O documento apresenta um resumo do curso de Filosofia Antiga, abordando os principais pensadores pré-socráticos e sofistas. Discute as origens da filosofia na Grécia Antiga e como ela está ligada às mudanças políticas e sociais da época. Também apresenta as principais ideias dos filósofos milesios, eleatas e atomistas sobre a natureza do ser e do cosmos. Por fim, descreve a atuação dos sofistas e como eles colocaram o homem e a ética como problema central do pensamento filos

1. Curso de Filosofia
Prof. Marcos
História da Filosofia Antiga - Da Physis ao
Ethos: Os Pré-Socráticos e a Sofística.
Cidade e Pensamento
O nascimento da
Filosofia na Grécia
Antiga está
intimamente ligado às
mudanças político-
econômicas que dão
origem à pólis.
Pólis e Cosmos
Relação entre a
cidade
ordenada e o
universo
ordenado.
Cosmos
(kósmos):
ordem, beleza,
estrutura.
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2. Fronteiras e Filosofia
A Filosofia surge nas margens do mundo grego.
Os Primeiros Filósofos
Por que pré-socráticos?
A questão do cânone.
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Os Milésios: Tales
(624-547).
Conhecimentos
matemáticos.
Contato com os egípcios.
Um dos Sete Sábios.
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3. A primeira
proposição filosófica
“Tudo é água”
“Tudo é um”
O contraste: Homero
"Hefesto primeiro forjou um escudo
grande e robusto (...)
Cinco foram as camadas que
dispôs (...)
Forjou nele a Terra o Céu e o Mar,
O Sol infatigável e a Lua cheia,
E quantos astros coroam o
Firmamento (...)
E pôs o enorme poder do rio
Oceano Imagem 2
A toda volta do perfeito escudo."
(Ilíada, XVIII, 478-485, 607-608)
O contraste: Hesíodo
"Antes de todas as coisas era o
Caos,
Depois veio a Terra, eterno
sustentáculo de tudo o que
existe.
E Eros, o mais belo dos Deuses
imortais.
Do Caos nasceu o Abismo e a
escura Noite
E, da Noite, o Céu e a Luz do
Dia(...)”
(Teogonia, 116-132)
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4. Anaximandro
(611-547/6)
O primeiro a usar o termo
arché.
Escreve em prosa.
“Peri Physeos”.
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O Apeiron como princípio.
O Fragmento Inaugural
A Força Abstraída
“Há os que afirmam, como Anaximandro
entre os antigos, que a Terra, em virtude de
sua igualdade, permanece fixa em seu lugar.
Pois, o que está situado no centro e a igual
distância dos extremos, não se pode mover
para cima ou para baixo ou para os lados.
Impossível que se mova, ao mesmo tempo,
em direções contrárias. Acha-se, portanto,
necessariamente, em repouso”.
(Frag. 26 D-K. Arist. De Coelo, II, 13, 295b)
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5. Anaxímenes
Séc. VI a.C.
Ar (pneuma, aer) como arché.
Solução “mitigada” entre Tales
e Anaximandro.
“Como nossa alma, que é ar,
soberanamente nos
mantém unidos, assim
também todo o cosmo
sopro e ar o mantém.”
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(Frag. 2 D-K. Aécio, 1,3,4)
Heráclito de Éfeso
Acmé: 504-501 a.C.
- Physis: devir.
- Nada há de
permanente, a não ser
a mudança.
- Panta rei
“Nos mesmos rios
entramos e não
entramos, somos e não
somos” Imagem 5
(Frag. 49a D-K)
A harmonia dos opostos
“Não compreendem como o divergente
consigo mesmo concorda; harmonia de
tensões contrárias, como de arco e lira.”
(Frag. 51 D-K)
“O combate de todas as coisas é pai, de
todas rei, e uns ele revelou deuses,
outros, homens; de uns fez escravos, de
outros, livres.”
(Frag. 53 D-K)
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6. O Fogo como Arché
“Este mundo (kósmos), o mesmo de todos os
[seres], nenhum deus, nenhum homem o fez, mas
era, é e será um fogo (pyr) sempre vivo, acendendo-
se em medidas e apagando-se em medidas.”
