O documento descreve a progressão dos espíritos através de várias existências corporais, com o objetivo de alcançar a perfeição. Os espíritos começam simples e ignorantes, e à medida que se distanciam desse ponto de partida, desenvolvem livre-arbítrio e consciência. Eles avançam conforme realizam trabalho moral e intelectual, libertando-se de imperfeições ao longo de múltiplas vidas. A escala espírita classifica os espíritos em três ordens, de acordo com

1. ESPÍRITOS ESCALA ESPIRITA Progressão dos Espíritos

2. Progressão dos Espíritos Os Espíritos são criados simples e ignorantes, isto é, sem ciência e sem conhecimento do bem e do mal, porém perfectíveis e com igual aptidão para tudo adquirirem e tudo conhecerem, com o tempo. A princípio eles se encontram numa espécie de infância, carentes de vontade própria e sem a consciência perfeita de sua existência.

3. A medida que o Espírito se distancia do ponto de partida, desenvolvem-se-lhe as idéias, como na criança, e com as idéias o livre-arbítrio, isto é, a liberdade de fazer ou não fazer, que é um dos atributos essenciais do Espírito. O objetivo final de todos consiste em alcançar a perfeição de que é suscetível a criatura. O resultado dessa perfeição está no gozo da suprema felicidade.

4. A vida espiritual é a vida normal do Espírito: é eterna; a vida corporal é transitória e passageira: não é mais do que um instante na eternidade. O aperfeiçoamento do Espírito é fruto do seu próprio labor, ele avança na razão de sua maior ou menor atividade ou da boa vontade em adquirir as qualidades que lhe faltam.

5. Não podendo, numa só existência, adquirir todas as qualidades morais e intelectuais, ele chega a essa aquisição por meio de uma série de existências, em cada uma das quais dá alguns passos para frente, na senda do progresso e se liberta de algumas imperfeições.

6. É indeterminado o número de existências; depende da vontade do Espírito reduzir esse número, trabalhando ativamente pelo seu progresso moral. No intervalo das existências corpóreas, o Espírito vive a vida espiritual, que Kardec chama de erraticidade .

7. Escala Espírita Allan Kardec [LE-qst 100] vai apresentar uma classificação prática dos diversos Espíritos, de acordo com seu progresso intelecto-moral. Lembra o Codificador que esta classificação não é estanque, existindo inúmeras variações entre uma classe e outra, e que Espírito algum permanecerá eternamente na mesma classe, pois o progresso é uma fatalidade na Lei Divina.

8. Escala Espírita: 1ª Ordem – Espíritos Puros 2ª Ordem – Espíritos Bons 3ª Ordem – Espíritos Imperfeitos

9. TERCEIRA ORDEM: ESPIRÍTOS IMPERFEITOS Predomínio da matéria sobre o Espírito. Propensão ao mal. Têm a intuição de Deus, mas não o buscam através de atos e pensamentos. Apresentam idéias pouco elevadas.

10. Apresenta cinco classes: 1ª Classe: Espíritos Batedores 2ª Classe: Espíritos 3ª Classe: Espíritos Pseudo-Sábios : 4ª Classe: Espíritos Levianos : 5ª Classe: Espíritos Impuros : .

11. caracterisiticas: 1ª Classe: Espíritos Batedores ou Perturbadores: sua presença manifesta-se por efeitos sensíveis e físicos, como pancadas e deslocamento de corpos sólidos; 2ª Classe: Espíritos Neutros: apegados às coisas do mundo, não são bons o suficiente para praticarem o bem, nem maus o bastante para fazerem o mal;

12. 3ª Classe: Espíritos Pseudo-Sábios : possuem grande conhecimento, mas julgam saber mais do que sabem; sua linguagem tem caráter sério, misturando verdades com suas próprias paixões e preconceitos; 4ª Classe: Espíritos Levianos : são ignorantes e inconseqüentes, mais maliciosos do que propriamente maus; linguagem alegre, irônica e superficial; 5ª Classe: Espíritos Impuros : o mal é o objeto de suas preocupações; sua linguagem é grosseira e revela a baixeza de suas inclinações.

13. Segunda Ordem: Espíritos Bons Observa-se nesses Espíritos, predomínio do Espírito sobre a matéria, desejo do bem e a sua realização depende que tingem; buscam Deus conscientemente, mas ainda terão de passar por provas; uns possuem a ciência, outros a sabedoria e a bondade; os mais adiantados juntam ao seu saber as qualidades morais

14. Esta ordem apresenta quatro classes principais: 1ª Classe: Espíritos Superiores 2ª Classe: Espíritos Prudentes 3ª Classe: Espíritos Sábios 4ª Classe: Espíritos Benévolos

15. CARACTERISTICAS 2ª Classe: Espíritos Superiores : reúnem a ciência, a sabedoria e a bondade; buscam comunicar-se com os que aspiram à verdade; encarnam-se na Terra apenas em missão de progresso e caracterizam o tipo de perfeição a que podemos aspirar neste mundo; 3ª Classe: Espíritos Prudentes : elevadas qualidades morais e capacidade intelectual que lhes permitem analisar com precisão os homens e as coisas;

16. 4ª Classe: Espíritos Sábios: amplitude de conhecimentos aplicados em benefício dos semelhantes; têm mais aptidão para as questões científicas do que para as morais; 5ª Classe: Espíritos Benévolos: seu progresso realizou-se mais no sentido moral do que no intelectual; a bondade é a qualidade dominante.

17. Primeira Ordem: Espíritos Puros Os Espíritos que compõe a primeira ordem percorreram todos os degraus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matéria. Tendo alcançado a soma de perfeição de que é suscetível a criatura, não têm mais de sofrer provas e expiações. Não estão mais sujeitos às reencarnações, mas podem, ocasionalmente, reencarnarem como grandes missionários.

18. Gozam de inalterável felicidade e sua superioridade intelectual e moral em relação aos outros Espíritos é absoluta. São os mensageiros de Deus, na direção dos mundos, sistemas planetários e galáxias . O único Espírito puro a encarnar no nosso orbe foi Jesus. Esta ordem apresenta uma única classe ( 1ª classe );

19. Progressão dos Espíritos Anjos e Demônios Ao analisar a progressão dos Espíritos, deve-se levar em conta as seguintes considerações: A - Espírito e matéria estão sempre associados. B - Em sua escalada progressiva para atingir a perfectibilidade, o Espírito deve lutar para que sua natureza espiritual domine sua natureza material, trabalhando os seguintes aspectos:

20. 1 - Desenvolvendo a sua inteligência e adquirindo os conhecimentos que o levarão à verdade, passando pelas provas que Deus lhe impõe; 2 - Despojando-se de influências da matéria, como por exemplo, as sensações dos órgãos, à qual está ligado necessariamente para sua manifestação como Espírito; 3 - Libertando-se dos males como o egoísmo, orgulho, a maldade, etc.. e conquistando as virtudes como a caridade, a humildade, etc...

21. C - Os Espíritos foram criados iguais, simples e ignorantes, porém todos atingirão a perfectibilidade. Com isso pode-se dizer que: a) Não há penas eternas. Os Espíritos não permanecem perpetuamente nas classes inferiores. b) O Espírito pode permanecer estacionário, mas não retrógrada, uma vez que o conhecimento adquirido não mais se perde. c) Deus não libera os Espíritos das provas que devem sofrer para chegarem à Primeira Ordem, pois se o fizesse, teria de criá-los perfeitos e, como tal, eles não teriam merecimento para usufruir dos benefícios da perfectibilidade conquistada.

22. Anjos Os seres que chamamos anjos, arcanjos, serafins, não formam uma categoria especial , de natureza diferente da dos outros Espíritos; são Espíritos puros: estão no mais alto grau da escala e reúnem em si todas as perfeições. (LE – 128)

23. Os anjos também percorreram todos os graus , mas, uns aceitaram a sua missão sem murmurar e chegaram mais depressa; outros empregaram maior ou menor tempo para chegar à perfeição. (LE – 129). Nosso mundo não existe de toda a eternidade, e que muito antes de existir já havia Espíritos no grau supremo; os homens, por isso, acreditaram que eles sempre haviam sido perfeitos. (LE – 130).

24. Demônios Não há demônios, no sentido que se dá a essa palavra, pois se houvesse demônios, eles seriam obra de Deus. E Deus não seria justo e bom, criando seres infelizes, eternamente voltados ao mal. Se há demônios, eles fazem parte deste mundo inferior ou de outros semelhantes, que residem: são esses homens hipócritas que fazem de um Deus justo um Deus mau e vingativo, e que pensam lhe ser agradáveis pelas abominações que cometem em seu nome. (LE – 131)

25. NOTA DE ALLAN KARDEC : A palavra demônio não implica a idéia de Espírito mau, a não ser na sua acepção moderna, porque o termo grego daimon , de que ela deriva, significa gênio, inteligência, e se aplicou aos seres incorpóreos, bons ou maus, sem distinção.

26. Os demônios, segundo a significação vulgar do termo, seriam entidades essencialmente malfazejas: e seriam, como todas as coisas, criação de Deus. Mas Deus, que é eternamente justo e bom, não pode ter criado seres predispostos ao mal por sua própria Natureza e condenados pela Eternidade. Se não fossem obra de Deus, seriam eternos como ele, e nesse caso haveria muitas potências soberanas

27. O CRISTO CONSOLADOR

28. O JULGO LEVE "Vinde a mim, todos os que andais em sofrimento e vos achais sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas. Porque meu jugo é suave e o meu fardo é leve". (Mateus XI – 28 a 30)

29. Jesus nos convida para irmos até Ele, pois seremos aliviados. Jesus nos exige é o aprendizado da Lei de Deus, e o seu fardo é a prática desta Lei. Por isso que Ele diz que seu jugo é suave e o seu fardo é leve.

30. O CONSOLADOR PROMETIDO Se me amais, guardai os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro consolador, para que fique eternamente convosco, o Espírito de Verdade, a quem o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece. Mas vós conhecereis, porque ele ficará convosco e estará em vós. Mas o Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo que vos tenho dito.(João XIV – 15-17 a 20).