O documento discute as visões de Karl Marx e Merleau-Ponty sobre o corpo humano e a motricidade. Marx via o homem como uma essência histórica moldada pelas condições materiais, enquanto Merleau-Ponty enfatizava a integralidade do corpo e da mente e o homem como um ser no mundo. Ambos rejeitavam a divisão cartesiana entre corpo e espírito.

1. CORPOREIDADE E
MOTRICIDADE HUMANA
PROF. DENISE

2. O corpo sujeito e corpo
próprio em:
Karl Marx
Merleau-POnty

3. Quem foi Karl Marx (1818-1883)
Foi um intelectual
e revolucionário
alemão, que
fundou a doutrina
comunista
moderna
Economista,
filósofo e
socialista

4. Quem foi Merleau-Ponty (1908-
1961)
Filósofo Francês
Serviu como oficial do
exército Frances
Sustentava que é
necessário considerar o
organismo como um todo
para se descobrir o que
se seguirá a um dado
conjunto de estímulos.
Publicou vários ensaios
marxista

5. Segundo Merleau-Ponty, quando o
ser humano se depara com algo
que se apresenta diante de sua
consciência, primeiro o nota e o
percebe em total harmonia com
sua forma, a partir de sua
consciência perceptiva. Após
perceber o objeto, esse entra em
sua consciência e passa a ser um
fenômeno.

6. Para Merleau-Ponty,
o ser humano é o centro da
discussão sobre o
conhecimento
O conhecimento nasce e faz-se
sensível em sua corporeidade.

7. O homem e sua corporeidade na
perspectiva Marxista
Século XIX
Marx trouxe uma revolução na forma do
homem ver o mundo e VER A SI MESMO
ANTES DELE:
PENSAMENTO era METAFÍSICO:
o homem como habitante de um mundo
ideal.
MARX: o homem não como essência
ideal abstrata e IMUTÁVEL

8. MAS COMO ESSÊNCIA HISTÓRICA
QUE SE CONFIGURA (TOMA
FORMA) A PARTIR DAS
CONDIÇÕES MATERIAIS E
CONCRETAS QUE ELE VIVE.

9. ANTES DE MARX
valorização excessiva da razão, em
detrimento do homem em sua
totalidade – um ser espiritual,mas
também um ser CORPOREO E
SENSÍVEL
“as circunstância fazem o homem,
tanto quanto os homens fazem as
circunstâncias” Marx

10. Ele ainda diz:
O homem é um ser essencialmente ativo, que
cria a realidade material e social em que se
insere, ao mesmo tempo que sua realidade age
SOBRE ELE (O SOCIAL)
A VIDA SOCIAL É ESSENCIALMENTE
PRÁTICA
A ATIVIDADE PRODUTIVA É
ESSENCIALMENTE HUMANA, que distingue o
homem dos animais

11. É no trabalho, manual, que o homem
utiliza braços, pernas, corpo e se
concretiza por ele, se forma útil à
própria vida.
Ao atual, por meio deste movimento,
sobre a natureza externa a ele e ao
MODIFICÁ-LA, ele modifica, ao mesmo
tempo sua própria natureza

12. O desenvolvimento histórico do
mundo, criando-se novas
necessidades materiais e
espirituais e novos modos de
satisfazê-las, que por sua vez
geram novas necessidades em
contínuo devir.

13. O corpo do homem trabalhador tornou-
se um corpo deformado pela
mecanização e pelas condições
precárias da realização dos movimentos
MARX VÊ - (neste período histórico
compreendido) - que a abolição da
divisão do trabalho, HÁ a possibilidade
histórica de resgatar a condição da
atividade humana de ser indivisível em
material e espiritual

14. SENTIDO DO CORPO EM
MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Ele possibilita a visão do corpo e
do movimento integrados na
totalidade humana
Ele se fundamenta na crítica da
divisão do CORPO/ESPIRITO
AFASTANDO-SE MUITO DO
PENSAMENTO CARTEZIANO

15. ELE BUSCA O HOMEM COMO SER
INTEGRAR
O HOMEM É UM SER-NO-MUNDO
NELE ESTÃO PRESENTES DOIS
MUNDOS:
O MUNDO DO CORPO E MUNDO
DO ESPÍRITO

16. UMA TENSÃO DIALÉTICA,sendo ao
mesmo tempo:
INTERIORIDADE – EXTERIORIDADE
SUJEITO – OBJETO
CORPO – ESPÍRITO
NATUREZA- CULTURA
UM MOVIMENTO QUE É A PRÓPRIA
VIDA E O TECIDO DA HISTÓRIA

17. TENHO CONSCIÊNCIA DO MEU CORPO
ATRAVÉS DO MUNDO E ....TENHO
CONSCIÊNCIA DO MUNDO ATRAVÉS
DO MEU CORPO
O CORPO É O VEÍCULO DO SER NO
MUNDO....
AO MESMO TEMPO QUE NOS
ABRIRMOS PARA O MUNDO , NOS
IMPREGNAMOS COM NOSSA
INTERIORIDADE...

18. KARL MARX
x
MERLEU-PONTY

19. MARX – FATORES ECONOMICOS
PONTY – NÃO SOMENTE ISSO –
RELAÇÕES SOCIAIS MEDIADAS
PELO TRABALHO .
INTENCIONALIDADE- COMO
CONSCIÊNCIA E CORPO – SER NO
MUNDO