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Comentário: 8° Domingo do Tempo Comum - Ano A

Comentário bíblico: 8° Domingo do Tempo Comum - Ano A - TEMA: "BUSCAR ACIMA DE TUDO O REINO, CONFIANDO PLENAMENTE EM DEUS" - LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES): http://pt.slideshare.net/josejlima3/8-domingo-do-tempo-comum-ano-a-2014 - TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007 - OUTROS: http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=688 SOBRE LECIONÁRIOS: - LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico - LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com - LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês): http://www.lectionary.org/ http://www.commontexts.org/history/members.html ; http://lectionary.library.vanderbilt.edu/ - ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)

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BUSCAR ACIMA DE TUDO O REINO, CONFIANDO PLENAMENTE EM DEUS
BORTOLINE, Pe. José – Roteiros Homiléticos Anos A, B, C Festas e Solenidades – Paulus, 2007
* LIÇÃO DA SÉRIE: LECIONÁRIO DOMINICAL *
ANO: A – TEMPO LITÚRGICO: 8° DOMINGO TEMPO COMUM – COR: VERDE

A queixa de Sião/esposa tem dois aspectos: Javé a
abandonou e esqueceu (o verbo esquecer aparece 4
vezes na leitura), é esse o tema da resposta que o profeta dá em nome de Javé (o tema do abandono se tornará mais claro adiante, quando envolver também os
filhos de Sião, levados cativos). O exílio, a perda da
terra e da liberdade são frutos do esquecimento de
Deus? O profeta responde que não, argumentando
pelo absurdo: Será que a mãe se esquece de seu bebê –
esquece de amamentá-lo, dar-lhe banho, de cuidar
dele quando chora – ele que é fruto de suas entranhas?
(Conta-se que durante uma guerra, certa mãe dormia
sono solto em meio ao bombardeamento, mas acordava ao primeiro choro do seu bebê.) Pois bem, diz o
profeta em nome de Javé/esposo: ainda que isso viesse
a acontecer, ele não a esqueceria, sinal de que seu
II. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS
amor por Sião/esposa é mais forte que o amor emtra1ª leitura (Is 49,14-15): “Eu não me esquecerei de nhável da mãe por seu bebê.
você”
Evangelho (Mt 6,24-34): Não se preocupem, confi3.
Esses dois versículos pertencem a contextos mais em e busquem o Reino
amplos, o contexto remoto e o contexto próximo. O 7. Este longo trecho do Sermão da Montanha (caps.
remoto são os capítulos 40 a 55, chamados de “Livro 5-7) é um desdobramento da primeira bemda consolação de Israel” e atribuídos a um profeta- aventurança ("Felizes os pobres em espírito, porque
poeta anônimo que se convencionou chamar “Segun- deles é o reino do Céu" – cf. evangelho do 4° domindo Isaías”: É o profeta que se faz presente no exílio da go Comum), associado ao que se recomenda em seBabilônia, mantendo acesa a chama da esperança e do guida, 5,20: "Se a justiça de vocês não for maior que a
consolo, estimulando os exilados a confiarem no Deus justiça dos doutores da Lei e dos fariseus, vocês não
que liberta e salva. Esse profeta pressente que em bre- entrarão no Reino do Céu", culminando no v. 33 da
ve acontecerá a grande libertação: os exilados voltarão leitura deste domingo: “Busquem em primeiro lugar o
à própria terra, podendo refazer a vida em liberdade.
Reino de Deus e sua justiça! E Deus dará a vocês to4.
