Terceiro Módulo - 1ª aula - Conceito de mediunidade

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Terceiro Módulo - 1ª aula - Conceito de mediunidade

  1. 1. CONCEITO DE MEDIUNIDADE O pensamento escolhe. A Ação realiza. O homem conduz o barco da vida com os remos do desejo e a vida conduz o homem ao porto que ele aspira a chegar. Eis porque, segundo as Leis que nos regem, “a cada um será dado segundo suas próprias obras”. (Emmanuel)
  2. 2. <ul><li>Mediunidade é a faculdade que permite o intercâmbio entre o mundo físico e o espiritual. </li></ul><ul><li>&quot;O dom da mediunidade é tão antigo quanto o mundo. Os profetas eram médiuns [...] Todos os povos tiveram seus médiuns. E as inspirações de Joana D'Arc nada mais eram que a voz dos Espíritos benfeitores que a dirigiam. Esse dom que hoje tanto se expande havia se tornado mais raro nos tempos medievais, mas jamais desapareceu&quot; (LM 2a parte, Cap. XXXI, item 11). </li></ul><ul><li>O mediunismo (manifestação mediúnica em sua expressão empírica, natural) sempre esteve presente na história, mas as manifestações mediúnicas (mediunidade consciente, vista sob a ótica da racionalidade ganharam um novo enfoque a partir do Espiritismo revivendo a visão cristã da mediunidade, perdida através dos tempos, e tornando-a um fenômeno mais consciente destituído de mistificações, quando examinada sob a ótica da racionalidade. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Os Espíritos comparam a atuação do médium à de instrumento, um intermediário. O intercâmbio mediúnico ocorre através do pensamento, é uma &quot;ligação mental&quot; estabelecida entre o Espírito comunicante e o Espírito do médium receptor. Dizem os Espíritos Erasto e Timóteo: </li></ul><ul><li>&quot;Com efeito, nossas comunicações com os Espíritos encarnados, diretamente, ou com os Espíritos propriamente ditos, se realizam unicamente pela irradiação do nosso pensamento» (L.M. 2a parte, Cap. XIX, item 225). </li></ul><ul><li>São os fluidos emitidos pelo Espírito que agem sobre o médium e sobre seus órgãos físicos, e são esses fluidos o veículo do pensamento. </li></ul><ul><li>&quot;O pensamento do Espírito encarnado age sobre os fluidos espirituais como o dos Espíritos desencarnados; ele se transmite de Espírito a Espírito pela mesma via, e, segundo seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos secundantes&quot; (GE., Cap. XIX item 17). </li></ul>
  4. 4. <ul><li>A semelhança de idéias, pensamentos e propósitos (ou intenções) é muito importante ao direcionar a emissão e recepção de fluidos. </li></ul><ul><li>&quot;A alma exerce sobre o Espírito comunicante uma espécie de atração ou repulsão, segundo o grau de semelhança ou dessemelhança entre eles. Ora, os bons têm afinidade com os bons e os maus com os maus ...&quot; (L.M. 2a parte, Cap. XX, item 227). </li></ul><ul><li>Como os Espíritos se comunicam por pensamentos e não por palavras, e a sintonia se estabelece através da semelhança de propósitos, são idéias ou imagens que o Espírito emite em ligação com o médium, e que este capta conforme sua capacidade. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Nessa ligação mental, o perispírito apresenta papel muito importante, pois ele é o elo material entre o Espírito e a matéria. </li></ul><ul><li>&quot;Pela sua união íntima com o corpo, o perispírito desempenha um papel preponderante no organismo; pela sua expansão, coloca o Espírito encarnado em relação mais direta com os Espíritos livres, e também com os Espíritos encarnados&quot; (GE., Cap. XII item 17). </li></ul><ul><li>Através de André Luiz, podemos compreender melhor o aspecto específico da relação entre perispírito e corpo físico no fenômeno mediúnico, quando se refere à mediunidade espontânea que começa a aflorar no homem primitivo: </li></ul>
  6. 6. <ul><li>&quot;... os encarnados que demonstrassem capacidade mediúnica mais evidente, pela comunhão menos estreita entre as células do corpo físico e do corpo espiritual, em regiões do corpo somático, passaram das observações durante o sono, às observações da vigília [...] Quanto densos os elos entre os implementos físicos e espirituais nos órgãos da visão, mais amplas as possibilidades na clarividência, prevalecendo as mesmas normas ] clariaudiência e para modalidades outras ...&quot; (Evolução em Dois Mundos, Cap. 17, pág. 134 - grifo nosso). </li></ul><ul><li>A mediunidade surge como o veículo utilizado pelos Espíritos para nos trazerem a Terceira Revelação. </li></ul><ul><li>&quot;O Espiritismo é a Terceira Revelação da lei de Deus. Mas não está personificado em ninguém, porque ele é o produto do ensinamento dado, não por um homem, mas pelos Espíritos, que são as vozes do céu, em todas as partes da terra e por inumerável multidão de intermediários&quot; (E.S.E., Cap. l, item 6). </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Em 1862, no Livro dos Médiuns, Kardec consolida a concepção da capacidade de comunicação entre o plano físico e espiritual como uma aptidão pertencente a todos. Introduz o conceito de mediunidade como uma faculdade abrangente e irrestrita, e não como um dom especifico destinado a poucos escolhidos. </li></ul><ul><li>Desse modo, afirma: </li></ul><ul><li>&quot;toda pessoa que sente a influência dos Espíritos, em qualquer grau de intensidade, é médium. Essa faculdade é inerente ao homem. Por isso mesmo não constitui privilégio e são raras as pessoas que não a possuem pelo menos em estado rudimentar. Pode-se dizer, pois, que todos são mais ou menos médiuns&quot; (L.M., 2a parte, Cap. XIV, item 159). </li></ul>
  8. 8. <ul><li>A confirmação de que todas as pessoas são passíveis de serem influenciadas pelos Espíritos se encontra no livro dos Espíritos, no seguinte trecho, onde se pergunta aos Espíritos sobre a possibilidade de sua interferência em nossa vida cotidiana: </li></ul><ul><li>&quot;Os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas ações?- Nesse sentido a sua influência é maior do que supondes, porque muito frequentemente são eles que vos dirigem&quot; L.E., livro segundo, Cap. XIX, item 459). </li></ul><ul><li>Apesar da generalização do conceito de mediunidade, o próprio codificador nos atenta ao fato que usualmente a utilização do termo médiuns &quot;se aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade, o que depende de uma organização mais ou menos sensitiva&quot; (L.M., 2a parte, cap. XIV, item 159). </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Kardec a coloca como uma faculdade desvinculada da necessidade da fé religiosa e relacionada à condição orgânica do médium: </li></ul><ul><li>&quot;Vimos pessoas completamente incrédulas ficarem espantadas de escreverem sem querer, enquanto crentes sinceros não o conseguiam, o que prova que essa faculdade se relaciona com predisposições orgânicas&quot; (L.M., 2a parte, Cap. XVII, item 209). </li></ul><ul><li>Também André Luiz ressalta as relações entre a moral e a mediunidade: </li></ul><ul><li>&quot;Forçoso reconhecer, todavia, que a mediunidade, na essência, quanto à energia elétrica em si mesma, nada tem que ver com os princípios morais que regem os problemas do destino e do ser. </li></ul><ul><li>Dela podem dispor, pela espontaneidade com que se evidencia, sábios e ignorantes, justos e injustos, expressando-lhe, desse modo, a necessidade da condição reta, quanto a força elétrica exige disciplina a fim de auxiliar. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>&quot;A mediunidade, no entanto, é faculdade inerente à própria vida e, com todas as suas deficiências e grande acertos e desacertos, é qual o dom da visão comum, peculiar a todas as criaturas, responsável por tantas glórias, tantos infortúnios na Terra [...] Também a mediunidade não requisitará desenvolvimento indiscriminado, mas antes de tudo, aprimoramento da personalidade mediúnica e nobreza de fins, para que o corpo espiritual, modelando o corpo físico e sustentando-o, possa igualmente erigir-se filtro das Esferas Superiores, facilitando a ascensão da Humanidade aos domínios da luz&quot; (Evolução em Dois Mundos, 17, pág. 136 e 137 - grifo nosso). </li></ul><ul><li>Do Evangelho Segundo o Espiritismo extraímos a seguinte citação que demonstra a relação entre o caráter abrangente da mediunidade e seu objetivo maior, que seria o de auxiliar o aprimoramento moral do próprio médium, independente de suas condições específicas: </li></ul>
  11. 11. <ul><li>&quot;Se o poder de comunicar-se com os Espíritos só fosse dado aos mais dignos, qual aquele que ousaria pretendê-lo? E onde estaria o limite da dignidade e da indignidade.? </li></ul><ul><li>A mediunidade é dada sem distinção, afim de que os Espíritos possam levar a luz a todas as camadas, a todas as classes da sociedade, ao pobre como ao rico; aos virtuosos, para os fortalecer no bem; aos viciosos, para os corrigir. Esses últimos não são os doentes que precisam de médico? </li></ul><ul><li>&quot;Por que Deus, que não quer a morte do pecador, o privaria do socorro que pode tirá-lo da lama? Os bons Espíritos vêm assim em seu auxílio. E seus conselhos, que ele recebe diretamente, são de natureza a impressioná-lo mais vivamente, do que se os recebesse de maneira indireta. Deus, na sua bondade, poupa-lhe a pena de ir procurar a luz a distância, e lha mete nas mãos&quot; (E.S.E., Cap. XIV, item 12). </li></ul>
  12. 12. <ul><li>E assim que percebemos a importância da preocupação do médium com suas qualidades morais para o bom exercício da mediunidade: o pensamento sintonizado com a moral evangélica e o comportamento adequado aos padrões cristãos são essenciais ao bom exercício mediúnico: </li></ul><ul><li>&quot;A mediunidade não implica necessariamente as relações habituais com os Espíritos superiores. E' simplesmente uma aptidão, para servir de instrumento, mais ou menos dócil, aos Espíritos em geral. </li></ul><ul><li>O bom médium não é, portanto, aquele tem facilidade de comunicação, mas o que é simpático aos Bons Espíritos e só por eles é assistido. É nesse sentido, unicamente, que a excelência das qualidades morais é de importância absoluta para a mediunidade (E.S.E., Cap. XII item 12). </li></ul>
  13. 13. <ul><li>No Livro dos Médiuns, um verdadeiro tratado sobre mediunidade, o codificador ressalta também as peculiaridades da sensibilidade de cada médium: </li></ul><ul><li>&quot;Deve-se notar, ainda, que essa faculdade não se revela em todos da mesma maneira. Os médiuns têm, geralmente, aptidão especial para esta ou aquela ordem de fenômenos, o que os divide em tantas variedades quantas são as espécies de manifestações&quot; (L.M., 2a parte, Cap. XIÇ item 159). </li></ul><ul><li>No entanto, estabelece uma classificação geral que, apesar de não impor como absoluta, faz questão de reportar como de autoria inteiramente atribuída aos Espíritos. </li></ul><ul><li>Diz ele que, levando em consideração as semelhanças entre causa e efeito, encontramos a divisão dos &quot;médiuns em duas grandes categorias: </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Médiuns de efeitos físicos - Os que têm o poder de provocar os efeitos materiais ou as manifestações mais ostensivas. </li></ul><ul><li>Médiuns de efeitos intelectuais - Os que são mais especialmente aptos a receber e a transmitir as comunicações inteligentes“ </li></ul><ul><li>Como exemplos de efeitos físicos teríamos a escrita reta, a materialização, a tiptologia (produção de ruído pancadas), etc. Entre os efeitos intelectuais teríamos a psicofonia, a psicografia, a audiência, a vidência, etc. </li></ul><ul><li>Kardec ressalta também que: </li></ul><ul><li>&quot;é às vezes difícil estabelecer o limite entre ambos, mas isso não acarreta nenhuma dificuldade. Incluímos na classificação de médiuns de efeitos intelectuais os que podem mais especialmente servir de instrumentos para comunicações regulares e contínuas“ </li></ul>