(Frag. 30 D-K)
O lógos como regra implícita da physis:
“Pois uma só é a [coisa] sábia, possuir o
conhecimento (gnome) que tudo dirige através de
tudo.” (Frag. 41 D-K)
“Não de mim, mas do lógos tendo ouvido, é sábio
homologar: tudo é um.” (Frag. 50 D-K)
Os Eleatas: Xenófanes
(570-470?)
Crítico de Homero e Hesíodo
“Tudo aos deuses atribuíram
Homero e Hesíodo, tudo
quanto entre os homens
merece repulsa e censura,
roubo adultério e fraude
mútua”
(Frag. 11)
Os Eleatas: Xenófanes
Crítico de Homero e Hesíodo.
“Mas se mãos tivessem os bois, os cavalos e os
leões e pudessem com as mãos desenhar e
criar obras como os homens, os cavalos
semelhantes aos cavalos, os bois semelhantes
aos bois, desenhariam as formas dos deuses e
os corpos fariam tais quais eles próprios têm”.
(Frag. 15 D-K)
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7. Os Eleatas: Xenófanes
Unidade do Todo e Panteísmo
“Um único deus, entre deuses e homens o maior,
Em nada no corpo semelhante aos mortais, nem
no pensamento.” (Frag. 23 D-K)
“Todo inteiro vê, todo inteiro pensa, todo inteiro
ouve.” (Frag. 24 D-K)
“Mas sem esforços ele tudo agita com a força do
pensamento.” (Frag. 25 D-K)
Os Eleatas: Xenófanes
Conhecimento e opinião:
“E o que é claro, portanto, nenhum homem
viu, nem haverá alguém que conheça
sobre os deuses e acerca de tudo que
digo; pois, ainda que no máximo
acontecesse dizer o que é perfeito, ele
próprio não saberia; a respeito de tudo
existe uma opinião.”
(Frag. 34 D-K)
Parmênides
Acmé: 500 a.C.
Da Cosmologia à Ontologia.
A visão da deusa: Filosofia e
transe místico.
As duas vias (ou os dois
caminhos):
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1- O Ser é, o Não-Ser não é.
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8. Parmênides
“Pois bem, eu te direi, e tu recebe a palavra que
ouviste, os únicos caminhos de inquérito são a
pensar: o primeiro, que é e portanto que não é não
ser, de persuasão é o caminho (pois a verdade
acompanha); o outro, que não é e portanto que é
preciso não ser, este então, eu te digo, é atalho de
todo incrível; Pois nem conhecerias o que não é
(pois não é exequível), nem o dirias…”
(Frag. 2 D-K)
Ser e Pensamento
O mesmo é pensar e ser.
(frag.3 D-K)
Princípio da Não-Contradição.
“Ser e Tempo”
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9. Ser e Arché
Não há arché: há o Ser (on).
A outra via…
A via dos sentidos, da opinião (dóxa)
que nos diz que o Não-Ser é.
Intervalo
Use esse tempo para elaborar questões
e discutir com os colegas o que
conversamos até aqui.
Voltamos já!
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10. Zenão de Eléia
A defesa das teses de Parmênides
(cf. Platão, Parmênides, 128b).
A impossibilidade do movimento.
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A flecha imóvel
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(“-Ontem Zenão chegou atrasado ao trabalho. Espere até ouvir sua desculpa!”)
A herança de Zenão
1) Argumentacão por absurdo
2) A dialética
3) A sofística
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11. Outros Pré-Socráticos
Melisso de Samos (acmé em 441-444 a.C. Eleata)
Empédocles de Agrigento
(acmé em 450 a.C. Os Quatro Elementos;
Amor e Ódio como forças de transformação)
Anáxagoras
(500-428 a.C. As Homeomerias e o Nous)
Leucipo (?)
e
Demócrito
(460-370 a.C. Atomistas)
Os Sofistas
A Ética como problema.
Preconceitos em relação à Sofística.
Os primeiros profissionais da educação superior
Mestres errantes
Liberdade de espírito
Os termos sophía/sophistes
Sophía:
Homero: conhecimento técnico, habilidade,
expertise
Pré-socráticos (especialmente em Pitágoras):
conhecimento do Todo, plenitude do saber.
Sofistas: habilidade e conhecimento
específico, sem pretensões totalizantes ou
ontológicas
Sophistes: especialista, mestre, professor.
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12. Sophía, Paidéia, Areté
Um conhecimento (sophía) que garanta uma
formação (paidéia) para a excelência
(areté) na cidade (pólis).
