O documento discute o behaviorismo em três partes. Primeiro, contextualiza a emergência do behaviorismo na crise da psicologia no século 19, quando buscava se estabelecer como ciência. Segundo, apresenta as principais abordagens do behaviorismo: behaviorismo metodológico de Watson, behaviorismo radical de Skinner e behaviorismo social de Staats. Terceiro, detalha o behaviorismo metodológico de Watson, que toma o comportamento como objeto de estudo da psicologia.

1. O BEHAVIORISMO EM DISCUSSÃO[1]
Márcia Terra
Doutoranda em Lingüística Aplicada/ IEL/UNICAMP
APRESENTAÇÃO
O propósito deste trabalho é tecer algumas considerações sobre o behaviorismo. Para
tanto, desenvolvemos o assunto, procurando, em um primeiro momento, reconstituir as
condições de emergência do behaviorismo que se verifica em um quadro de crise da Psicologia
em busca de sua definição enquanto ciência. Em um segundo momento, buscamos apresentar
a linha de evolução do behaviorismo, focalizando as suas principais abordagens quer sejam: (i)
behaviorismo Metodológico (Watson); (ii) behaviorismo radical (Skinner); e (iii) behaviorismo
Social (Staats).
1. O CONTEXTO DE EMERGÊNCIA DO BEHAVIORISMO: A CRISE NA PSICOLOGIA
Para situar os modos de produção da representação de mundo que deram origem aos
modelos de concepção e atuação do Behaviorismo, um termo inaugurado por J.B. Watson em
seu artigo publicado em 1913 com o título "Psicologia: como os behavioristas a vêem"
(FURTADO, 1999), torna-se importante uma reflexão epistemológica relacionada ao percurso
percorrido pela Psicologia em busca da sua definição como ciência. Recuperar tal trajetória,
que sempre esteve ligada às visões de mundo e de homem dominantes em cada momento
histórico da sociedade, é condição essencial à compreensão do contexto de emergência do
behaviorismo e dos tipos de demanda que a Psicologia procurou superar até chegar ao estágio
de evolução em que se encontra na atualidade.
Em uma perspectiva histórica, as ciências humanas são marcadas por três concepções
de mundo e de homem que apresentam características distintas: a cosmocêntrica, a
teocêntrica e a antropocêntrica (FREITAS, 2000). Na primeira concepção, a cosmocêntrica, os
homens eram meros expectadores assujeitados aos imperativos do Cosmo que tudo regia.
Trata-se de uma visão de homem abstrato, a-histórico e subjugado a uma moral de caráter
metafísico. Na segunda concepção, a teocêntrica, os fundamentos que explicam todas as
coisas, incluindo a produção do conhecimento, permaneciam situados externamente ao
homem, entretanto, deslocando-se dos imperativos do Cosmo foram incorporados pelos
desígnios de uma ordem divina, de um Deus criador, que a tudo regia.

2. A terceira concepção, a antropocêntrica, emerge no Renascimento, época em que se
verificam transformações radicais no mundo europeu decorrentes do mercantilismo, movimento
que levou à descoberta de novas terras e à acumulação de riquezas pelas nações em
formação (França, Itália, Espanha e Inglaterra), caracterizando uma transição para o
capitalismo e para a formação de uma nova organização econômica e social. A burguesia que
emergia como uma nova classe social, visando a alcançar a sua própria emancipação,
reivindica a libertação do homem da sua condição de assujeitado à imutabilidade das leis do
universo e defende a possibilidade de desvendar a Natureza.
A descoberta de Copérnico, em 1543, ao rejeitar a síntese aristotélica, descentralizando
a posição da Terra no universo, altera a posição do homem no mundo bem como de suas
relações com ele, consigo mesmo e com Deus, estabelecendo um rompimento epistemológico
com a visão de mundo antigo e medieval paradigmado pelo determinismo físico e ontológico da
esfera celeste e introduz, assim, uma nova maneira de perceber o homem. (FREITAS,
2000:44).
Com a revolução científica do século XVI, conforme assevera Santos (1997), instaura-se
um modelo geral de racionalidade que viria a ser desenvolvido nos séculos vindouros, embora
que timidamente no século XVIII, mas que alcança o âmbito das ciências sociais emergentes,
no século XIX,
Um modelo totalitário, na medida em que nega o caráter racional a todas as formas de
conhecimento que não se pautarem pelos seus princípios epistemológicos e pelas suas regras
metodológicas, sendo esta a sua característica fundamental e que melhor simboliza a ruptura
do novo paradigma científico com os que o precedem (ibid, p.11)
Em meados do século XVIII, a ciência moderna, saída da revolução científica do século
XVI, caracteriza-se pelo crescimento da nova ordem econômica - o capitalismo - que, no século
XIX, desencadeia o processo de industrialização e, com ele, a necessidade de respostas e
soluções práticas no campo da técnica, um movimento que acarretou transformações sem
precedentes na história da humanidade.
A Psicologia que até meados do século XIX constituía um ramo da Filosofia encontrava-
se marcada por duas vertentes teóricas antagônicas e inconciliáveis, sendo uma de tendência
objetivista e a outra de tendência subjetivista. Ambas herdadas das proposições de dois
grandes filósofos: Bacon (1214-1292), fundador do materialismo inglês, cujas idéias valorizam
o papel da experiência da ciência (FREITAS, op.cit.) e Descartes (1596-1659).
Descartes, um dos filósofos mais expressivos para o avanço da ciência, postula a
separação radical entre o corpo e a alma, ou seja, entre o físico e o psíquico, argumentando
que o estudo científico do homem deveria restringir-se ao seu corpo físico, enquanto que à
Filosofia estaria designado o estudo da sua alma (DESCARTES, 2000). O dualismo corpo-
mente proposto por Descartes dá origem às duas grandes vertentes da Filosofia no século XIX

3. - o idealismo, de tendência subjetivista e o materialismo-mecanicista, de tendência objetivista -
que permeiam a Psicologia em geral (FREITAS, 2000; LURIA, 2001; COLE&SCRIBNER, 2000,
entre outros).
Conforme pontua Freitas (2000, com base em Japiassu e Marcondes, 1990:68),
Descartes foi quem introduziu os conceitos de reflexo e de consciência (muito embora ele não
tenha usado o termo consciência mas o cogito que é "a descoberta do espírito por si mesmo,
que se percebe que existe como sujeito"). Com Descartes, portanto, de acordo com Freitas
(2000:49), surge "o princípio da introspecção, da auto-reflexão da consciência, que teve
influência sobre as tendências idealistas, enquanto a interpretação mecanicista ou naturalista
da conduta humana representou a sua influência sobre as tendências materialistas".
Emmanuel Kant, filósofo alemão cujas idéias filosófico-racionais derivam da
incorporação de elementos como liberdade, individualismo e igualdade que constituíram a
concepção de mundo da burguesia européia entre os séculos XII e XVIII, exerceu grande
influência rumo ao subjetivismo "ao situar o mundo das idéias na consciência individual"
(FREITAS, op.cit.). No continente europeu, seus seguidores afirmavam que "idéias de espaço e
tempo e conceitos de quantidade, qualidade e relação originavam-se na mente humana e não
poderiam ser decompostas em elementos mais simples” (COLE&SCRIBNER, 2000).
A tendência materialista-mecanicista de Descartes foi refletida nos materialistas
franceses do século XVIII e no materialismo sensualista de John Locke (1632-1704), na
Inglaterra. Os seguidores de Locke desenvolveram sua visão empirista de mente dando conta
de que as idéias eram constituídas a partir de sensações produzidas por estimulação
ambiental. Comte (1798-1857) introduz a era da positividade, e a noção de introspecção, sendo
as suas idéias seguidas por psicólogos empiristas que partiram para o estudo positivo.
Com Wundt (1832-1920) foi dado o passo definitivo para a constituição da Psicologia
Experimental e, portanto, da Psicologia como ciência. Para Wundt importava uma Psicologia
que só admitisse fatos e, dessa forma, o seu programa de estudos voltou-se à experimentação
e à mensuração a fim de controlar os dados fornecidos pela introspecção. A trajetória de
consolidação da Psicologia como ciência inclui, ainda, a influência da Biologia Evolucionista de
Darwin (1809-1882), da Psicologia Experimental dos animais de Thorndike (1874-1949) e da
Reflexologia russa de Pavlov (1849-1936).
