Este documento fornece um resumo da história da filosofia desde seus primórdios na Grécia Antiga até Aristóteles. Ele descreve as primeiras definições de filosofia, os primeiros filósofos gregos como Tales de Mileto e seus estudos sobre os elementos naturais, as escolas filosóficas jônicas, eleatas e atomistas, os sofistas, Sócrates e seu método dialético, Platão e sua teoria das Formas, e as contribuições de Aristóteles.

1. O QUE É FILOSOFIA I

2. Etimologicamente, a palavra filosofia originou-se de
dois vocábulos gregos: filos, que significa amizade,
amor, e sofia, que significa conhecimento, sabedoria.
Esta definição pertence a Pitágoras, matemático e
filósofo grego, que conceituou a filosofia como “o amor
à sabedoria”.
O QUE É FILOSOFIA
A filosofia é um esforço da inteligência
humana para formar uma concepção do
mundo sobre as suas funções valorativas,
teoréticas e práticas.

3. .
Os três significados do verbo “filosofar”:
1) Pensar, refletir e meditar – posturas inerentes a todo ser
humano. Pensamos sobre os nossos problemas, refletimos
acerca do nosso passado, meditamos sobre as nossas
decisões, etc.
2) Viver virtuosamente – mediante a prática da
autodisciplina, do autocontrole, presentes nas artes
marciais do oriente, nos exercícios introspectivos do ioga,
etc.
3) O exercício crítico da razão – caracteriza o instante no
qual os primeiros pensadores gregos, chamados de físicos
ou hilozoístas, procuraram explicar, por meio da razão, o
elemento primordial de todas as coisas.

4. O mito: a pré-história da filosofia
A mitologia é o conjunto de mitos. É a narração de eventos
maravilhosos, eventos esses que os estudiosos
contemporâneos consideram uma ficção alegórica.
Para Max Müller, mitólogo alemão, o mito é uma interpretação
tanto filosófica quanto poética da natureza e seus fenômenos
físicos.
Durante séculos a mitologia grega foi transmitida oralmente e
apenas no séc. VIII a.C. o mito na Grécia tornou-se escrito.
Dois rapsodos o escreveram: Homero, a quem se atribuiu a
autoria da Ilíada e da Odisseia, e Hesíodo, autor de Teogonia e
Os Trabalhos e os Dias.
Na Teogonia, Hesíodo trata do nascimento dos deuses e do
universo, afirmando que o princípio de tudo é o caos.
)

5. A origem dos deuses
CAOS
(divindade andrógena, o espaço vazio primordial, desordem, confusão)
NIX (noite) EROS (amor) ÉREBO (escuridão profunda, abismo)
O Eros é uma força catalisadora.
Nix e Érebo geram Éter (luz da região atmosférica) e Hemera (a luz do
dia)
GAIA (terra) e URANO (céu)
TITÃS (descendentes de Urano)
CRONOS – rei dos titãs.
REIA – rainha dos titãs.
OCEANO
JÁPETO
PROMETEU
ATLAS
TÊMIS
TÉTIS

6. DIVINDADES OLÍMPICAS
ZEUS – deus dos deuses
POSSEIDON – deus dos mares e dos oceanos
HADES – deus dos infernos e dos mortos
HERA – deusa da maternidade e do casamento, esposa de Zeus
DEMÉTER – deusa da agricultura
HÉSTIA – deusa do fogo doméstico e do lar
PALAS ATENA – deusa da sabedoria
ÁRTEMIS – deusa da caça e da lua
AFRODITE – deusa da sexualidade, do amor e da beleza
APOLO – deus da música, das artes e da luz
HERMES – deus do comércio e mensageiro
ARES – deus da guerra
Ainda residiam no Olimpo, desfrutando do néctar e da ambrosia (o
manjar dos deuses), Hefaísto (deus da metalurgia e do fogo) e
Dionísio (deus do vinho).

7. Elementos que favoreceram o surgimento da filosofia
O mito surgiu do campo.
A filosofia surgiu da cidade.
A expansão marítimo-Comercial dos gregos e a utilização
da moeda.
A invenção da escrita.
A codificação das leis (entre os séc. VII e VI a.C.). O que
impediu que a aristocracia governante interpretasse as leis
a seu favor. Foram responsáveis pela codificação: Drácon
(séc VII), Sólon e Clístenes (VI). Nessa época surgiu o
conceito de isonomia, que é a igualdade de direito de todos
os cidadãos à participação política.
O nascimento da pólis.

8. Os primeiros filósofos gregos
A partir do século VII a. C. surgiram os primeiros filósofos
gregos, chamados de “físicos” (do grego physis, natureza),
que procuraram explicar por meio da razão a origem de
todas as coisas, o seu elemento primordial – a arkhé. Esses
pensadores, por atribuírem vida à matéria, também foram
chamados de hilozoístas.
Podemos dividi-los em quatro escolas: a Escola Jônica, a
Escola Itálica, a Escola Eleática e a Escola Atomista.

9. 1- A escola Jônica:
a) Tales de Mileto:
Observando a natureza, Tales concluiu que as plantas nutrem-
se de umidade, os germes vivos são úmidos e a água é um
elemento vital à sobrevivência do homem. Diante desses
fatos, Tales afirmou que o elemento primordial é a água.
b) Anaximandro:
Considerou como elemento primordial uma substância infinita
e indeterminada (nem úmida, nem seca; nem quente, nem
fria; nem sólida, nem líquida) a qual designou de Ápeiron.
c) Anaxímenes:
Para este pensador o ar é o elemento criador de todas as
coisas a partir de sua rarefação e condensação.

10. d) Heráclito:
Afirmou que todo o universo encontra-se em constante
transformação. Nós participamos dessa transformação.
As mutações existentes são provocadas pelo
movimento. Para configurá-lo Heráclito utilizou-se do
fogo em decorrência da mobilidade de suas chamas. É
o vir-a-ser (movimento), o devir = a eterna mudança.
e) Empédocles:
Para este pensador o princípio de todas as coisas seria
composto de quatro elementos, terra, água, fogo e ar. O
amor (Eros) aproxima-os; o ódio (Pólemon) distancia-
os.

11. 2- A escola Itálica:
a) Pitágoras:
Matemático e físico, que associou o princípio de tudo aos
números (Uno).
3- A escola Eleática:
a) Parmênedes e Zenão:
Ambos negam a existência do movimento e admitem a
possibilidade de um ser imutável como o princípio de tudo.
4- A escola Atomista:
a) Demócrito:
Afirmou que o átomo é a menor partícula da matéria e que
o universo inteiro é composto de átomos, inclusive o
homem.
A destruição do átomo produz o vácuo (vazio) – a
inexistência de vida e de átomos.

12. Os Sofistas (Sofia = conhecimento, sabedoria)
Os sofistas foram pensadores itinerantes que transmitiam seus
conhecimentos a diversas cidades gregas. Muitos deles
contataram a experiência e a vida de outros povos.
No Séc. V a.C. houve uma revolução burguesa em Atenas. Os
burgueses assumiram o poder político em lugar da aristocracia.
Sem a experiência da arte de governar, tornou-se necessário
que alguém transmitisse aos burgueses o conhecimento do
exercício político. Os responsáveis por esta incumbência foram
os sofistas.
Trabalhavam a gramática (arte de escrever), a retórica (arte
de falar em público), a aritmética, a geometria, a astronomia e a
música.
Dois sofistas destacaram-se: Górgias e Protágoras.

13. Górgias foi o grande mestre da retórica e afirmou que com
“as palavras nós podemos edificar uma vida ou destruí-la”.
Protágoras afirmou o relativismo ético mediante a seguinte
expressão: ‘’O homem é a medida de todas as coisas,
daquelas que são, enquanto são, daquelas que não são,
enquanto não são’’.

14. Sócrates e a busca do autoconhecimento
Segundo a tradição, Sócrates visitou o templo de Apolo na
cidade grega de Delfos e deparou-se com a seguinte inscrição:
‘’Conhece-te a ti mesmo’’. A partir daí fundamentou a sua
filosofia em uma proposta de autoconhecimento.
Fontes por meio das quais conhecemos Sócrates:
1- A apologia de Sócrates – Xenofonte
2- Os diálogos de Platão:
O banquete.
Fédon.
A República.
3- As Nuvens – Aristófanes (comediógrafo).

15. O método socrático: a dialética
A dialética é a arte de convencer por meio da persuasão A
dialética socrática divide-se em: ironia e maiêutica.
Ironia: a ironia é aquele instante em que Sócrates fazia
diversos questionamentos ao seu interlocutor, pretendendo
levá-lo a contradições. Sócrates costumava expressar-se
da seguinte maneira: ‘’tudo que eu sei consiste em saber
que nada sei’’.
A pretensão do filósofo era conduzir aquele com quem
dialogava a uma postura de humildade perante o
conhecimento. A partir daí o interlocutor de Sócrates
começava a descobrir por si mesmo os saberes que
estavam abscônditos no seu âmago (escondidos no seu
interior).

16. Maiêutica: a palavra “maiêutica” significa,
etimologicamente, ‘’a arte de dar à luz’’ e Sócrates
utiliza-se deste vocábulo de maneira simbólica para
exprimir a ideia de que a filosofia e a dialética trazem
luzes à inteligência do homem.
Inatismo: o inatismo é uma concepção socrática
segundo a qual a alma pré-existe à matéria, habitando
a realidade metafísica do mundo das ideias.

17. Platão e o mundo metafísico das ideias
Para Platão existem duas realidades: a realidade onde nós
nos encontramos / o mundo físico, o mundo material onde
existimos e a realidade metafísica, supraceleste, do mundo
das ideias.
O mundo material é ilusório, uma realidade composta de
sombras ou projeções de tudo que existe no mundo das
ideias. As sombras presentes no mito da caverna
caracterizam o nosso mundo. No mundo metafísico
encontram-se a ciência, os conceitos e os arquétipos, além
da alma de todo homem, partindo do pressuposto de que a
mesma é pré-existente.

18. O mito da carruagem
Platão compara a alma humana a uma carruagem
conduzida por dois cavalos alados: um cavalo branco que
representa a inteligência e um cavalo preto que representa
as paixões, os instintos. O cocheiro dessa carruagem é a
razão e a mesma transita pelo mundo das ideias no qual
contata a ciência, os conceitos e todos os modelos
arquetípicos lá existentes. Em determinado instante a
carruagem, ou a alma, despenca das alturas e assume a
sua materialidade no mundo físico.

19. O bem absoluto
Como existem coisas mais ou menos belas,
mais ou menos perfeitas, mais ou menos dignas de
ser amadas, devem existir a beleza, a perfeição e
o amor em estado puro ou pleno: o bem
absoluto.

20. O mito da caverna
O tirano de Siracusa solicitou a Platão que escrevesse
um tratado político e de leis. Platão escreveu ‘’A
República’’. No ‘’Livro VII’’ encontra-se o mito da
caverna, narrativa alegórica em que Platão situa três
homens presos no interior de uma caverna,
contemplando as sombras que são projetadas do seu
exterior, acreditando-as como a realidade verdadeira.

21. Aristóteles
Aristóteles, ao lado de Platão e Sócrates, representa
um dos expoentes da filosofia grega.
Discordou de seu mestre, quando negou que as
essências se achavam nos mundos das ideias.
Para Aristóteles, a essência de cada objeto encontra-
se no próprio objeto.

22. www.palavrar.com
Um espaço para poesia, literatura, discussões de textos
acadêmicos e divulgação da cultura.
Professores Responsáveis: Ivana Ribeiro e Humberto de Aragão