O Homem como Problema
Cenário:
Desenvolvimento democrático
do séc. V a.C.
Crise da aristocracia.
Crise dos valores tradicionais.
O Método
Indutivo/empírico
X
Dedutivo/demonstrativo
Mas não há uma “doutrina” sofística.
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13. Protágoras de Abdera
(500-410 a.C.)
“O homem é a medida de
todas as coisas.”
(Frag. 01 D-K)
Tese do “homem-
mesura”.
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Interpretações
Individualista: Platão e Aristóteles.
“Racionalista”, “kantiana”:
Th. Gomperz.
“Sociológica”: E. Dupréel.
O Magistério
Euboulía como conteúdo:
“O meu ensinamento concerne à euboulía [bom conselho],
seja nos assuntos privados - isto é, o melhor modo de
administrar a própria casa - seja nos assuntos públicos -
isto é, o modo de se tornar sumamente hábil no governo
da coisa pública, nos atos e nas palavras.”
(Frag. 05 D-K. Platão, Protágoras, 318 c)
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14. Agnosticismo
“Sobre os deuses, nada posso afirmar,
nem que existem nem que não existem,
pois esse é um assunto muito complicado,
e a vida é muito curta.”
(Frag. 3 D-K)
Górgias de Leontino
(485/480-380/370)
A força do discurso:
o Lógos todo-poderoso.
“O lógos é um grande soberano,
que com um corpo diminuto e
invisível as mais divinas obras
executa; pois ele pode cessar o
medo, arrancar a tristeza,
suscitar a alegria e aumentar a
compaixão.”
(Górgias, Elogio de Helena, 8)
Contra a Ontologia
Crítica aos eleatas no Discurso sobre o Não-Ser:
1- Nada existe;
2- Se existisse, não poderia ser conhecido;
3- Se fosse conhecido, não poderia ser
comunicado.
Separação radical entre Ser e Pensamento.
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15. O Mundo da Dóxa
O que temos são opiniões.
Ética de situação (ou de consequências) e não
uma ética de princípios.
Construção, por meio do lógos, de concepções
adequadas ao momento e ao caso.
Filosofia como Retórica
O mundo humano é o mundo da palavra.
Somos seres “feitos de linguagem”.
Outros Sofistas Importantes
Pródico de Céos (470/460-?): mestre da sinonímia.
“Apólogo de
Hércules na
Encruzilhada”.
Elogio do pónos
(esforço).
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16. Hípias de Élis
Séc. V (?).
A Polimatía: saber enciclopédico. Tudo saber,
tudo fazer.
Mnemotécnica.
Oposição nómos (lei,convenção) e physis:
a favor da physis.
Antifonte de Ramnunte
Séc. V.
A physis como verdadeiro
nómos.
Resultados:
positivos - igualdade.
negativos - lei do mais forte.
Sócrates de Atenas…
Reação
e
coroamento
da
sofística.
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17. Até a próxima…
Prof. Marcos
Imagem 1 - Disponível em: <Fonte: http://bkmarcus.com/blog/images/comics/preSocratics.jpg>. Acesso em
20/03/2009
Imagem 2 - Disponível em: <http://www.saltana.org/1/docar/escudo3_large.jpg>.Acesso em 20/03/2009
Imagem 3 - Disponível em:
<http://www.filosofia.com.mx/images/galeria/PRESOCRATICOS/Anaximandro.jpg>.Acesso em 20/03/2009
Imagem 4 - Disponível em: <http://www.euratlas.com/Atlas/germany_rhine/trier_anaximene.jpg>.Acesso em
20/03/2009
Imagem 5 - Disponível em:
<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Heraclitus%2C_Johannes_Moreelse.jpg>.Acesso em
20/03/2009
Imagem 6 - Disponível em: <http://www.utexas.edu/cola/depts/philosophy/ancient/workshop2.htm>.Acesso
em 20/03/2009
Imagem 7 - Disponível em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/Zeno_of_Elea.jpg>.Acesso
em 20/03/2009
Imagem 8 - Disponível em:
<http://www.uic.edu/classes/phil/phil105nh/105lectures/105lecture03.html>.Acesso em 20/03/2009
Imagem 9 - Disponível em: <http://www.publicartinla.com/USCArt/Hoose/protagoras.html>.Acesso em
20/03/2009
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