Este documento resume um seminário sobre os conceitos de Marc Augé sobre não lugares e supermodernidade. Augé argumenta que a antropologia sempre foi sobre o aqui e o agora, e que os aspectos da vida social contemporânea como trabalho assalariado e mídia também merecem estudo antropológico. A aceleração da história e a superabundância de fatos e espaços na supermodernidade ameaçam suprimir o significado e levam a uma demanda positiva de sentido e individualização das referências.

1. UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES
Relações Públicas, Propaganda e Turismo
Pós-Graduação em Ciências da Comunicação
SEMINÁRIO – MARC AUGÉ
· Cyro Couto
· Daniela Ferreira de Oliveira
· Emiliana Pomarico Ribeiro
· João de Deus Dias Neto
· Katia Valente
- Margarete de Moraes
23/04/2012
Não Lugares Introdução a uma antropologia da supermodernidade
Cap: O próximo distante / O lugar antropológico
Orientação:
prof. Dr. Paulo Nassar

2. NÃO LUGARES
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MARC AUGÉ

3. MARC AUGÉ
• Etnólogo, coordenador de
pesquisas na École de
Hautes Études em Sciences
Sociales (EHESS), que
presidiu entre 1985/1995
• Obras traduzidas no Brasil:
A guerra dos sonhos:
Exercícios de etnoficção
(1998) e Por uma
antropologia dos mundos
contemporâneos (1997)
• Criador do conceito de “não
lugar”

4. “Não Lugares: Introdução a uma
antropologia da supermodernidade”
Lançado no Brasil pela
Editora Papirus em 1994.

5. Tão longe, tão perto…
O tema
“antropologia
do próximo” é
cada
vez mais comum
(Europa). Aeroporto de Guarulhos
Augé: “A antropologia sempre foi uma
antropologia do aqui e do agora”

6. O Etnólogo
• O Etnólogo é aquele que se encontra em
algum lugar e que descreve aquilo que
observa naquele mesmo momento
• Toda Etnologia supõe um testemunho
direto de uma atualidade presente
• O que afasta o Etnólogo da observação
direta do campo o afasta da
Antropologia

7. Etnologia/História
Etnologia não
é História
Mas o
antropólogo
deve ter
interesses
históricos
“Historiadores que têm interesses antropológicos
não fazem antropologia” (Augé)
Muito embora
isso não o
transforme
em um
historiador!

8. O aqui
O “aqui” europeu, ocidental, se
coloca em oposição ao “distante” (o
resto do mundo)
Augé afirma que a etnologia da
Europa pode pretender o mesmo
grau de sofisticação, complexidade
e conceitualização que a etnologia
das sociedades distantes

9. O aqui
• Augé se pergunta se os fatos, as instituições, os
modos de reagrupamento (de trabalho, de lazer, de
residência), os modos de circulação específicos do
mundo contemporâneo são passíveis de um olhar
antropológico
• A importância de apreender a vida social (o
trabalho assalariado, a empresa, o esporte-
espetáculo, a mídia...), cada vez mais importantes.

10. O aqui
“Não é a Europa que está em questão, mas a
contemporaneidade”
O mundo moderno como como objeto de
observação etnológica (Lévi-Strauss)

11. Indo a campo
• O Etnólogo em Campo:
• Delimitar os limites do grupo de estudo
• Definição do método
• Necessidade de contato efetivo
• Representatividade do grupo escolhido
“A atividade do etnólogo de campo é, desde o início, uma
atividade de agrimensor do social, de manipulador de
escalas, de comparatista”

12. Indo a campo
• A vantagem de trabalhar sobre
o presente é que o etnólogo
pode sempre avaliar e reavaliar
a representatividade do grupo
que está estudando

13. Indo a campo
• A respeito da contemporaneidade, a questão não está em
saber se e como se pode pesquisar num grande conjunto
(empresa, por ex.). O importante é saber se há aspectos da
vida social tão relevantes do ponto de vista antropológico,
como objeto, quanto o são questões como parentesco,
dote, casta, na antropologia do distante.

14. A busca da “diferença”
• Historiadores: enfatizam temas antropológicos: família,
vida, privada, lugares de memória  gosto do público por
formas antigas.
•
• O que buscamos, na acumulação de testemunhos,
documentos, etc???
• Nossa diferença + o brilho súbito de uma identidade
inencontrável! – Pierre Nora.
•
• Sartre & Marx -> desaparecimento das referências no pós-
guerra.

15. Aceleração da História
• A história de acelera – nossa história individual pertence à
história.
•
• O fenômeno da “superabundância” fatual – só pode ser
apreciado pela superabundância de nossa informação.
• François Furet – “Revolução” – re-evoluir (nova
modalidade de ação histórica
•
• Aceleração da história: fatos não previstos pelos
historiadores, sociólogos, economistas etc.
•
• A natureza antropológica da densidade fatual ameaça
suprimir todo e qualquer significado.

16. Revolução
Dinâmica da Revolução:
“... que poderemos chamar de política, ideológica
ou cultural, para dizer que seu poder
multiplicado de mobilização dos homens e de
ação sobre as coisas passa por um
superinvestimento de sentido” - (Furet pg. 39 )

17. Demanda Positiva de Sentido
• Supermodernidade: “o excesso“.
• - Mais expectativa de vida (hoje quatro
gerações podem coexistir): mudanças práticas
na ordem da vida social.
• Porém: mais memória coletiva, genealógica e
histórica.
• Supermodernidade: cara / Pós-modernidade:
coroa
• Demanda Positiva de Sentido: ideal
democrático
• Espaço em excesso: encolhimento do Planeta.
• Superabundância espacial funciona como uma
“isca”: universos simbólicos e fictícios.

18. Inteligência dos espaços
De acordo com Marc Augé, “não lugares” são
tanto as instalações necessárias à circulação
acelerada das pessoas e bens (via expressas,
trevos rodoviários, aeroportos)
quanto os próprios meios de transporte”
• Consideráveis Modificações física
• Concentrações urbanas
• Transferência de população
Já na visão sociológica de Mauss –
“cultura” localizada no “tempo” e “ espaço”

19. Temos que descentralizar o nosso “olhar
Reaprender a pensar no espaço na situação
de supermodernidade
O indivíduo retoma ao passado para explicar sua
narrativa do presente (Ego ) para a sua representação
de mundo / individualização das referências
Como pensar em situar o indivíduo na sociedade
supermoderna? (corrente culturalista)
Alienação necessário do homem
(Freud e Lévi- Strauss)

20. Tripé que pauta a supermodernidade
Mudanças rápidas que afetam a identidade e
referências
Superabundância factual
Superabundância
espacial
Individualização
das referências

21. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS