejo de
superação
Nos movimentos de resistência e
superação, a busca de um projeto
educacional emancipador

23. Profa. Dra. Ana Maria Di Grado Hessel
PUC-SP – PPG TIDD
digrado@uol.com.br
Profa. Dra. Lucila Pesce
Unifesp - PPGE
lucila.pesce@unifesp.br
Referência:
PESCE, Lucila; HESSEL, Ana Maria Di Grado. Fundamentos
ontológicos e epistemológicos da aprendizagem on-line . Educação
e Cultura Contemporânea. v. 16, n. 43, 2019, p. 11-29.
OBRIGADA!