O contexto próximo são os vv. 8 a 26 do capítulo das essas coisas”. Os pobres em espírito têm um só
49. É um admirável texto a respeito da volta do cati- absoluto: Deus, e um objetivo principal: a busca do
veiro (vale a pena ler por inteiro). Alternam-se inter- seu reinado.
venções de Javé (por meio do profeta) e quei- a. A quem servir? (v. 24)
xas/objeções de Sião/Jerusalém. "O profeta interpela 8. A frase, aparentemente solta, aprofunda a bemSião, apresentada na figura de matrona. Como mãe aventurança dos pobres, que aceitam o único senhorio
abandonada pelo marido, indefesa, não pôde proteger de Deus. A frase insiste no verbo servir e mostra dois
os filhos; o inimigo arrebatou-os como cativos de rivais irreconciliáveis, Deus e o Dinheiro. Servir signiguerra, e ela ficou solitária (cf. cap. 54). Na solidão fica fazer as vontades de. A vontade de Deus é o Reirumina sua desgraça, reprovando o marido ausente. E no (6,10), que é partilha e vida para todos, e a vontade
quando escuta palavras de consolo, interpõe as dúvi- do senhor Dinheiro é concentrar, ter sempre mais.
das de sua dor. Assim avança a explanação em três Dinheiro, no texto grego de Mateus, se diz Mamon,
ondas, cada uma introduzida por uma queixa ou obje- divindade do Dinheiro, da Cobiça. Pouco antes Jesus
ção de Sião: na primeira, pensa no marido; na segun- havia dito que colocamos o coração (= consciência) lá
da, duvida ante os filhos; na terceira, duvida ante o onde está nosso tesouro (6,21). Basta descobrir o valor
inimigo" (Bíblia do Peregrino, Paulus, 2002, p. 1799). principal da vida de alguém para perceber que aí ele
Há outros textos que ajudam a aprofundar o tema: Is empenha todas as suas energias. Se for a concentração
54; 62,4-5; 66,7-14; Oséias 11.
ou a cobiça o motor da vida, o cobiçoso é servo e es5.
A leitura deste domingo contempla apenas a pri- cravo de Mamon, pois, mais que possuir, o cobiçoso é
meira queixa/objeção de Sião (v. 14) e o começo da possuído por aquilo que cobiça.
resposta de Javé/esposo (v.15). As outras objeções b. Não se preocupem, confiem e busquem o Reino
estão nos vv. 21.24, seguidas das respectivas respostas (vv.25-34)
do esposo.
9.
O trecho repete 6 vezes o verbo merimnáo = preoI. INTRODUÇÃO GERAL
1.
A busca do Reino de Deus e sua justiça é prioridade número 1 para os cristãos. Devemos buscá-lo
confiando em Deus, nosso único Senhor, a quem servimos a exemplo de Paulo: como servidores e administradores dos mistérios de Deus (2ª leitura: 1Cor
4,1-5). Na Eucaristia sentimos que nosso Deus não
nos abandona nem esquece, demonstrando por nós um
amor mais entranhável que o amor da mãe por seu
bebê.
2.
Se em nossas celebrações convivem ricos e miseráveis, famintos e saciados, maltrapilhos e luxo ostensivo, é porque ainda não fizemos opção primeira pelo
Reino e sua justiça, permitindo que a ganância nos
possua e domine.

6.
cupar-se, afanar-se, estressar-se, e o sentido da perícope passa por ele. O afã envolve preocupações básicas para a sobrevivência: comer, beber, vestir (v. 25a).
E sublinha-se que a vida vale mais que o alimento, e o
corpo mais do que a roupa (v. 25b). Jesus reflete como
um sábio do povo: "A insônia por causa da riqueza
consome o corpo, e a preocupação que ela provoca
afasta o sono. As preocupações do dia não deixam
dormir, e são piores que doença grave para tirar o
sono" (cf. o oposto em Sl 3,5).
10. Ao estressante afã pelo comer e beber, Jesus contrapõe o exemplo das aves do céu, que não pautam sua
existência pelo procedimento humano (semear, colher,
armazenar – v. 26). No entanto, há um Pai que providencia seu sustento, porque assim contempla seu projeto (cf. Gn 1,20, comparado com Sl 136,25). E Jesus
conclui perguntando se o ser humano não vale mais
que os pássaros (cf. Sl 8,4-9). Hoje reconhecemos que
as preocupações, longe de prolongar a vida, a encurtam drasticamente (cf. v. 27).
11. Ao estafante afã do vestir, o mestre chama a atenção para os lírios (efêmera erva do campo): na sua
singeleza são mais bem-vestidos por Deus do que todo
o aparato luxuoso de Salomão (vv. 28-30; cf. 1Rs 10).