Em síntese, a linha evolutiva da Psicologia é marcada por um constante oscilar entre as
duas vertentes teóricas antagônicas, ora o pêndulo aponta para os princípios de uma tendência
objetivista que prioriza o dado externo, e ora aponta para uma tendência subjetivsta calcada na
consciência, ambas, por sua vez, objetivando atender às demandas configuradas em cada
momento histórico que as originam.

4. 2. O BEHAVIORISMO: O ESTUDO DO COMPORTAMENTO
Conforme pontua Baum (1999) "a idéia do behaviorismo é simples de ser formulada: é
possível uma ciência do comportamento". Tal argumento, explica ele, fundamenta-se no fato de
que - apesar das controvérsias sobre o sentido de "ciência" ou de "comportamento", incluindo
questões sobre "se a ciência do comportamento dever ser a psicologia" ou "se a psicologia é
uma ciência" - "todos os behavioristas concordam que pode haver uma ciência do
comportamento" (id.ibid.). Assim, segundo o autor, o behaviorismo pode ser referido como
um conjunto de idéias sobre essa ciência chamada de análise do comportamento, e não a
ciência ela própria, o behaviorismo não é propriamente uma ciência, mas uma filosofia da
ciência. Como filosofia do comportamento, entretanto, aborda tópicos que muito prezamos e
que nos tocam de perto: por que fazemos o que fazemos e o que devemos e não devemos
fazer.
Visando à melhor compreensão desse conjunto de idéias, abordamos, a seguir, as
características relacionadas aos três principais modelos de Behaviorismo já que, desde a sua
primeira geração, o sentido de "comportamento" sofreu transformações importantes.
2.1. A PRIMEIRA GERAÇÃO: BEHAVIORISMO METODOLÓGICO
John B. Watson, com a publicação do seu artigo intitulado "Psicologia: como os
behavioristas a vêem", inaugura, em 1913, o termo que passa a denominar uma das mais
expressivas tendências teóricas ainda vigentes: o Behaviorismo. O termo inglês "behavior"
significa "comportamento", razão pela qual usamos, no Brasil, Behaviorismo como também
Comportamentalismo, Análise Experimental do Comportamento, entre outros, para nos
referirmos à visão teórica em pauta (FURTADO, op.cit.). Ao postular o comportamento como
objeto de estudos da Psicologia, Watson estabelece um objeto de estudos "observável e
mensurável, cujos experimentos poderiam reproduzir diferentes condições e sujeitos” (ibid.
p.45).
As concepções de Watson, guiadas pela psicologia objetiva de Comte, representam uma
grande oposição à introspecção, movimento que vigorava na época, assim como rejeitavam
também a analogia como métodos. As proposições de Watson, portanto, trouxeram respostas
essenciais aos objetivos que os psicólogos buscavam na época e contribuíram para o
rompimento definitivo da psicologia com a sua tradição filosófica. Como lembra Staats (1980),

5. (...) antes do aparecimento do behaviorismo, o método fundamental para a Psicologia era o da
introspecção. Por algum tempo os psicólogos pensaram que a tarefa da psicologia era
investigar os conteúdos, a estrutura e o funcionamento da mente, realizando o sujeito um auto-
exame e relatando a sua experiência (...) o comportamento animal era igualmente interpretado
adotando-se o conceito de consciência humana.
O behaviorismo metodológico toma como base o realismo. O realismo defende a idéia
de que há um mundo real, que ocorre no mundo real, sendo que é a partir desse mundo real
externo - objetivo - que constituímos o nosso mundo interno - subjetivo. Paradoxalmente,
temos contato apenas com a nossa experiência interna que nos é dada pelos nossos sentidos.
Isso porque o mundo externo, objetivo, não nos é accessível diretamente. Assim, os nosso
sentidos nos fornecem apenas dados sensoriais sobre aquele comportamento real que nunca
conhecemos diretamente (BAUM, op.cit).
Como behaviorista metodológico, portanto, o interesse de Watson concentra-se na
busca de uma psicologia livre de conceitos mentalistas e de métodos subjetivos e que possa
reunir condições de prever e de controlar. Para tanto, torna-se importante, em compasso com o
realismo, estabelecer uma dicotomia entre o mundo objetivo-mundo subjetivo. À ciência,
constituída de métodos próprios ao estudo do mundo objetivo, caberia lidar apenas com o
mundo que está 'fora' do sujeito, o mundo que é compartilhado, accessível a outras pessoas e
com o qual, por conseguinte, todos poderiam, potencialmente, concordar.
