O documento descreve a vida e obra do poeta brasileiro Gonçalves Dias, focando em seu poema épico "I-Juca-Pirama". O poema narra o sacrifício ritual de um guerreiro tupi pela tribo inimiga Timbira, explorando temas como honra, coragem e tradições indígenas.

1. GONÇALVES DIAS – I-JUCA-
PIRAMA
ALFREDO BOSI / PAULO FRANCHETTI

2. GonçalvesDias
 Maranhão – 1823 / Maranhão – 1864
 Filho de comerciante português e cafusa.
 Estudou Leis em Coimbra.
 Influenciado por Herculano e Garret.
 Retornou ao Brasil em 1845.
 Obteve proteção do grupo de Magalhães e do
Imperador.
 Professor de Latim e História do Brasil no Colégio
Pedro II.
 Alcançou prestígio como poeta.
 Por preconceito, teve recusado pela família da noiva
um pedido de casamento.
 Morreu em um naufrágio.

3. GonçalvesDias
 Segundo Bosi, primeiro poeta autêntico do Romantismo
brasileiro.
 Muito acima de Magalhães e predecessores.
 Escreveu mormente sobre amor, natureza, pátria,
Deus.
 Mais celebrado pelo indianismo.
 Mito do bom selvagem. Índio idealizado.
 Imagem de índio casava-se com glória do colonizador.
 Apagamento do índio histórico presente em benefício do
índio exótico e extinto.
 Lugar de identidade antropológica indígena esvaziado
para inserção do ideário romântico.

4. Poética
 Ritmos ágeis.
 Linguagem precisa.
 Versos breves, fortemente cadenciados.
 Alternância de sons duros e vibrantes.
 Vigor da narrativa: entrada in media res.
 Força das aberturas com apresentação do objeto.
 Virtuosismo rítmico. Poemas como “A tempestade”.
 Modelos portugueses mais fortes que franceses.
 Lírica mais literária do Romantismo.
 Reconhecido por diferentes correntes e poetas.

5. I-Juca-Pirama
 Dez seções.
 I – a taba se prepara para o ritual antropofágico com o
prisioneiro
 Modo descritivo inicial. Aproximação do mais amplo
para o mais focado. Etapas do ritual.
 Verso mais extenso. Ritmo datílico, lembra tambores.
 II – voz do eu lírico dirige-se ao guerreiro prisioneiro,
encorajando-o e revelando preocupações.
 Ritmo do verso se altera. Velocidade de leitura diminui
pela alternância de métricas. Peroração.

6. I-Juca-Pirama
 III – na sequência do ritual, o chefe da tribo insta o
prisioneiro a contar sua história.
 Verso decassílabo, com caráter solene, associado à voz
do chefe da tribo. Retomada da descrição do ritual.
 IV – guerreiro identifica-se como tupi, conta sua
história, diz que tem um pai dependente velho e cego,
solicita chorando que possa ajudá-lo até sua morte,
para depois retornar e cumprir seu sacrifício.
 Versos mais curtos, mais intimistas, cadências
entrecortadas. Força afirmativa e emocional.

7. I-Juca-Pirama
 V – chefe da tribo libera o tupi. Ele crê que é pelo
acordo, mas a razão é o choro, visto como covardia. Ele
vai acudir o pai.
 Retorno do decassílabo em tom solene. Corte de
diálogos entre os versos.
 VI – filho encontra o pai. Tateando-o, o velho percebe
que ele está condenado. Julga que foi libertado por
cortesia, e leva o filho de volta para devolvê-lo ao
ritual.
 Narração do encontro de pai e filho. Ainda decassílabo.

8. I-Juca-Pirama
 VII – chefe da tribo conta ao pai que o filho chorou
diante da morte.
 Diálogo do velho tupi com chefe timbira. Verso
heptassílabo, considerado apto para a fala (cancioneiro
e poesia popular).
 VIII – pai lança maldição ao filho pela quebra da
dignidade da tribo.
 Velho tupi descobre a verdade e revolta é moldada em
anapestos, desde a Antiguidade considerado
imprecativo. Eneassílabo romântico. Cada verso é uma
sentença rítmica fechada, como um jorro de energia.

9. I-Juca-Pirama
 IX – filho se redime ao atacar os Timbiras. Chefe
reconhece a valentia e aceita sacrificá-lo. Pai fica feliz e
consolado.
 Verso é o decassílabo solene, nesse caso indicando
aspecto heroico.
 X – a história do índio tupi é contada por testemunha
timbira, como sendo valorosa.
 Ritmo é o mesmo da abertura do poema, como um
reencontro da normalidade das tradições.