12. O ser humano vale muito mais que os pássaros do
céu e os lírios do campo. E pode contar com um Pai
que, se se ocupa magnificamente de coisas pequenas,
como não se preocupará e ocupará com a melhor de
suas criaturas? Ele sabe do que o ser humano precisa,
e para quem deseja ser seu discípulo, Jesus garante
que se preocupar com comida e bebida é coisa de pagãos, que ignoram o ser de Deus.
13. Devemos, contudo, redimensionar o romantismo
dessas afirmações, pois a dura realidade dos países
pobres põe em crise esse texto. Jesus não pede para
nos despreocuparmos simplesmente, pois o Pai proverá; pede para mudarmos o objeto da preocupação, ou
seja, passar do afã pela comida, bebida e roupa, ao
compromisso com a justiça do Reino: "Busquem em
primeiro lugar o Reino de Deus e sua justiça! E Deus
dará a vocês todas essas coisas" (v. 33). Quando isso
se tornar realidade, todos terão o suficiente e o necessário para uma vida digna, sem concentração. E comer, beber e vestir deixarão de ser um afã estressante.

O Reino de Deus e sua justiça é a melhor bandeira
para um mundo isento de desigualdades.
2ª leitura (1Cor 4,1-5): Um retrato do evangelizador
14. As comunidades de Corinto deram muita dor de
cabeça a seu fundador, Paulo. A primeira carta mostra
cristãos cheios de problemas e conflitos, e a própria
pessoa de Paulo não foi poupada. Os capítulos iniciais
(1-4), bem como o capo 9, revelam o teor desses conflitos. Em poucas palavras, por evangelizar de
graça, Paulo foi mal entendido e caluniado. Além
disso, os grupos que se formaram em torno de vários
evangelizadores – entre eles o próprio Paulo – causaram-lhe o dissabor de ver o alicerce Jesus Cristo reduzido a mero figurante.
15. O texto desse domingo deixa entender que os coríntios emitiram juízos apressados acerca de Paulo,
julgamentos que o desabonaram enquanto evangelizador. Sem ter em mãos um evangelho escrito, Paulo
discorre sobre o "não julguem..." de Jesus (Lc 6,37ss).
16. Antes disso, contudo, fala de sua função à frente
das comunidades, e o faz usando duas palavras: servidor e administrador. Como servidor (em grego, yperétes), está sob as ordens de alguém e a serviço dele.
Não é, portanto, senhor ou dono das comunidades.
Como administrador (em grego, oikonomos), é depositário de um tesouro que não lhe pertence (o mistério de Deus) e que deve administrar com fidelidade.
17. É em torno disso ou por causa disso que temos os vv. 3-5. Paulo desdenha o fato de os coríntios emitirem juízos acerca de sua conduta, pois
sabe que deve prestar contas da administração ao seu
Senhor. Evita inclusive julgar a si mesmo ou inocentar-se – apesar de ter consciência tranqüila, como se
diz – para que o julgamento do Senhor seja totalmente
transparente: “Ele iluminará o que estiver escondido
nas trevas e manifestará os projetos dos corações” (v.
5). Se Paulo não julga, por que o fariam os coríntios?
Para imitar a sociedade injusta e parcial na qual viviam antes de conhecer o Senhor Jesus? Paulo sempre
sonhou comunidades que fossem espaço novo, sem
contaminação com a sociedade excludente de onde
vieram.

III. PISTAS PARA REFLEXÃO
18. O tema central do evangelho deste domingo é a primazia do Reino e sua justiça, opção que fermentará
um arranjo social novo, caracterizado pela partilha e igualdade entre todos. Aí, a comida, a bebida e a roupa
não serão um afã estressante nem para o pobre que não as tinha, nem para os ricos que encurtam a vida por
querer tê-las sempre mais. Haverá o suficiente e o necessário para todos.
19. Outro tema, ligado ao anterior, é a confiança (1ª leitura e evangelho). Não é uma confiança estéril porque
romântica. É a confiança que brota do compromisso com o Reino e suas conseqüências (evangelho: Mt 6,2434), acreditando no Deus fiel que não decepciona (1ª leitura: Is 49,14-15).
20. Os cristãos, em medidas diversas, são servidores e administradores dos mistérios de Deus (Reino), à semelhança de Paulo, e como tais, respondem e correspondem com fidelidade. Não compete a ninguém julgar a
respeito disso, função reservada ao Senhor Jesus (2ª leitura: 1Cor 4,1-5).

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Comentário: 8° Domingo do Tempo Comum - Ano A

  • 1. BUSCAR ACIMA DE TUDO O REINO, CONFIANDO PLENAMENTE EM DEUS BORTOLINE, Pe. José – Roteiros Homiléticos Anos A, B, C Festas e Solenidades – Paulus, 2007 * LIÇÃO DA SÉRIE: LECIONÁRIO DOMINICAL * ANO: A – TEMPO LITÚRGICO: 8° DOMINGO TEMPO COMUM – COR: VERDE A queixa de Sião/esposa tem dois aspectos: Javé a abandonou e esqueceu (o verbo esquecer aparece 4 vezes na leitura), é esse o tema da resposta que o profeta dá em nome de Javé (o tema do abandono se tornará mais claro adiante, quando envolver também os filhos de Sião, levados cativos). O exílio, a perda da terra e da liberdade são frutos do esquecimento de Deus? O profeta responde que não, argumentando pelo absurdo: Será que a mãe se esquece de seu bebê – esquece de amamentá-lo, dar-lhe banho, de cuidar dele quando chora – ele que é fruto de suas entranhas? (Conta-se que durante uma guerra, certa mãe dormia sono solto em meio ao bombardeamento, mas acordava ao primeiro choro do seu bebê.) Pois bem, diz o profeta em nome de Javé/esposo: ainda que isso viesse a acontecer, ele não a esqueceria, sinal de que seu II. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS amor por Sião/esposa é mais forte que o amor emtra1ª leitura (Is 49,14-15): “Eu não me esquecerei de nhável da mãe por seu bebê. você” Evangelho (Mt 6,24-34): Não se preocupem, confi3. Esses dois versículos pertencem a contextos mais em e busquem o Reino amplos, o contexto remoto e o contexto próximo. O 7. Este longo trecho do Sermão da Montanha (caps. remoto são os capítulos 40 a 55, chamados de “Livro 5-7) é um desdobramento da primeira bemda consolação de Israel” e atribuídos a um profeta- aventurança ("Felizes os pobres em espírito, porque poeta anônimo que se convencionou chamar “Segun- deles é o reino do Céu" – cf. evangelho do 4° domindo Isaías”: É o profeta que se faz presente no exílio da go Comum), associado ao que se recomenda em seBabilônia, mantendo acesa a chama da esperança e do guida, 5,20: "Se a justiça de vocês não for maior que a consolo, estimulando os exilados a confiarem no Deus justiça dos doutores da Lei e dos fariseus, vocês não que liberta e salva. Esse profeta pressente que em bre- entrarão no Reino do Céu", culminando no v. 33 da ve acontecerá a grande libertação: os exilados voltarão leitura deste domingo: “Busquem em primeiro lugar o à própria terra, podendo refazer a vida em liberdade. Reino de Deus e sua justiça! E Deus dará a vocês to4. O contexto próximo são os vv. 8 a 26 do capítulo das essas coisas”. Os pobres em espírito têm um só 49. É um admirável texto a respeito da volta do cati- absoluto: Deus, e um objetivo principal: a busca do veiro (vale a pena ler por inteiro). Alternam-se inter- seu reinado. venções de Javé (por meio do profeta) e quei- a. A quem servir? (v. 24) xas/objeções de Sião/Jerusalém. "O profeta interpela 8. A frase, aparentemente solta, aprofunda a bemSião, apresentada na figura de matrona. Como mãe aventurança dos pobres, que aceitam o único senhorio abandonada pelo marido, indefesa, não pôde proteger de Deus. A frase insiste no verbo servir e mostra dois os filhos; o inimigo arrebatou-os como cativos de rivais irreconciliáveis, Deus e o Dinheiro. Servir signiguerra, e ela ficou solitária (cf. cap. 54). Na solidão fica fazer as vontades de. A vontade de Deus é o Reirumina sua desgraça, reprovando o marido ausente. E no (6,10), que é partilha e vida para todos, e a vontade quando escuta palavras de consolo, interpõe as dúvi- do senhor Dinheiro é concentrar, ter sempre mais. das de sua dor. Assim avança a explanação em três Dinheiro, no texto grego de Mateus, se diz Mamon, ondas, cada uma introduzida por uma queixa ou obje- divindade do Dinheiro, da Cobiça. Pouco antes Jesus ção de Sião: na primeira, pensa no marido; na segun- havia dito que colocamos o coração (= consciência) lá da, duvida ante os filhos; na terceira, duvida ante o onde está nosso tesouro (6,21). Basta descobrir o valor inimigo" (Bíblia do Peregrino, Paulus, 2002, p. 1799). principal da vida de alguém para perceber que aí ele Há outros textos que ajudam a aprofundar o tema: Is empenha todas as suas energias. Se for a concentração 54; 62,4-5; 66,7-14; Oséias 11. ou a cobiça o motor da vida, o cobiçoso é servo e es5. A leitura deste domingo contempla apenas a pri- cravo de Mamon, pois, mais que possuir, o cobiçoso é meira queixa/objeção de Sião (v. 14) e o começo da possuído por aquilo que cobiça. resposta de Javé/esposo (v.15). As outras objeções b. Não se preocupem, confiem e busquem o Reino estão nos vv. 21.24, seguidas das respectivas respostas (vv.25-34) do esposo. 9. O trecho repete 6 vezes o verbo merimnáo = preoI. INTRODUÇÃO GERAL 1. A busca do Reino de Deus e sua justiça é prioridade número 1 para os cristãos. Devemos buscá-lo confiando em Deus, nosso único Senhor, a quem servimos a exemplo de Paulo: como servidores e administradores dos mistérios de Deus (2ª leitura: 1Cor 4,1-5). Na Eucaristia sentimos que nosso Deus não nos abandona nem esquece, demonstrando por nós um amor mais entranhável que o amor da mãe por seu bebê. 2. Se em nossas celebrações convivem ricos e miseráveis, famintos e saciados, maltrapilhos e luxo ostensivo, é porque ainda não fizemos opção primeira pelo Reino e sua justiça, permitindo que a ganância nos possua e domine. 6.
  • 2. cupar-se, afanar-se, estressar-se, e o sentido da perícope passa por ele. O afã envolve preocupações básicas para a sobrevivência: comer, beber, vestir (v. 25a). E sublinha-se que a vida vale mais que o alimento, e o corpo mais do que a roupa (v. 25b). Jesus reflete como um sábio do povo: "A insônia por causa da riqueza consome o corpo, e a preocupação que ela provoca afasta o sono. As preocupações do dia não deixam dormir, e são piores que doença grave para tirar o sono" (cf. o oposto em Sl 3,5). 10. Ao estressante afã pelo comer e beber, Jesus contrapõe o exemplo das aves do céu, que não pautam sua existência pelo procedimento humano (semear, colher, armazenar – v. 26). No entanto, há um Pai que providencia seu sustento, porque assim contempla seu projeto (cf. Gn 1,20, comparado com Sl 136,25). E Jesus conclui perguntando se o ser humano não vale mais que os pássaros (cf. Sl 8,4-9). Hoje reconhecemos que as preocupações, longe de prolongar a vida, a encurtam drasticamente (cf. v. 27). 11. Ao estafante afã do vestir, o mestre chama a atenção para os lírios (efêmera erva do campo): na sua singeleza são mais bem-vestidos por Deus do que todo o aparato luxuoso de Salomão (vv. 28-30; cf. 1Rs 10). 12. O ser humano vale muito mais que os pássaros do céu e os lírios do campo. E pode contar com um Pai que, se se ocupa magnificamente de coisas pequenas, como não se preocupará e ocupará com a melhor de suas criaturas? Ele sabe do que o ser humano precisa, e para quem deseja ser seu discípulo, Jesus garante que se preocupar com comida e bebida é coisa de pagãos, que ignoram o ser de Deus. 13. Devemos, contudo, redimensionar o romantismo dessas afirmações, pois a dura realidade dos países pobres põe em crise esse texto. Jesus não pede para nos despreocuparmos simplesmente, pois o Pai proverá; pede para mudarmos o objeto da preocupação, ou seja, passar do afã pela comida, bebida e roupa, ao compromisso com a justiça do Reino: "Busquem em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justiça! E Deus dará a vocês todas essas coisas" (v. 33). Quando isso se tornar realidade, todos terão o suficiente e o necessário para uma vida digna, sem concentração. E comer, beber e vestir deixarão de ser um afã estressante. O Reino de Deus e sua justiça é a melhor bandeira para um mundo isento de desigualdades. 2ª leitura (1Cor 4,1-5): Um retrato do evangelizador 14. As comunidades de Corinto deram muita dor de cabeça a seu fundador, Paulo. A primeira carta mostra cristãos cheios de problemas e conflitos, e a própria pessoa de Paulo não foi poupada. Os capítulos iniciais (1-4), bem como o capo 9, revelam o teor desses conflitos. Em poucas palavras, por evangelizar de graça, Paulo foi mal entendido e caluniado. Além disso, os grupos que se formaram em torno de vários evangelizadores – entre eles o próprio Paulo – causaram-lhe o dissabor de ver o alicerce Jesus Cristo reduzido a mero figurante. 15. O texto desse domingo deixa entender que os coríntios emitiram juízos apressados acerca de Paulo, julgamentos que o desabonaram enquanto evangelizador. Sem ter em mãos um evangelho escrito, Paulo discorre sobre o "não julguem..." de Jesus (Lc 6,37ss). 16. Antes disso, contudo, fala de sua função à frente das comunidades, e o faz usando duas palavras: servidor e administrador. Como servidor (em grego, yperétes), está sob as ordens de alguém e a serviço dele. Não é, portanto, senhor ou dono das comunidades. Como administrador (em grego, oikonomos), é depositário de um tesouro que não lhe pertence (o mistério de Deus) e que deve administrar com fidelidade. 17. É em torno disso ou por causa disso que temos os vv. 3-5. Paulo desdenha o fato de os coríntios emitirem juízos acerca de sua conduta, pois sabe que deve prestar contas da administração ao seu Senhor. Evita inclusive julgar a si mesmo ou inocentar-se – apesar de ter consciência tranqüila, como se diz – para que o julgamento do Senhor seja totalmente transparente: “Ele iluminará o que estiver escondido nas trevas e manifestará os projetos dos corações” (v. 5). Se Paulo não julga, por que o fariam os coríntios? Para imitar a sociedade injusta e parcial na qual viviam antes de conhecer o Senhor Jesus? Paulo sempre sonhou comunidades que fossem espaço novo, sem contaminação com a sociedade excludente de onde vieram. III. PISTAS PARA REFLEXÃO 18. O tema central do evangelho deste domingo é a primazia do Reino e sua justiça, opção que fermentará um arranjo social novo, caracterizado pela partilha e igualdade entre todos. Aí, a comida, a bebida e a roupa não serão um afã estressante nem para o pobre que não as tinha, nem para os ricos que encurtam a vida por querer tê-las sempre mais. Haverá o suficiente e o necessário para todos. 19. Outro tema, ligado ao anterior, é a confiança (1ª leitura e evangelho). Não é uma confiança estéril porque romântica. É a confiança que brota do compromisso com o Reino e suas conseqüências (evangelho: Mt 6,2434), acreditando no Deus fiel que não decepciona (1ª leitura: Is 49,14-15). 20. Os cristãos, em medidas diversas, são servidores e administradores dos mistérios de Deus (Reino), à semelhança de Paulo, e como tais, respondem e correspondem com fidelidade. Não compete a ninguém julgar a respeito disso, função reservada ao Senhor Jesus (2ª leitura: 1Cor 4,1-5).