Entendendo que o homem possui um aparato orgânico que se ajusta ao ambiente em
que vive por meio de equipamentos hereditários e pela formação de hábitos, Watson defende a
idéia de que o comportamento deve ser estudado como função de certas variáveis do meio,
sob o argumento de que certos estímulos levam o organismo a dar determinadas respostas.
Nessa linha de raciocínio, ele procura descrever os eventos comportamentais atribuindo-lhes
um caráter mecânico e o mais próximo possível da fisiologia, uma vez que as razões que
estariam subjacentes ao 'levar' o homem a desempenhar o comportamento deveriam ser
tratadas isoladamente.
O behaviorismo de Watson fundamenta-se em uma das leis mais famosas do
behaviorismo metodológico que é a de Pavlov: o condicionamento clássico, ou o reflexo
incondicionado que consiste, tomando as palavras de Furtado (op.cit.:47), "em respostas que
são eliciadas (produzidas) por estímulos antecedentes do ambiente (ex. contração das pupilas
quando há luz forte sobre os olhos)”. Aprofundando e ampliando tais noções, Watson chega ao
conceito de "reflexo condicionado" que consiste em interações estímulo-resposta (ambiente-
sujeito) nas quais o organismo é levado a responder a estímulos que antes não respondia. Isso
se dá em função de um pareamento de estímulos, como por exemplo: imergir a mão na água
gelada e ouvir o som de uma campainha repetidas vezes. Depois de um certo tempo, a
mudança de temperatura nas mãos poderá ser eliciada apenas pelo som da campainha, isto é,
sem a necessidade de imersão das mãos (FURTADO, op.cit.). A formulação do behaviorismo

6. de Watson é representada pela relação S-R, onde S é o estímulo do ambiente e R a resposta
do organismo.
2.2 A SEGUNDA GERAÇÃO: BEHAVIORISMO RADICAL
B.F. Skinner, em 1945, introduz o Behaviorismo radical, defendendo a análise
experimental do comportamento. Contrapondo-se ao Behaviorismo metodológico de Watson,
de cunho realista, o programa de Skinner adota os princípios do pragmatismo, cuja base é a de
que a força da investigação científica reside não tanto na descoberta da verdade sobre a
maneira como o universo objetivo funciona, mas no que ela nos permite fazer, ou seja, a
grande realização da ciência é que ela permite dar significado a nossa experiência. Isso implica
entender que o pragmatismo se preocupa com a funcionalidade do objeto real observável,
mensurável, e não com a existência de um objeto real por detrás desses efeitos (BAUM, op.cit.;
FURTADO, op.cit.).
Os behavioristas radicais, nessa linha, tentam romper com o dualismo mundo objetivo-
mundo subjetivo.Ou seja, em vez de se pautarem em métodos, eles adotam conceitos e termos
"os termos que usamos para falar do comportamento não apenas nos permitem compreendê-
lo, mas também o definem: comportamento inclui todos os eventos sobre os quais podemos
falar sobre eles com os nossos termos inventados", conforme citação de Skinner, em Baum
(op.cit.). Nessa esteira, os beharioristas radicais equiparam a noção de verdade com poder
explicativo e, então, buscam termos descritivos que sejam "úteis à compreensão e econômicos
à discussão" - se a pergunta sobre a existência do universo real fora do sujeito é fútil, então
também é fútil perguntar sobre a existência de uma verdade final, absoluta (idem).
Dessa perspectiva, os behavioristas radicais admitem todos os eventos naturais -
passíveis de serem acessados - incluindo eventos públicos e privados e excluem os eventos
fictícios - que não podem ser acessados. A mente e todas as suas partes e processos, como
causas mentais do comportamento, são considerados fictícios e, portanto, constituem termos
que devem ser evitados. O mentalismo é, portanto, insatisfatório, na medida em que é anti-
econômico. Os behavioristas radicais assumem, dessa forma, que as causas do
comportamento encontram-se na hereditariedade e no ambiente passado e presente.
À luz do que precede, o behaviorismo radical de Skinner está na formulação do
"comportamento operante" que pode ser representado pela relação: R à S , em que R é a
resposta e S (do inglês 'Stimuli') é o estímulo reforçador que tanto interessa ao organismo, e a
flecha significa 'levar a'. A esse respeito, segundo Keller (1973 apud Figueiredo op.cit.) o
comportamento operante inclui todos os movimentos de um organismo dos quais se possa
dizer que em algum momento têm efeito sobre ou fazem algo ao mundo em redor. O

7. comportamento operante opera sobre o mundo, por assim dizer, quer direta, quer
indiretamente.