  15. 15. AFINIDADE, APROXIMAÇÃO, ACEITABILIDADE, INCORPORAÇÃO
  16. 16. <ul><li>Kardec nos ensina como: </li></ul><ul><li>“ a natureza das comunicações está sempre relacionada com a natureza do Espírito&quot; , </li></ul><ul><li>mas ressalta que, </li></ul><ul><li>&quot;ao lado da aptidão do Espírito, existe a do médium, instrumento que é para ele mais ou menos cômodo, mais ou menos flexível, e no qual ele descobre qualidades particulares que não podemos apreciar” . </li></ul><ul><li>E acrescenta: </li></ul><ul><li>&quot;... apesar da igualdade de condições quanto à potência mediúnica, o Espírito dará preferência a um ou a outro, segundo o gênero de comunicações que deseja transmitir&quot; (L.M). </li></ul>
  17. 17. <ul><li>No mesmo item, Kardec lembra que as aptidões do médium em sua vida atual nem sempre são determinantes na definição do conteúdo das mensagens que ele recebe. </li></ul><ul><li>Assim, poetas podem não conseguir trazer mensagens mediúnicas em forma de poesia, enquanto que outros sem aptidão para conhecimentos científicos podem trazer comunicações sábias. De acordo com Kardec, ocorre o mesmo com o desenho, a música, etc. </li></ul><ul><li>Os fatores mais importantes no estabelecimento da ligação mediúnica são outros: os Espíritos: </li></ul><ul><li>&quot;se comunicam dando preferência mais ou menos acentuada a este ou àquele médium, de acordo com as suas simpatias&quot;. </li></ul>
  18. 18. <ul><li>As qualidades do médium são essenciais para que haja afinidade entre o médium e espírito comunicante : </li></ul><ul><li>&quot;é a intenção, o pensamento íntimo, o sentimento mais ou menos louvável de quem interroga o Espírito&quot; (L.M., 2ª parte, Cap.. XVI, item 186). </li></ul><ul><li>A afinidade é obtida através da sintonia do Espírito com os pensamentos, comportamentos, emoções e palavras emitidos pelo médium costumeiramente. </li></ul><ul><li>Daí, inferimos a importância do conhecimento evangélico-doutrinário do médium, da sua sinceridade de propósitos, dos tipos de pensamentos que emite no dia-a-dia, do seu interesse pelo desenvolvimento das virtudes e pela eliminação dos defeitos e vícios. </li></ul><ul><li>Como vimos, nossos pensamentos e emoções impregnam os fluidos, e são os fluidos que nós emitimos que atraem outros fluidos semelhantes, permitindo um maior ou menor equilíbrio do médium. </li></ul>
  19. 19. <ul><li>A semelhança de pensamentos e propósitos (ou intenções) é muito importante para o médium captar os fluidos da espiritualidade. </li></ul><ul><li>Como os Espíritos se comunicam por pensamentos e não por palavras, são idéias ou imagem o Espírito emite em ligação com o médium e que capta conforme sua capacidade. </li></ul><ul><li>Pode haver também maior afinidade entre Espíritos em que haja envolvimento emocional (outras existências, amizade, simpatia, etc.) esse tipo de envolvimento não é essencial para que ocorra a ligação mental. </li></ul><ul><li>Sendo assim, o médium iniciante deve buscar estabelecer comunicações com um Espírito determinado, pois: </li></ul><ul><li>&quot;...ocorre, frequentemente, que não seja este que as relações fluídicas se estabeleçam com mais facilidade, por maior simpatia que lhe devote&quot; (L.M., 2a Cap. XVII, item 203 - grifo nosso). </li></ul>
  20. 20. <ul><li>Outras questões também influenciam na ligação mediúnica. Entre elas, pode-se citar as condições de aproximação da entidade comunicante. Somente haverá comunicação verdadeiramente mediúnica se houver um Espírito disposto a transmiti-la, e para que os bons Espíritos se manifestem em um trabalho é necessário que o ambiente seja devidamente preparado. </li></ul><ul><li>Kardec ensina que as reuniões sociais comuns são diferentes das reuniões mediúnicas, e que estas, &quot;para se obterem resultados desejáveis requerem condições especiais&quot; (L.M., 2a parte, Cap. XXIX, item 324). Nisso influirá também o caráter do objetivo da reunião: reuniões para assuntos frívolos atrairão espíritos frívolos; reuniões com objetivos sérios atrairão Espíritos sérios. </li></ul><ul><li>O padrão vibratório também é importante entre os fatores que auxiliam a aproximação. O padrão vibratório é consequência dos tipos de fluidos ou pensamentos emitidos no momento do trabalho, e que vão direcionar a sintonia do médium com o Espírito comunicante. </li></ul>
  21. 21. <ul><li>Para melhorar o seu padrão vibratório, o médium deverá resguardar-se de pensamentos inferiores pelo menos no dia do trabalho, preparar-se com preces e leituras evangélicas, evitar brigas e desentendimentos, enfim, manter uma conduta irrepreensível. </li></ul><ul><li>Daí a importância do &quot;Orai e vigiai&quot; e da &quot;Reforma Intima&quot; como fatores de equilíbrio. </li></ul><ul><li>Portanto, o médium desequilibrado dificulta a comunicação com Espíritos, pois com o perispírito desequilibrado, também não é possível estabelecer uma ligação mediúnica plena com a espiritualidade. Podemos também acrescentar a disposição do médium em servir-se de intermediário, sua aceitabilidade. </li></ul><ul><li>O medo ou a insegurança do médium podem dificultar o intercâmbio mediúnico. O médium deve confiar que a preparação do ambiente e os bons propósitos da reunião atrairão espíritos sérios e bem-intencionados, e deve deixar-se envolver pelos fluidos da entidade comunicante. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Para servir de instrumento fiel da espiritualidade, o médium deve praticar a humildade, &quot;calando-se&quot; mentalmente para que o Espírito possa manifestar-se através dele. Contudo, o médium não deve se entregar ao primeiro Espírito que vier, apena; estabelecer um contato mediúnico: A dificuldade encontrada da pela maioria dos médiuns iniciantes é a de ter que com Espíritos inferiores'&quot; (L.M., 2a parte, Cap. XVII, 211 - grifo nosso). </li></ul><ul><li>Ainda sobre a passividade, Edgard Armond destaca o papel do médium para a aceitação da ligação perispiritual: </li></ul><ul><li>''Natural, pois, e mesmo necessário,, que haja passividade no ato funcional mediúnico e atividade e consciência plenas fora desse ato&quot; (Mediunidade, segunda parte; Cap. 22: &quot;O Desenvolvimento“ ). </li></ul><ul><li>De acordo com o autor, a passividade desejável não é a nulidade de desejos e decisões, não representa a sujeição do médium ao plano espiritual. O médium não é escravo da espiritualidade, mas deve controlar e disciplinar suas emoções para entregar-se cientemente e com segurança quando for o caso. </li></ul>
  23. 23. <ul><li>O próprio Armond adverte quanto ao perigo da extrema passividade: </li></ul><ul><li>&quot;A passividade cega entrega os médiuns à influência de forças e entidades de todas as classes e esferas, indiscriminadamente, e isso é altamente nocivo&quot; (Mediunidade, 2ª parte - Cap. 22: &quot;O Desenvolvimento&quot;). </li></ul><ul><li>Todos esses fatores são predisposições necessárias à incorporação. A partir destes pré-requisitos, o circuito mediúnico poderá se completar e o médium poderá transmitir a mensagem do plano espiritual como um verdadeiro intermediário. </li></ul><ul><li>Podemos concluir lembrando-nos novamente de Kardec, que afirma: </li></ul><ul><li>&quot;Para que uma comunicação seja boa, é necessário que provenha de um Espírito bom. Para que esse Espírito bom possa transmití-la, é necessário que o objetivo lhe convenha&quot; (L.M. Cap. XVI, item 186) </li></ul>
  24. 24. BIBLIOGRAFIA <ul><li>O Livro dos Médiuns - Allan Kardec; </li></ul><ul><li>A Gênese - Allan Kardec; </li></ul><ul><li>Evolução em Dois Mundos - André Luiz; </li></ul><ul><li>O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec; </li></ul><ul><li>O Livro dos Espíritos - Allan Kardec </li></ul>

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