Este documento descreve dois movimentos literários da primeira geração do modernismo brasileiro: o Verde-Amarelismo e o Anta (1926-1929). Estes movimentos defendiam uma visão primitivista e nacionalista do Brasil pré-colonial, exaltando símbolos como a anta e o índio tupi. Publicavam suas ideias em revistas e usavam a poesia para celebrar aspectos da cultura indígena e do período colonial brasileiro.

1. Movimentos Verde-amarelo e Anta,
Primeira Geração do Modernismo Brasileiro
Manoel Neves

2. LINHAS GERAIS
primeira geração do modernismo brasileiro
fase iconoclasta: quer romper com o passado literário-cultural;
anarquismo: “não sabemos o que queremos”;
eleição do moderno como um valor em si mesmo;
busca de originalidade a qualquer preço;
luta contra o tradicionalismo;
juízos de valor sobre a realidade brasileira;
valorização poética do cotidiano;
nacionalismo xenófobo e intransigente.

3. OS MOVIMENTOS
primeira geração do modernismo brasileiro
como surgem?
Em torno das revistas, reúnem-se escritores e pintores que têm afinidades estéticas.
o que fazem?
Usam as revistas como veículo de divulgação das ideias [vide o que acontece com a Revista de
Antropofagia] e de obras icônicas e verbais.
quais são os mais importantes?
Teoricamente, pode-se dividir os movimentos modernistas em dois grandes grupos – os
nacionalistas ufanistas [Anta e verde-amarelo] e os nacionalistas críticos [Pau-Brasil e
Antropofagia]. Mário de Andrade [desvairismo] e Manuel Bandeira, apesar de excessivamente
importantes neste primeiro momento do modernismo, não se aliam aos quatro grandes grupos
mais representativos.

4. VERDE-AMARELISMO E ANTA, 1926-9
primeira geração do modernismo brasileiro

5. LINHAS GERAIS
verde-amarelismo e anta, 1926 e 1929
crítica ao afrancesado “movimento pau-brasil”;
símbolos: anta e índio tupi [abriram caminho para o europeu];
primitivismo ingênuo: defesa da colonização;
autores ligados aos grupos politicamente conservadores e fascistas.

6. O MANIFESTO [fragmentos]
verde-amarelismo e anta, 1926-1929
Os tupis desceram para serem absorvidos. Para se diluírem no sangue da gente nova. Para viver
subjetivamente e transformar numa prodigiosa força a bondade do brasileiro e o seu grande
sentimento de humanidade. Seu totem não é carnívoro: Anta. É este um animal que abre
caminhos, e aí parece estar indicada a predestinação da gente tupi.
A filosofia tupi deve ser forçosamente a não filosofia. O movimento da Anta baseava-se nesse
princípio. Tomava-se o índio como símbolo nacional, justamente porque ele significa ausência
de preconceito.

7. LADAINHA [fragmentos]
Cassiano Ricardo
Ilha cheia de graça
Ilha cheia de pássaros
Ilha cheia de luz.
Ilha verde onde havia
mulheres morenas e nuas
anhangás a sonhar com histórias de luas
e cantos bárbaros de pajés em poracés batendo os pés.
Depois mudaram-lhe o nome
Pra terra de Santa Cruz. [...]
A grande Terra girassol onde havia guerreiros de tanga
e onças ruivas deitadas à sombra das árvores mosqueadas de sol.
Mas como houvesse em abundância,
certa madeira cor de sangue cor de brasa
e como o fogo da manhã selvagem
fosse um brasido no coração noturno da paisagem
e como a Terra fosse de árvores vermelhas
e se houvesse mostrado assaz gentil.
deram-lhe o nome de Brasil.
aspectos temáticos: primitivismo/nacionalismo ingênuo; defesa da colonização;
aspectos formais: versos livres e brancos; anáforas.