Ou seja, no caso do comportamento operante a aprendizagem deixa de ser um mero
condicionamento de hábitos e passa a considerar a interação sujeito-ambiente. Difere-se da
relação R-S do comportamento respondente ou reflexo (Watson) na medida em que o estímulo
reforçador que é chamado de REFORÇO assume a responsabilidade pela ação, apesar de ela
ocorrer após a manifestação do comportamento. Neste caso, o que vai propiciar a
aprendizagem dos comportamentos é a relação fundamental - a relação entre a ação do sujeito
(emissão da resposta) e as conseqüências. Quer dizer, a aprendizagem está na relação entre
uma ação e o seu efeito, significando entender com isso que as conseqüências das respostas
às ações que praticamos são as variáveis de controle mais relevantes na determinação de
nossos comportamentos subseqüentes.
Em resumo, estudar o comportamento é fazer uma análise funcional do comportamento -
(F) S à (F)R - é descrever as funções que determinam uma dada resposta, ou seja, analisar as
contingências (conjunto hipotético de relações funcionais) que determinam o
comportamento.que envolve três dimensões: (a) eventos antecedentes; (b) respostas; (c)
eventos conseqüentes. Muito embora só se possa definir a função reforçadora de um evento
ambiental a partir da função que ele exerce sobre o comportamento do indivíduo, tem-se como
definição que o 'reforço positivo' representa um evento que aumenta a probabilidade futura da
resposta que o produz, tanto quanto um 'reforço negativo' representa um evento que aumenta
a probabilidade futura da resposta que o remove ou atenua (FURTADO, op.cit.).
3. A TERCEIRA GERAÇÃO: BEHAVIORISMO SOCIAL
Concordando com a idéia de que "as revoluções são feitas, geralmente, contra os grupos
que estão no poder" mas discordando, contudo, de revolucionários extremistas que "demolem
a velha ordem e não se preocupam em separar o que existe de certo e errado na mesma",
Staats (1980) reivindica a sua posição de representante da 3a. geração de behavioristas,
objetivando ultrapassar as duas gerações de behavioristas precedentes. Conforme diz ele, os
dois movimentos anteriores caracterizam-se, justamente, pelo caráter extremista de seus
programas.
Staats (1980) assevera que embora o programa de Watson tenha sido uma correção
para os abusos da época, ele foi radical e por isso mesmo rejeitou importantes áreas de
estudos, estendendo esta rejeição aos termos e métodos da introspecção. Da mesma forma,
enfatiza o autor, a abordagem de Skinner

8. Manteve o extremismo da revolução original de Watson. Esta abordagem rejeita, sem maiores
exames, os métodos, conceitos, princípios e observações das ciências sociais. Ele não elabora
princípios que considerem a forma pela qual os seres humanos diferem dos animais. Não
existe evidência de que o conhecimento social de qualquer outra espécie tenha sido
sistematicamente formulado e tenha valor (...) significa, na prática, que qualquer outra coisa
que não seja o condicionamento operante ou que não possa ser explicado como tal, incluindo
muito do próprio behaviorismo, é rejeitado (ibid, p. 100-101)
Para Staats, uma característica fundamental da abordagem de Skinner e de seus
seguidores é a de ser um sistema fechado. Trata-se, argumenta o autor, de um sistema
restritivo e improdutivo, na medida em que a freqüência da resposta é o dado básico de
Skinner e ele considera ser o único válido. E nesse sentido, enfatiza Staats (1980), Skinner
"radicalizou o conflito entre o behaviorismo e as ciências humanísticas no que se refere à
concepção de homem" (ibid p.102). Igualmente, o behaviorismo de Watson, prossegue o autor,
"fracassou porque não considerou as pesquisas do comportamento humano que seguiam
outras orientações" (id.ibid).
Assim, Staats (1980) reivindica para a evolução do behaviorismo a integração e união de
áreas do conhecimento, enfatizando a necessidade de "um paradigma que conduza à unidade
todo esse esforço científico no estudo do homem", ou como diz ele "o que precisamos é de
uma terceira geração de behaviorismo, o behaviorismo social" (ibid p.103). Em linhas gerais, os
desenvolvimentos mais significativos do quadro conceitual da Teoria da Aprendizagem Social,
que surgem a partir de Staats, englobam, dentre outros, os seguintes aspectos que passamos
a discutir.
