A Sociologia e o café da manhã: uma análise da vida cotidiana

INTRODUÇÃO Á
SOCIOLOGIA
arnaldolemos@uol.com.br

BIBLIOGRAFIA
LEMOS FILHO,Arnaldo - JUNIOR, José Theodoro, As Ciências
Humanas, in Lemos Filho, Arnaldo et alii. Sociologia Geral e do
Direito. 5ªedição. Campinas, Ed. Alínea, 2012
LEMOS FILHO, Arnaldo. O surgimento da Sociologia como ciência , idem
ibidem
COSTA, Cristina, Sociologia, uma introdução à Sociedade. 3ªedição.São
Paulo:Ed. Atual, 2006
OLIVEIRA, L. F.-COSTA, R. Sociologia para jovens do século
XXI. Rio,2ª edição Ed. Imperial Novo Milenium, 2010
BRYM, Robert et alii. Sociologia, sua bússola para um novo mundo.
São Paulo: Thomson Learning, 2007
SCHAEFER, Richard. Sociologia, 6ª edição. São Paulo:
McGraw-Hill, 2006
GIDDENS, Anthony., 4ªedição. Porto Alegre: ArtMed, 2006
BOMENY, Helena e outros. Tempos Modernos, Tempos de
Sociologia. Rio, Fundaçãop Getulio Vargas ,2010.

‘Um grupo de cientistas colocou cinco macacos numa jaula, em cujo centro pôs
uma escada e, sobre ela, um cacho de bananas.
Quando um macaco subia a escada para apanhar as bananas, os cientistas
lançavam um jato de água fria nos que estavam no chão. Depois de certo tempo,
quando um macaco ia subir a escada, os outros o enchiam de pancada. Passado
mais algum tempo, nenhum macaco subiu mais a escada, apesar da tentação das
bananas. Então os cientistas substituíram um dos cinco macacos.
A primeira coisa que ele fez foi subir a escada, dela sendo rapidamente retirado
pelo outros, que lhe bateram. Depois de algumas surras, o novo integrante do
grupo não subia mais a escada. Um segundo foi substituído, e o mesmo ocorreu,
tendo o primeiro substituto participado, com entusiasmo, na surra ao novato.
Um terceiro foi trocado, e repetiu-se o fato. Um quarto, e finalmente, o ultimo
dos veteranos foi substituído.Os cientistas ficaram, então, com um grupo de
cinco macacos que, mesmo nunca tendo tomado um banho frio, continuavam a
bater naquele que tentasse chegar às bananas. Se fosse possível perguntar a
algum deles porque batia em quem tentasse subir a escada, com certeza a
resposta seria: “Não sei, as coisas sempre foram assim por aqui...”
(Texto atribuído a Albert Einstein)

O que a história dos macacos
e o vídeo “Ilha das Flores” têm
a ver com a Sociologia ?
E o que a Sociologia tem a ver
comigo ou com a minha vida?

A Sociologia se debruça sobre fenômenos sociais que
nos afetam em nosso dia a dia.
Por que a vida em sociedade é como é?
Por que uns têm tanto e outros têm pouco?
Por que obedecemos ou contestamos?
Por que as pessoas se reúnem ou se tornam rivais?
O que nos é proibido e o que nos é imposto por obrigação?
Por que os governos se organizam de uma forma ou de
outra?

Alguem já disse que a sociologia é a “ciência do obvio”
(Nelson Rodrugues)
“ A objeção que os membros leigos da sociedade
frequentemente fazem aos postulados da sociologia
é... que seus “achados” não lhes dizem nada além do
que já sabem ou, o que é pior, vestem com
linguagem técnica oque é perfeitamente familiar na
terminologia de todos os dias” (Anthony Giddens)
Em outras palavras, aqueles que criticam a
sociologia, segundo Giddens, muitas vezes dizem
que ela trata do que todo mundo já sabe em uma
linguagem que ninguém entende. A sociologia
trata do que todo mundo já sabe.

Darcy Ribeiro, cientista social, em um texto sobre o obvio,
diz que o negocio dos cientistas é mesmo lidar com o
obvio.O que a ciência faz é ir tirando os véus,
desvendando a realidade, a fim de revelar a obviedade do
óbvio.
Na realidade, parece ter sentido. Afinal, para que
estudar sociologia? Por que estudar a sociedade em
que vivemos? Não basta vivê-la? É possível conhecer
a sociedade cientificamente? A Sociologia serve para
quê?
A sociologia nos ajuda a refletir sobre as certeza que
temos, põe sob observação nossas opiniões mias
arraigadas. Ela modifica nossa percepção sobre o que
vivemos em nossa rotina e assim contribui para alterar a
maneira de vermos nossa própria vida e o mundo que nos
cerca.

“A maior parte do tempo, o sociólogo aborda aspectos
da experiência que lhe são perfeitamente familiares,
assim como à maioria dos seus compatriotas e
contemporâneos. Estuda grupos , instituições,
atividades que os jornais falam todos os dias. Mas as
suas investigações comportam outro tipo de paixão da
descoberta. Não é a emoção da descoberta de uma
realidade familiar mudar de significação aos nossos
olhos. A sedução da sociologia provem de ela nos fazer
ver sob uma outra luz o mundo da vida cotidiana no
qual todos vivemos.
Peter Berger

mundo inundado de mudanças, tensões,
enormes conflitos e divisões sociais e ataque
destrutivo da tecnologia moderna ao
ambiente natural.
Por que nossas condições de vida são tão
diferentes daquelas de nossos pais e avós??
Século XXI
Preocupações da
sociologia, enquanto
ciência Possibilidades de controlar o nosso
destino e moldar nossas vidas muito
maiores do que as gerações anteriores.
Que direção as mudanças tomarão no
futuro?

porque somos o que somos e
porque agimos como agimos?
Sociologia
aquilo que encaramos como
natural, inevitável, bom ou
verdadeiro pode não ser bem
assim
os “dados” de nossas vidas
são influenciados por forças
sociais e históricas

abrangência
desde a análise de encontros
ocasionais entre indivíduos
na rua até a investigação de
processos sociais globais
Aprender
a pensar
sociologica
mente
cultivar a
imaginação
Libertar-se do
imediatismo das
circunstâncias
pessoais e ver as
coisas num
contexto mais
amplo.

A imaginação ssoocciioollóóggiiccaa ((WWrriigghhtt MMiillllss))
Exemplo: considere o simples ato de tomar o café da manhã.
No capitalismo, a produção de cada objeto envolve uma complexa rede de
trabalho e trabalhadores

Veja as suas dimensões:
O café tem um valor simbólico
O café é uma droga
O café cria relacionamentos sociais e
econômicos
Há um processo histórico de desenvolvimento social e
econômico
O café está ligado à globalização, comercio internacional,
direitos humanos e destruição ambiental

Valor simbólico
OO ccaafféé nnããoo éé ssoommeennttee uummaa
bbeebbiiddaa.. EEllee ppoossssuuii uumm vvaalloorr
ssiimmbbóólliiccoo.. ààss vveezzeess oo rriittuuaall
aassssoocciiaaddoo aa bbeebbeerr ccaafféé éé mmuuiittoo
mmaaiiss iimmppoorrttaannttee ddoo qquuee oo aattoo
ddee ccoonnssuummiirr aa bbeebbiiddaa..
CCoonnssiiddeerree oo sseeuu rriittuuaall aaoo
lloonnggoo ddoo ddiiaa nnaass ssuuaass iinntteerraaççõõeess
ssoocciiaaiiss..

Uma droga
O café é uma droga por
conter cafeína que tem um
efeito estimulante sobre o
cérebro. Cria dependência
mas é uma droga socialmente
aceita, ao contrário, por
exemplo, da maconha.

Relacionamentos sociais
Um indivíduo que bebe uma
xícara de café cria uma trama de
relacionamentos sociais que se
estendem pelo mundo. O café é
uma bebida que conecta as
pessoas das mais ricas e das mais
pobres: é consumido nos países
ricos mas cultivado nos países
pobres.

Relacionamentos econômicos
Ao lado do petróleo, o café é
uma das mercadorias mais
valiosas no comercio
internacional.

Relacionamentos econômicos
A produção supõe o plantio, a
colheita, a secagem, o
transporte e a distribuição que
requerem relações contínuas
entre pessoas a milhares de
quilômetros de distância do
consumidor.
Colheita e secagem na Fazenda
Cabral- Jacui – MG-2009

Processo histórico de desenvolvimento social e econômico
O ato de beber café pressupõe
todo um processo passado de
desenvolvimento social e
econômico. O café só passou a
ser consumido em larga escala
a partir dos fins do século XIX.
O legado colonial tem tido um
impacto enorme no
desenvolvimento do comercio
mundial do café.

No Brasil, no Vale da Paraíba, foi em
torno da fazenda, como unidade
básica da agricultura mercantil, que
se articulou a vida social .
A produção do café permaneceu
dentro dos moldes coloniais,
baseada no trabalho escravo e no
plantio de grandes extensões de
terra, segundo técnicas agrícolas
rudimentares.

A expansão da cultura do café pelos
“Oestes” paulistas, a partir de 1870, foi
um momento fundamental para a
formação da sociedade brasileira
contemporânea.
Provocou a decadência do trabalho
escravo e a introdução do trabalho livre.
As riquezas acumuladas pelo café, o
capital cafeeiro, foram o motor do
desenvolvimento capitalista no Brasil

Globalização,Comercio Internacional, Direitos Humanos e
Destruição Ambiental
O café é um produto que permanece no centro dos
debates contemporâneos sobre a globalização, direitos
humanos e destruição ambiental. Passou a ser uma
“marca” e foi politizado. Os consumidores podem
boicotar o café que vem de paises que violam os
direitos humanos e acordos ambientais

Trigo
Sal
Água
Fermento

Trigo
Plantio
Colheita
Moagem
Comercialização
Sal
Retirada do mar
Processamento
Embalagem

Água
Fermento
Captação
Tratamento
Distribuição
Produção
Comercialização
Distribuição

Equipamentos
Máquina para preparar a
massa
Forno para assar o pão
Fabricados em
indústrias
Matéria prima
Tipo de energia
Fogo
Madeira
Carvão
Energia
elétrica
Linhas de
transmissão

Consumidor

Equivalência
Tempo de trabalho Tempo de trabalho
Comparação de trabalho humano

Se para tomar uma café da manhã, há
tanta gente envolvida, direta ou
indiretamente, você pode imaginar
quanto trabalho é necessário para a
fabricação de ônibus, bicicleta,
automóvel, para a construção da casa
em que você vive ou da Universidade
onde estuda.

IMAGINAÇAO
SOCIOLÓGICA
capacidade de a pessoa poder ver a sua
propria sociedade como uma pessoa de fora o
faria, em vez de fazê-lo apenas da perspectiva
das experiências pessoais e dos preconceitos
culturais
permite ir além das experiências e observações
pessoais para compreender as questões com
maior amplitude.
é uma ferramenta que nos proporciona
poder, pois nos permite olhar para além de
uma compreensão limitada do
comportamento humano.

IMAGINAÇAO
SOCIOLÓGICA
Permite-nos ver que muitos
acontecimentos que parecem dizer
respeito somente aos indivíduos, na
verdade, refletem questões sociais
mais amplas. Ex. o divorcio, o
desemprego, etc.
Embora sejamos influenciados pelo
contexto social em que nos
encontramos, nenhum de nós está
determinado em nosso
comportamento por aquele
contexto.Possuímos e criamos a
nossa própria individualidade.
Tente aplicar este tipo de
perspectiva à sua própria vida. Use
sua imaginação sociológica em
relação a uma realidade social.

A Sociologia é a ciência da sociedade.
Como a sociedade era
conhecida antes do
aparecimento da ciência?
Toda ciência é
conhecimento
Todo conhecimento é um
produto histórico Quais foram os fatores
históricos que propiciaram o
surgimento da sociologia?

ANTES DO APARECIMENTO DA
CIÊNCIA
O SURGIMENTO DA
CIÊNCIA
AS CARACTERISTICAS DO
CONHECIMENTO CIENTIFICO
CIÊNCIAS NATURAIS E CIÊNCIAS
HUMANAS
AS DIFICULDADES
METODOLÓGICAS DAS
CIÊNCIAS HUMANAS
EVOLUÇÃO DO
CONHECIMENTO
DA SOCIEDADE

COSMOCENTRISMO
Pré-História
Idade Antiga
Idade
Media
Idade Moderna
TEOCENTRISMO
ANTROPOCENTRISMO

Pré-História
antes da escrita
Mito Imaginação
Idade Antiga
Do aparecimento da
escrita até 476 d. C.
Filosofia Razão
Idade Média
de 476 d. C. até 1453
Teologia Fé
Idade Moderna Revolução
Científica
Dados da
Realidade
1453 até ... Ciências Humanas

DA
FILOSOFIA
SOCIAL
(O QUE DEVE
SER)
PRÉ-HISTÓRIA
IDADE ANTIGA
MITO
FILOSOFIA
TEOLOGIA
FATORES
DETERMINANTES
SOCIO-CULTURAIS
INTELECTUAIS
RELATIVOS AO
SISTEMA DE CIÊNCIA
Ascensão da Burguesia
Formação do Estado
Nacional
Descoberta do Novo Mundo
Revolução Comercial
Reforma protestante
Revolução Industrial
Renascimento
Utopismo
Racionalismo
Iluminismo
Revolução Francesa
Aplicação do método
cientifico ao conhecimento
da sociedade
CIÊNCIAS HUMANAS
=
CIÊNCIAS NATURAIS
POSIT IVISMO
PARA
CIÊNCIA
SOCIAL
(O QUE É)
DIFICULDADES METODOLÓGICAS DAS CIÊNCIAS HUMANAS
ANTES
SECULOS
XVI, XVII
XVIII
DEPOIS
IDADE
MEDIA

Mito – Pré-História
Mito
Histórias orais
Identidade cultural
de um povo
Concepção de mundo

O IMAGINARIO COLETIVO:
Quem somos nós? De onde viemos ? Para onde
vamos?
modelos antropomórficos e divinizados das relações
humanas sobre os fenômenos naturais.
a idéia da superioridade do homem sobre a mulher, como
uma coisa natural e divina.
o trabalho como castigo.

O mito não é um estado de infantilidade da humanidade.
O mito é o estado de consciência de um povo sobre
si mesmo e sobre a realidade que o circunda
Ele se manifesta como verdade , de origem intuitiva, pré-reflexiva,
não havendo comprovações crítica e racionais
Não pode ser apresentado como uma primeira forma de
“ciência”, por ser de natureza pré-reflexiva. Mas é parte
do saber acumulado de um povo, numa determinada
época

Os mitos revelam uma forte
carga pedagógica pois as
narrativas contem
ensinamentos sobre o modo
como as pessoas vivem e
concebem o mundo
O MITO DE PANDORA

ADÃO E EVA
Mito
ou
Realidade ?

Filosofia – Idade Antiga (até 476 d.C.)
FIM DA
ORGANIZAÇÃO
TRIBAL –
ORGANIZAÇÃO
DAS CIDADES
GREGAS
o desenvolvimento do comercio
o aparecimento da moeda
a utilização da escrita
a base econômica assentada
no trabalho escravo
Isto tudo criou condições para o aparecimento de pessoas
ricas e liberadas do trabalho produtivo que podiam dedicar-se,
“dar-se ao luxo” à cultura letrada.

1. As formas míticas de representação
não davam mais conta de “explicar” a
complexa teia sócio-política-econômica
da vida humana.
A BUSCA DA
EXPLICAÇÃO
DA REALIDADE
2. O avanço dos conhecimentos
matemáticos, astronômicos, criando
modelos de racionalidade.
3. Nasce a Filosofia – no século V a. C.,
considerada pelos historiadores como a
primeira forma de “ciência”
(conhecimento).

A
FILOSOFIA
GREGA
1. foi um avanço em termos de de
sistematização racional em face do antigo
paradigma mítico,
2. não permitiu, porem, uma verificação empírica, o
que tornava as conclusões desprovidas de utilidade
prática para o
3. A filosofia grega revela um conteúdo
ideológico relativo aos costumes e interesses
sociais da época ao refletir o desprezo pelo
trabalho manual.
4. A base aristocrática e escravagista do “modus
vivendi” das elites helênicas explica o porquê de a
“ciência” da época ser voltada para a especulação
teórica e não ter desenvolvido a técnica.

A EXPLICAÇÃO
DA SOCIEDADE
1. a filosofia propunha normas
para melhorar a sociedade de
acordo com seus princípios.
2. Os estudos sobre a vida social
tinham sempre por objetivo propor
formas ideais de organização da
sociedade mais do que lhe
compreender a organização real.
3. Eram normativos (buscavam
estabelecer regras e normas) e
finalistas (propunham uma
finalidade para a organização social).

Platão
(427/347 a.C.)
Republica
Filosofia
Esses estudos eram fragmentários e o fator político sob o
domínio de um interesse puramente ético tinha
prioridade sob o fator social
Aristoteles
(384/322 a. C.)
Política

Teologia – Idade Media 476 a 1453
SECULO V
Desagregação do Império
Romano
Invasão dos bárbaros
Fechamento da Europa
sobre si mesma
Economia de
subsistência : os feudos

IGREJA CATÓLICA
a instituição mais bem
estruturada no período.
Livros e artes reunidos
e conservados em
mosteiros
MONOPÓLIO DO SABER

Teologia – Idade Média (de 476 à 1453)
A
“CIÊNCIA”(conheci
mento) tornou-se
TEOCÊNTRICA
Tudo era
interpretado à luz da
fé
Tudo o que não fosse
ligado à fé era falso
A Igreja era detentora
da verdade

Noção grega de
verdade
Verdade logico-racional
Noção medieval de
verdade
Verdade revelada
pela fé

A“ciência”(conhecimento) continua
distanciada da técnica e da experimentação
As elites (nobreza e clero) levavam vida
aristocrática, valorizavam o ócio,
desprezavam as atividades práticas.
O corpo era desprezado, castigado. A
preocupação fundamental era a salvação da
alma

Teologia
Santo Agostinho
(354/430) A
Cidade de Deus : os homens
viviam na cidade onde reinava o
pecado e deveriam caminhar para
a cidade da graça, a cidade de
Deus.
Santo Tomas de Aquino
( 1227/1274)
A Suma Teológica : uma filosofia
cristã, chamada filosofia escolástica,
que estudava as relações do homem
com Deus.
Tais como os estudos da Antiguidade eram também finalistas e normativos

A Revolução Científica – Idade Moderna (1453)
Séculos XVI, XVII e XVIII
Período de transição da progressiva
substituição da concepção finalista e
normativa da sociedade para uma
representação positiva da vida social

A Revolução Científica – Idade Moderna (1453 ...)
Antecedentes
Crise do
sistema
feudal
(século XII)
a estagnação da técnica
e da agricultura,
a falta de terras
produtivas,
o excesso de
população nos
feudos.
misticismo
religioso
CRUZADAS

A Sociologia não se afirma primeiro como
explicação científica e, somente depois, como forma
cultural de concepção do mundo. Foi o inverso o
que se deu na realidade. Ela nasce e se desenvolve
como um dos florescimentos intelectuais mais
complicados das situações de existência nas
modernas sociedades industriais.
Florestan Fernandes

Transição : Seculos XVI, XVI e XVIII
FLORESTAN FERNANDES
FATORES SOCIOCULTURAUS
FATORES INTELECTUAIS
FATORES RELATIVOS AO
SISTEMA DE CIÊNCIA

Transição
Fatores socio-culturais:
1. Ascensão da Burguesia
2. Formação do Estado Nacional
3. Descoberta do Novo Mundo
4. Revolução Comercial
5. Reforma Protestante
6. REVOLUÇÃO INDUSTRIAL

Transição: Fatores Socio-culturais
Ascensão da Burguesia
Rompimento com a
formação social da
Idade Media,constituída
de sacerdotes,
senhores feudais e servos,
apresentando um novo
quadro social, com a
emergência
de uma nova classe social.

Formação do Estado Nacional
Pacto da Burguesia com o Rei,
quebrando o poder dos senhores
feudais com o aparecimento de um
poder central

ESTADO NACIONAL
REI
COMERCIANTES
EXÉRCITO
BURGUESES
PODER FEUDOS
IMPESSOAL
NAÇÃO
CULTURA
Para se manter
unido precisa
Vem dos
são
tem
do
É formado por
pelo
Para se manter
unido
Unidos em
torno

Descoberta do Novo Mundo
Abertura para uma
nova realidade, diferente
do mundo europeu,
com novos modos
de pensar
e de organização social.

Transição : Fatores Socio-culturais
Revolução Comercial
Formação de grandes
potências nacionais,
grandes companhias
de navegação e
desenvolvimento do
mercantilismo.

Reforma Protestante
Ruptura da unidade
católica do Ocidente,
rompendo com a
concepção passiva
do homem, entregue
unicamente aos
desígnios divinos

Sec. XVIII Revolução Industrial
Desagregação
da sociedade feudal
consolidação da
sociedade capitalista,
com mudanças na
ordem tecnológica,
econômica e social,
com um novo modo
de produção e novas
relações de produção

Conseqüências:
a produção agrícola destinada ao abastecimento
de matérias primas
fluxo migratório para as cidades industriais,
expulsão dos camponeses,
Inchaço urbano,miséria,mendicância,prostituição,
alcoolismo, promiscuidade, epidemias,

Conseqüências:
o aparecimento de uma nova camada
social, o operariado,
a consciência de classe,
a formação de associações e
sindicatos,
o enriquecimento da burguesia.

Transição : Fatores Intelectuais
Mudanças
nas formas
de pensar
Nos modos de conhecer a
natureza e a sociedade
Elaboração de um novo tipo de
conhecimento baseado na
objetividade e no realismo
Separação entre fé e razão

1. O Renascimento
2. O Utopismo
3. O Racionalismo
4. A Filosofia da História
5. O Iluminismo
6. A REVOLUÇÃO FRANCESA

Transição : Fatores
Intelectuais
Renasci
mento
DO TEOCENTRISMO PARA O
ANTROPOCENTRISMO
VALORIZAÇÃO DO CORPO
VALORIZAÇÃO DO TRABALHO E NÃO DO ÓCIO
SUPERAÇÃO DA RELIGIÃO QUE PROMETIA
O PARAÍSO NO CÉU (CATOLICISMO) POR
OUTRA QUE CONSIDERAVA A RIQUEZA
TERRENA UMA BÊNÇÃO
(PROTESTANTISMO).

O Renascimento inspirou-se no Humanismo ,
movimento de artistas e intelectuais que defendia o
estudo da cultura greco-romana e o retorno a seus
ideais de exaltação do homem.

Utopismo
O florescimento de utopias (descrições de sociedades
ideais aqui na terra). Exemplo : A Utopia, de Thomas
Morus (1478/1535).

Racionalismo
O emprego sistemático da razão, como conseqüência
de sua autonomia diante da fé.
O Príncipe, de Maquiavel (1469/1527), estudo sobre a
origem do poder.

O Leviatã, de Thomas Hobbes (1588/1679) que
sustenta a necessidade de um poder absoluto para
manter os homens em sociedade e que impeça que
eles se destruam mutuamente.

Novum Organum, de Francis Bacon (1561 - 1626), que
apresenta um novo método de conhecimento, baseado na
experimentação.

Discurso sobre o método, de Descartes (1596/1650),
afirmando que para conhecer a verdade é preciso
inicialmente colocarmos todos os nossos
conhecimento em dúvida:
se eu duvido, eu penso, penso, logo existo.

Filosofia da Historia:
A idéia geral de progresso dos filósofos da
Historia influiu na concepção que o homem
começou a ter do tempo: é o homem que
produz a história

Iluminismo
SÉCULO XVIII – SÉCULO DAS LUZES
OS FILÓSOFOS PRETENDIAM NÃO SOMENTE
TRANSFORMAR AS FORMAS DE PENSAMENTO
MAS A PRÓPRIA SOCIEDADE
AFIRMAVAM QUE À LUZ DA RAZÃO É
POSSÍVEL MODIFICAR A ESTRUTURA
DA VELHA SOCIEDADE FEUDAL.

FRONTISPICIO DA ENCICLOPEDIE FRANÇAISE -1772
Foi desenhado por Charles-Nicolas
Cochin
e ornamentado (engraved) por
Bonaventure-Louis Prévost.
Esta obra está carregada
de simbolismo: A figura do
centro representa a verdade –
rodeada por luz intensa
(o símbolo central do
iluminismo). Duas outras
figuras à direita, a razão
e a filosofia, estão a retirar
o manto sobre a verdade.

Condorcet (1772/1794)
queria aplicar os estudos
matemáticos ao estudos dos
fenômenos sociais.

Montesquieu (1689/1755),
em O Espírito das Leis,
defendia a separação
dos poderes do Estado,
definia a idéia geral de
lei (uma relação
necessária que decorre
da natureza das coisas)
e afirmava que os
fenômenos
políticos estavam sujeitos
às leis naturais, invariáveis

Transição: Fatores Intelectuais
Rousseau (1712/1778), em O
Contrato Social, expunha a
teoria de que o soberano
deve conduzir o Estado
segundo a vontade geral de
seu povo, tendo em vista o
bem comum.

Adam Smith (1723/1790),
em A Riqueza das Nações,
criticou o mercantilismo,
afirmando que a economia
deveria ser dirigida
pelo jogo livre da
oferta e da procura.

Revolução Francesa (1789): mudanças na
estrutura política.

CONSEQÜÊNCIAS
novas relações de poder
democracia
liberdade, igualdade, fraternidade.
cidadania,
poder político à burguesia,
Destruição dos fundamentos da
sociedade feudal.

Quadros comparativos: Idade Media e Idade Moderna
Em relação ao desenvolvimento econômico
FEUDALISMO
A produção era restrita aos feudos
Propriedade : a terra
Servo: obrigações
A produção sustentava o
senhor feudal e a Igreja
O povo vivia no campo
Duas classes sociais :
senhores e servos
DO FEUDALISMO AO CAPITALISMO
Produção de excedentes com
objetivos de mercado
Propriedade : o capital
Trabalhador livre, mas vende a
sua força de trabalho
Produção com objetivo de lucro
Desenvolvimento das cidades
Duas classes : burguesia e
assalariados

Em relação à organização política
FEUDALISMO
Senhores feudais e Igreja
dominavam os servos e camponeses
DO FEUDALISMO AO CAPITALISMO
Surge o Estado Nacional patrocinado
pela burguesia
Ausência de Estado e Nações Aparecimento das Nações e da
figura do Estado
Ausência de teorias políticas Surgem as teorias políticas que
sustentavam a idéia de Estado Nacional
As teorias que justificavam o poder
do senhor e da Igreja se baseavam
na “vontade de DEUS”
Baseadas no Iluminismo, as teorias
políticas ganham força e se tornam
justificações para a existência do
Estado e das leis

Em relação às mentalidades e conhecimento
FEUDALISMO DO FEUDALISMO AO CAPITALISMO
Teocentrismo Antropocentrismo
A verdade estava na Bíblia e
na autoridade da Igreja
A verdade obtida pela razão e
pelos métodos científico
A religião era tudo. A
realidade era explicada pela
“vontade de Deus”
A realidade explicada a
partir do que acontecia na
terra entre os homens
Qualquer mudança era contrária
à “vontade de Deus”
O progresso passou a ser o
objetivo humano
O conhecimento significava
contemplar a realidade criada por
Deus
O conhecimento significava
transformar a natureza e dominá-la.

FATORES RELATIVOS AO SISTEMA DE CIÊNCIA
ERA DAS
REVOLUÇÕES
Revolução Comercial,
Revolução Cultural,
Revoluções Políticas
Revolução Científica

A burguesia, um novo modo social de viver, financiava os
cientistas para o desenvolvimento da técnica, necessária para
o desenvolvimento da economia.
Ciência
A ciência vai aos poucos substituindo a filosofia e a teologia,
na explicação dos fenômenos da natureza, constituindo as
denominadas ciências naturais

Revolução Cientifica (séculos XVI e XVII)
O processo conhecido como Revolução Cientifica
se originou no Renascimento(com Da Vinci,
Copérnico e outros) e prosseguiu pelos séculos
seguintes, sem que seja possível estabelecer uma
data para o seu encerramento.. O que marca a
Revolução Cientifica é o uso da razão como meio
de alcançar o conhecimento. O fundamento da
ciência moderna consiste na afirmação da
necessidade de observar todos os fatos e o
fenômenos e demonstrar as explicações propostas
para eles. Fica excluída qualquer possibilidade de
especulação sem um experimento que comprove
sua plausibilidade. A ciência moderna se
caracteriza como um saber não dogmático, critico,
aberto, reformulável, suscetível de correções ou
refutações. È um saber universal que utiliza provas
(experiências) para que se possam testar
resultados.

Burguesia

o saber era desligado das questões
práticas e era voltado para a
contemplação teórica,
ANTES
AGORA
As necessidades econômicas do
capitalismo e a valorização do
trabalho redirecionaram o
conhecimento rumo à técnica

o critério da verdade limitava-se à coerência conceitual
o saber continha concepções finalistas sobre o mundo
ANTES
AGORA
deveria se submeter ao crivo da observação empírica à
matematização e à comprovação experimental. o saber
passa a ser descritivo e utilitarista.

OS MÉTODOS
CIENTÍFICOS
ressaltam mais a historicidade do conhecimento
(métodos experimentais e técnicos)
refletem os valores empiristas
Refletem o modo de pensar
(utilitarista)
Expressam os interesses (produção e
comercio)
Dersenvolve uma cultura das novas classes
dominantes

Fatores relativos ao sistema de ciência
As
revolu
ções
mudança da sociedade
feudal para a
sociedade capitalista.
reaparecimento
das cidades
o surgimento das
indústrias
transformações
não apenas no
mundo natural,
mas também nas
relações sociais

Fatores relativos ao sistema de ciência
Consequências
das revoluções do
Século XVIII
Crises
sociais
Desordens
sociais
Utilizar o método das
ciências naturais
Os fenômenos sociais
podem ser classificados
e medidos

A CRISE DAS EXPLICAÇÕES
RELIGIOSAS
O processo de
secularização
Anticlericalismo
A Igreja como
objeto de
pesquisa
A sacralização da
ciência
Razão
Separada da
Fé

GALILEU GALILEI
1564-1642
HELIOCENTRISMO
EPPUR SI MUOVE

FEURBACH
1804-1872
Não foi Deus que
criou o homem mas o
homem que criou
Deus
NIETZSCHE
1844-1900
O cristianismo é
uma religião de
escravos. Deus
está morto

As Ciências Humanas
O desenvolvimento da ciência da
natureza
intervenção nos fatos sociais,
necessidade de compreender o que
ocorria na sociedade,
para controlá-la e modificá-la

CIÊNCIA
CIÊNCIAS
NATURAIS
HUMANAS

HOMEM
LINGUÍSTICA
SOCIOLOGIA
ECONOMIA
ADMINISTRAÇÃO
DIREITO
GEOGRAFIA
HUMANA
PEDAGOGIA
POLÍTICA
ANTROPOLOGIA
PSICOLOGIA
HISTÓRIA

CIÊNCIAS
SOCIAIS
SOCIOLOGIA
ANTROPOLOGIA
POLITICA
A Sociologia surgiu no processo de
formação e desenvolvimento da sociedade
capitalista.

CIÊNCIA
CONHECIMENTO
SISTEMATIZAÇÃO
METÓDO
OBJETO
ESTRUTURAÇÃO
CAMINHO
REALIDADE CONCRETA

OBJETIVIDADE
adequação do conhecimento
à realidade objetiva
NEUTRALIDADE
uma pretensão, uma ambição,
uma intenção
a não interferência dos valores,
concepções religiosas e
políticas e preconceitos
Um mito ?
CONHE
CIMENTO
CIENTIFICO

A QUESTÃO
METODOLÓGICA NAS
CIÊNCIAS HUMANAS

Crise das
Ciências
Humanas
Inadequação do método das
ciências naturais
Busca de cientificidade
Conceito de
verdade

Os resultados das ciências
humanas são realmente
científicos ou não passam de
opiniões particulares dos
cientistas?

Dificuldades Metodológicas das Ciências
OBJETO
Humanas
Ciências Naturais têm como objeto coisas
materiais que são exteriores ao universo
humano
Ciências Humanas têm um objeto que
se identifica com o próprio sujeito do
conhecimento, o que torna difícil a
objetividade.

Nas Ciências Naturais é relativamente fácil
isolar e delimitar seu objeto de
conhecimento, Nas Ciências Naturais é relativamente
fácil isolar e delimitar seu objeto de
conhecimento
DELIMITAÇÃO
DO OBJETO
Nas Ciências Naturais é
relativamente fácil isolar e
delimitar seu objeto de
conhecimento,
Para as Ciências Humanas tal recorte é,
muitas vezes, inviável, porque os
fenômenos humanos são imensamente
complexos: não há como separar o
psíquico do histórico, o econômico do
social, do político, do cultural, etc.

EXATIDÃO DO
MÉTODO
Nas Ciências Naturais, o controle das
interferências ideológicas do cientista é
facilitado pela exatidão do método
No campo das Ciências Humanas
tal controle é impossível por causa
da inserção social do cientista no
próprio fenômeno estudado: a
sociedade.

EXPERIMENTA
ÇÃO
Outra grande dificuldade
consiste no problema da
experimentação, viável nas
Ciências Naturais, que
conseguem isolar situações de
laboratorio
Tal procedimento é inaplicável e,
não raras vezes, inútil para as
Humanidades porque as reações
e motivações das pessoas diante
dos eventos da vida social são
variáveis, subjetivos,
imprevisíveis.

LINGUAGEM
CIENTÍFICA
Há ainda o problema da linguagem
científica. As Ciências Naturais se
caracterizam pelo rigor e exatidão dos
conceitos.
Entretanto os fenômenos humanos não
são redutíveis a quantificações e
cálculos em razão de sua forte carga
valorativa, simbólica, psíquica, etc.

DETERMINISMO
A busca de causalidades é
procedimento típico das Ciências
Naturais para explicar os
fenômenos da natureza porque
estes são regulares, constantes,
repetitivos, denotando
determinismo.
Já os fenômenos humanos são
complexos e livres.

Necessidade da construção de uma metodologia
própria.
Tendência humanista das ciências humanas
As relações humanas passaram a ser concebidas não
mais como objeto em si ou como fato, mas sim como
um fenômeno dotado de totalidade, complexidade e
significado.

Fenômeno
Humano
Não é um objeto
delimitável, isolável,
quantificavel e verificável
Mas algo vivo, complexo,
histórico e dinâmico

Fenômeno
Humano
A noção de verdade se afasta dos
ideais gregos e latinos que
pressupõem a verdade como algo
absoluto.
Tem como verdade o
consenso da comunidade
científica, sempre provisória
e precária que durará até que
o curso histórico do próprio
conhecimento promova a sua
superação.

A Sociologia e o café da manhã: uma análise da vida cotidiana

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