A primeira grande modificação introduzida foi o reconhecimento de que a análise do
comportamento deve considerar os processos simbólicos, uma vez que a capacidade de
utilizar a linguagem instrumentaliza a possibilidade de representação de eventos e de situar o
presente com base em experiências passadas. Em decorrência, ao contrário das duas
abordagens anteriores do behaviorismo, o interesse concentra-se na análise cuidadosa do
pensamento e dos mecanismos que este utiliza para controlar a ação.
Uma Segunda inovação importante diz respeito "à concepção de comportamento como
uma interação contínua e recíproca entre fatores ambientais, comportamentais e cognitivos"
(DAVIS, s/d: 77). Uma nova visão que se contrapõe à de Skinner que concebe o
comportamento como uma via de mão única, ou seja, assujeitando o homem à ação do
ambiente. Em contraste aos pressupostos deterministas das abordagens anteriores que tratam
os homens como organismos meramente passivos a um constante bombardeio de estímulos
ambientais, o behaviorismo social coloca em pauta a ênfase nos processos auto-regulatórios.
Passa a vigorar um determinismo recíproco entre homem-ambiente. O homem é capaz de
direcionar o curso da sua ação, isto é, transforma-se em um organismo ativo que é capaz de
selecionar e organizar dentre os estímulos que determinam as suas respostas, aqueles que
considera relevantes.

9. Uma terceira modificação é a noção de "aprendizagem através de modelação" que se
refere à aquisição de conhecimentos e comportamentos novos por meio de observação. A
característica fundamental dessa abordagem é a de que "grande parte da aprendizagem
humana depende de processos perceptuais e cognitivos". Quer dizer, "o reforço direto da
própria ação é apenas uma das variáveis que atuam o processo de aquisição de novos
padrões de respostas" (ibid. p.79). Assim, as expectativas individuais independem de
resultados produzidos pelas próprias ações, ou seja, as respostas às ações de outros são
importantes para guiar o próprio comportamento.
Enfim, a noção de behaviorismo social caminha em direção a uma explicação do
comportamento que leva em conta a interação homem-ambiente de uma forma mais ampla do
que os programas das duas gerações do behaviorismo anteriores tentaram propor.
CONSIDEAÇÕES FINAIS
Neste trabalho, a nossa intenção consistiu em focalizar o Behaviorismo, procurando
traçar as suas condições de emergência e transformações dentro da linha evolutiva da
Psicologia. Em linhas gerais, abordamos as características dos três principais modelos de
Behaviorismo: behaviorismo metodológico - que toma como base o realismo e cuja expressão
máxima é Watson; behariorismo radical - que toma como base os princípios do pragmatismo e
que tem como expressão máxima Skinner; e o behaviorismo social - que nasce com Staats,
em oposição aos dois programas anteriores por considerá-los sistemas fechados e, portanto,
reducionistas. Dessa forma, o behaviorismo é direcionado a uma concepção mais humanística
do comportamento.
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[1] Trabalho apresentado em 2003, para a disciplina "Desenvolvimento e Aprendizagem",
ministrada pelo Prof. Dr. Sérgio Leite, na Faculdade de Educação da Unicamp.
Questão 1: Em uma perspectiva histórica, as ciências humanas são marcadas por três
concepções de mundo e de homem que apresentam características distintas, quais
são?
Questão 2:Qual a contribuição de Wundt, Thorndike e Pavlov para a psicologia?
Questão3: Conforme pontua Baum (1999) Assim, segundo o autor, o behaviorismo pode
ser referido como:
Questão 4- Qual o objetivo do estudo de Watson?
Questão 5- Qual o objeto de estudo de Watson ? Qual interesse que Watson busca
como Behaviorista metodológico? Como o comportamento deve ser estudado?
Questão 6- O que é condicionamento clássico?
Questão 7- O que é o Behaviorismo radical e como ele contrapõe o metodológico?

11. Questão 8- Diferencie comportamento respondente de comportamento
operante. O que é reforço positivo e negativo ?
Questão 9- Relate os aspectos da teoria da Aprendizagem de Staats: