Sabedoria de Salomão

ESCOLA BESCOLA BÍÍBLICA VIRTUALBLICA VIRTUAL
CLASSE: A BCLASSE: A BÍÍBLIA EM UMBLIA EM UM
ANOANO
PROFPROFºº: FRANCISCO TUDELA: FRANCISCO TUDELA
1
Estudo 4 – volume

Embora Salomão tenha se
destacado pela construção
do templo de Jerusalém, o
que ficou para a história,
como realização mais
notável, foi sua sabedoria.
Apresentada em três dos
cinco livros sapienciais:
Jó, Salmos, Provérbios,
Eclesiastes, Cantares.
São 3000 provérbios (só
915 estão no livro) e 1005
cânticos (1Rs 4.32).

Os rabinos afirmam que Salomão,
famoso por sua sabedoria (1Rs 4.34),
escreveu três livros:
1. Cantares quando jovem.
2. Provérbios na meia-idade.
3. eClesiastes já idoso e amargo.

ESCRITOR: Salomão
DATA: 965 a.C.
TÍTULOS:
Cantares de Salomão, Cânticos, Cânticos dos Cânticos
Grego A/sma a/jsmavtwn-Asma asmátôn
(CÂNTICO DOS CÂNTICOS)
Hebraico ~yiryiv;h ryiv-Shir ha'shirim
(O MELHOR DOS CÂNTICOS)
CANTICOSCANTICOS

Combater extremos:
1a. O ascetismo (repulsa ao prazer).
1b. O hedonismo (o objetivo da vida é o prazer).
1c. A divinização do sexo nos cultos pagãos.

O cenário histórico
Na época de Salomão havia:
a. Poder do rei para tomar numerosas esposas.
Ao escrever Cânticos seu harém de esposas e
concubinas era bem menor, 60 a 80 mulheres,
em comparação com as 700 esposas e 300
concubinas de períodos anteriores (1Rs 11.3).
b. Escrito depois de haver adquirido muitas
carruagens do Egito e ter ampliado suas
vinhas até o vale de Jezreel.

Único livro todo dedicado ao amor conjugal,
romântico e sensual.
Afirma a bondade, a segurança e a
alegria do sexo monogâmico 6.3,9a.sexo monogâmico 6.3,9a.
(necessidade psicol(necessidade psicolóógica de pertencergica de pertencer
a algua alguéém)m), e isso não é condizente com
a vida de Salomão.
NÃO HÁ NENHUM NOME DE DEUS
CANTICOSCANTICOS

I. 1º Poema: O Desejo da Noiva pelo Noivo (1.1-2.7)
A Expressão do Desejo da Noiva (1.2-4a)
O Apoio das Amigas da Noiva (1.4b)
A Pergunta da Noiva (1.5-7)
O Conselho das Amigas da Noiva (1.8)
A Presença e a Fala do Noivo (1.9-11)
O Amor Mútuo entre a Noiva e o Noivo (1.12-2.7)
II. 2º Poema: Os Dois Amados (2.8-3.5)
A Noiva Percebe a Vinda do Noivo (2.8,9)
Os Pedidos do Noivo (2.10-15)
O Amor Irrestrito da Noiva pelo Noivo (2.16,17)
A Perda e o Achado do Noivo (3.1-5)
CANTICOSCANTICOS

III. 3º Poema: O Cortejo Nupcial (3.6-5.1)
A Aproximação do Noivo (3.6-11)
O Amor do Noivo pela Noiva (4.1-15)
A Reunião dos Noivos (4.16-5.1)
IV. 4º Poema: A Noiva Teme Perder o Noivo-5.2-6.3
O Sonho da Noiva (5.2-7)
A Noiva e as Amigas Conversam sobre o Noivo (5.8-16)
O Lugar Onde se Encontra o Noivo (6.1-3)
CANTICOSCANTICOS

V. 5º Poema: A Formosura da Noiva (6.4-8.4)
A Descrição da Noiva pelo Noivo (6.4-9)
O Noivo e os Amigos Conversam sobre a Noiva (6.10-13)
Outras Descrições da Noiva (7.1-8)
O Amor da Noiva pelo Noivo (7.9-8.4)
VI. 6º Poema: A Suprema Beleza do Amor (8.5-14)
A Intensidade do Amor (8.5-7)
O Desenvolvimento do Amor (8.8,9)
O Contentamento do Amor (8.10-14)
CANTARESCANTARES

Cantares deve ser lido à luz de Gn 1 e 2.
Após a ordem “Sejam férteis e multipliquem-se” (Gn1.28),
Deus planta um jardim (Gn2.8) e nele coloca o homem e a
mulher que criou à sua imagem e semelhança.
A narrativa termina:“o homem (...) se unirá à sua mulher, e
se tornarão uma só carne. O homem e a mulher viviam nus,
e não sentiam vergonha” (Gn 2.24,25).
O retrato do amor sexual em Cânticos recupera essa cena
em que o homem e a mulher têm prazer no corpo um do
outro, e o fazem sem sentir vergonha.
Essa é a maneira de Deus exaltar a fidelidade e a
intimidade do casamento, que o inimigo tenta roubar ao
fazer o sexo parecer algo excitante fora do casamento
ou algo vergonhoso e não mencionável dentro dele.
(sugestão: no final “O contrato de casamento”)

Cantares é um modelo de atenção, empenho e prazer:
sabedoria no casamento
Há duas "estrofes" que aparecem repetidas 3 vezes como
"refrão“, no início, meio e fim do livro.
1ª 2.7; 3.5 e 8.4 Como "coros" que ecoam a mensagem.
"não despertem nem provoquem o amor enquanto ele não o
quiser”.
Isto é: 8.7b O amor não pode ser criado artificialmente.
2ª 2.16;6.3; 7.10 “O meu amado é meu, e eu sou dele;”
O amor sabe esperar e é exclusivo.O amor sabe esperar e é exclusivo.
Não se envolver com alguém de quem não se gostaNão se envolver com alguém de quem não se gosta
MENSAGEM

2.1:
Sarom é uma região da Palestina entre montanhas de
Efraim e Mar Mediterrâneo (ao sul do monte Carmelo).
Esta região era de solo seco, rochoso e de água escassa.
Entretanto, como plano de Deus, foi colocado ali o povo por
Ele escolhido (Is. 35.1,2) e a partir daí houve abundância.
Passaram a viver na terra que emanava vida abundante
onde cultivavam as rosas mais belas do mundo.
2.2:
“Como o lírio entre os espinhos é a minha amada entre as
jovens”.
Essa é uma comparação entre a amada e as outras moças".

PROVÉRBIOS: ensinam a viver
O MAIS PRÁTICO DO AT
TRATA DA VIDA COTIDIANA
DESCREVE E ESTIMULA:
• - O CORRETO PENSAR
1. - O CORRETO AGIR

ESCRITORES: Salomão (Prov 1.1-9.18; 10.1-22.16; 25.1-29.27)
Sábios (filósofos) – (Pv 22.17; 24.23)
Os homens de Ezequias (Pv 25)
Agur (filho de Jaque) (Pv 30)
Rei Lemuel (inspirado por sua mãe)(Pv 31)
DATA: 950 – 700 a.C.
TÍTULO:
Grego Paroimivai - Paroimiai (Provérbios)
Hebraico yel.vim- Mishlêy (Provérbios)
Provérbios é uma compilação editorial, tal como é Salmos.
Desconhece-se a biografia dos escritores Agur e Lemuel.
PROVÉRBIOSPROVÉRBIOS

DATA: 950 – 700 aC
Há duas datas a serem consideradas:
1. A data dos provérbios (desde 950 aC)
2. A data em que foram colecionados (700 aC)
O processo editorial é citado em 25.1 “..., compilados
pelos servos de Ezequias, rei de Judá” (710-687 a.C).
Alguns provérbios eram orais e anteriores aos dias de
Salomão, como 10.1 ao 22.16 e 25.1 ao 29.27.
Os dois últimos capítulos foram acrescentados
posteriormente.
Provérbios termina valorizando a mulher 31.31

CONTEXTO HISTÓRICO
Através do casamento com a filha do Faraó,
Salomão tinha relações estreitas com o Egito e
provavelmente conhecia o Ensino de
Amenemope, pois neste texto há um trecho
muito semelhante a Pv 22.17 – 23.14, assim
como outras coleções de provérbios.
Ele e outros sábios da corte recolheram a
sabedoria do oriente, e incorporaram em
Provérbios apenas o que condizia com os
padrões de Deus. Ecl 12.9

I. Introdução 1.1-7
Título, propósito e introdução 1.1-6
Tema 1.7
II. Avisos e advertências da Sabedoria 1.8-8.36
Avisos de um pai, parte um 1.8-19
Advertências da Sabedoria, parte um 1.20-33
Avisos de um pai, parte dois 2.1-7.27
Advertências da Sabedoria, parte dois 8.1-36
III. O caminho da Sabedoria e da Loucura 9.1-18

IV. Provérbios de Salomão 10.1-29.27
Provérbios de Salomão 10.1-22.16
Provérbios copiados pelos homens de Ezequias
Palavras do sábio (1ª coleção) 22.17-24.22
Palavras do sábio (2ª coleção) 25.1-29.27
V. Provérbios de Agur 30.1-33
A vida de quem teme a Deus 30.1-14
As maravilhas observadas sobre a terra 30.15-31
A insensatez do orgulho e da ira 30.32,33
VI. Provérbio do rei Lemuel 31.1-31
Conselhos de uma mãe para um filho nobre 31.1-9
Um poema acróstico da esposa perfeita 31.10-31

DEFINIÇÕES DE UM PROVÉRBIO
DEFINIÇÕES POPULARES
1) Ilustrações de realidades da vida
2) Fonte de Sabedoria
3) Experiência Concentrada
4) Verdades em poucas palavras
5) Textos organizados para ensinar coisas da vida

PROPÓSITOS DOS PROVÉRBIOS
1) FORNECER, ENSINAR E APLICAR INSTRUÇÃO
MORAL: Não trata de argumentar ou debater
2) ESTIMULAR O PENSAMENTO
a) Por imagens claras 11.22
b) A ter paciência e evitar a precipitação 18.13
c) A meditar e refletir 15.28
OBS.:O LIVRO TODO NÃO É DE PROVÉRBIOS
Eles só começam em 10.1

1.1-4
A vida bem vivida não está tão ligada ao conhecimento, à
cultura, à ciência, à capacidade intelectual, mas à
sabedoria que é a capacidade de saber lidar com a
própria vida: sua família, controle sobre seu gênio, saber
lidar com as circunstâncias desafiantes da vida, ....
Sabedoria é ver as coisas sob a ótica de Deus.Sabedoria é ver as coisas sob a ótica de Deus.
1.7 O temor ao Senhor não é medo, mas cuidado do filho
que receia entristecer o pai.
““O temor do Senhor é o princípio da sabedoria”O temor do Senhor é o princípio da sabedoria”
Sl 111.10Sl 111.10

PROVÉRBIOS
NÃO SÃO…
1. LEIS, ou
2. PROMESSAS DE DEUS
Provérbios orienta que ao viver segundo os padrões
de Deus será bem sucedido neste mundo; esta é
uma verdade, mas não uma promessa.

PROVÉRBIOS
SÃO…
1. FONTE DE DISCERNIMENTO PARA O
NOSSO DIA-A-DIA
2. REFERÊNCIA PARA TOMADA DE
DECISÕES ACERTADAS

TEMAS TRATADOS
A ira: 14.17, 29; 15.18; 16.32; 19.11.
A generosidade: 3.9-10; 11.24-26; 14.21; 19.17; 22.9.
A correção dos filhos: 13.24; 19.18; 22.6; 15; 23.13-14.
Os tentadores, 4.14; 9.13; 16.29.
O temor de Deus: 1.7; 3.7; 9.10; 10.27; 14.26-27; 15.16,
33; 16.6; 19.23; 23.17; 24.21.
Insensatos, caluniadores: 10.18; de vida curta: 10.21;
desordeiros: 10.23; insensato: 12.15; irritáveis: 12.16;
zombadores do pecado: 14.9; faladores de tolices: 15.2;
insensíveis: 17.10; perigosos: 17.12; ilusórios: 17.24;
intrometidos: 20.3; desprezadores da sabedoria: 23.9;
estúpidos: 27.22; auto-confiantes: 14.16; 28.26;
ira:29;11.

TEMAS TRATADOS
Amizade: 17.17; 18.24; 19.4; 27.10; 17.
Conhecimento Divino: 15.11; 21.2; 24.12.
Diligência: 6.6-11; 10.4-5; 12.27; 13.4; 15.19;
18.9;19.15,24; 20.4; 13; 22.13; 24.30-34; 26.13-
16.
Opressão: 14.31; 22.22; 28.16.
Orgulho: 6.17; 11.2; 13.10; 15.25; 16.18-19;
18.12;21.4,24; 29.23; 30.13.
Prudência: 12.23; 13.16; 14.8,15,18; 15.5;
16;21;18.,19; 20.3; 22.10; 25.8; 30.33.
Zombadores: 3.34; 9.7; 14.6; 19.25; 24.9.

TEMAS TRATADOS
Contenda: 3.30; 10.12; 15.18; 16.28; 17.1,14,19;18.6,19;
20.3; 22.10; 25.8; 30.33.
Temperança: 20.1; 21.17; 23.1-3,20; 23.29-35;
25.16;31.4-7.
A língua: 4.24; 10.11-32; 12.6,18,22; 13.3; 14.3;15.1-7,23;
16.13,23,27; 17.4; 18.2,21; 19.1; 20.19; 21.23; 26.28;
30.32.
Ganho injusto: 10.2; 13.11; 21.6; 28.8.
Riqueza: 10.2,15; 11.4,28; 13.7,11; 15.6; 18;8; 18.11;19.4;
27.24; 28.6,22.
Mulheres más: 2.16-19;5.3-14,20,23;6.24-35;7.5-
27;9.13-18.
Mulheres boas: 5.18-19; 31.10-31.

1. PROVÉRBIOS É UM LIVRO DE ORIENTAÇÕES
ESPIRITUAIS, EMOCIONAISE FÍSICAS.
2. PROVÉRBIOS É UM LIVRO PRÁTICO, QUE DESEJA
NOSPÔR EM PÉ, PARA BEM VIVER.
3. A SABEDORIA É O ALICERCE PARA A VIDA;
4. O HOMEM PODE SER SÁBIO, SE PEDIR A DEUS;
5. EXISTEM TRÊSTIPOSDE SABEDORIA:
1 ª SABEDORIA: Adquirida na vida(humana) (1 Co 2.1 3)
2ª SABEDORIA: Demo níaca (Tg 3.1 4 e 1 5)
3ª SABEDORIA: Co ncedida po r Deus (Tg 3.1 7 )

ESCRITOR: Salomão
DATA: 971 a 931 a.C.
TÍTULO:
Grego: jEkklesiasthv"- Eclesiastes
“Aquele que fala a uma assembléia” = Igreja
Hebraico: t,l,hoq- Koheleth (ECLESIASTES)
“Pregador”, “Preletor”
ECLESIASTESECLESIASTES

SOBRE O AUTOR
Provavelmente foi escrito por Salomão – 1.1,12,16
Salomão o escreveu no final da vida,
afastado de Deus (1 Rs 11.4-6)
Desapontado com a vida.
Vários fragmentos de Eclesiastes foram
encontrados na caverna 4 de Qumran, que
datam, aproximadamente, da metade do
século II a.C..

Descobrir qual o melhor bem da vida.
Trata do prazer, da sabedoria, da riqueza, e os considera sem
sentido.
12.13 O melhor bem da vida somente pode ser conseguido ao
temer a Deus e guardar seus mandamentos.
A vida sem Deus, ou, fora da vontade de Deus é fútil.
Como o homem deve se relacionar com o mundo.
A única interpretação possível do mundo é considerá-lo como
criação de Deus e usá-lo e gozá-lo para a Sua glória.
O dar a glória a Deus não consiste em dar nada, e sim,O dar a glória a Deus não consiste em dar nada, e sim,
reconhecer o fato de que tudo vem Dele.reconhecer o fato de que tudo vem Dele.

GÊNERO E TEMÁTICA
É um monólogo dramático, apresentando as
complicadas experiências da vida;
Relata o conflito da alma consigo mesma.
Trata da natureza transitória da vida:
1. Como viver de maneira sábia num mundo em que
as únicas certezas são a morte e o julgamento.
2. Da futilidade dos projetos humanos que não
levam em conta o temor de Deus.

O GRANDE TEMAO GRANDE TEMA
QUAL O
SENTIDO
DA VIDA ?

PALAVRAS-CHAVE:
 VAIDADEVAIDADE
EFÊMERO
SEM SENTIDO
FUMAÇA

AS VAIDADES MENCIONADAS POR SALOMÃO.
UMA BUSCA DO SENTIDO DA VIDA.
1. Da sabedoria humana. 2.15-16: tanto o sábio
como o desprovido de sabedoria morrem.
2. Do trabalho humano. 2.18,19: aquele que
trabalha não é melhor do que o ocioso.
3. Do propósito humano. 2.24: o homem planeja
mas é Deus quem dispõe.
4. Do sucesso humano. 4.4: muito sucesso produz
mais competição.
5. Da avareza humana. 4.8: quem tem muito
sempre quer ter mais. É como beber água do
mar, quanto mais bebe mais sede se tem.

6. Da glória humana. 4.15,16: é de curta duração e logo é
esquecida.
7. Da ambição humana. 5.10: os bens não produzem
satisfação, obtido um bem, já se deseja outro.
8. Da cobiça humana. 6.6: a pessoa não consegue desfrutar
de tudo que conquistou.
Ao perseguir o prazer como um fim em si mesmo perdemos
de vista aquele que nos deu coisas boas, como o desejo
sexual, as células sensitivas do paladar e a capacidade
de apreciar a beleza.

ECLESIASTES
A VIDA COMO ELA É…
DEBAIXO DO SOLDEBAIXO DO SOL
ECL 1.3 (citada 28 vezes)
Isto é: "O operário de hoje trabalha todos os dias em sua
vida, e faz as mesmas tarefas. Grande parte da nossa
vida é construída sobre a esperança do amanhã, do
amanhã que nos aproxima da morte; as pessoas vivem
como se elas não tivessem a certeza da morte que
invalida todo o trabalho realizado em vida.” Albert Camus

42
No mito grego Sísifo, Rei de Corinto, desafiou os deuses.
Quando capturado foi punido, e para mostrar-lhe que os
mortais não têm a liberdade dos deuses: empurraria uma
pedra montanha acima por toda a eternidade; pouco antes
do topo a pedra então rolaria para baixo invalidando
completamente o duro esforço despendido e teria que
recomeçar.
Sísifo reconhece a falta de sentido deste trabalho, mas
continua a executá-lo como sua tarefa diária.

I. Prólogo 1.1-2
a) Identificação do Livro 1.1
b) Resumo das investigações do Pregador 1.2
II. Estabelecimento do Problema 1.3-11
a) Encontra-se o verdadeiro sentido na vida? 1.3
b) Uma refutação das soluções humanísticas 1.4-11
III. Tentativas de solução para o problema
a) A sabedoria humana, sozinha, é inútil 1.12-18
b) O prazer não tem sentido em si mesmo 2.1-11
c) O sábio e o tolo têm um fim comum 2.12-17
d) O fracasso do materialismo 2.18-26

IV. Desenvolvimento do tema
a) Inutilidade dos esforços humanos 3.1-15
b) Fim igual de todas as criaturas 3.16-22
c) Inutilidade de uma vida oprimida 4.1-3
d) Inutilidade da inveja 4.4-6
e) Inutilidade de ser sozinho 4.7-12
f) Inutilidade de uma monarquia hereditária 4.13-16
g) Inutilidade do fingimento numa religião 5.1-7
h) Inutilidade de sistemas materialistas 5.8-14
i) Inutilidade dos produtos do trabalho 5.15-20
j) Inutilidade de uma vida despojada 6.1-9
l) Inutilidade do determinismo da natureza 6.10-12

V. A sabedoria prática e seus usos 7.1 - 8.9
a) Provérbios sobre vida e morte, bem e mal 7.1-10
b) A sabedoria e as suas aplicações 7.11-22
c) Observações sábias variadas 7-23 - 8.1
d) A sabedoria na corte do rei 8.2-9
VI. Um retorno ao tema 8.10 - 9.18
a) Inutilidade da compensação 8.10 - 9.12
b) Inutilidade da natureza instável do homem 9.13-18
VII. Mais sobre a sabedoria e seus usos 10.1 - 11.6

VIII. Temer a Deus e obedecê-Lo 11.7 - 12.7
a) O primeiro resumo das conclusões 11.7-10
b) O segundo resumo: velhice e morte 12.1-7
IX. Epílogo: Confirmação da conclusão 12.8-14
a) Resumo das conclusões do Pregador 12.8
b) Resumo das conclusões do Pregador 12.9-14

Viver sob uma perspectiva terrena é ter
uma vida sem sentido.
Quem teme a Deus, não quer desagradá-Lo
e O obedece, e isso dá sentido à vida.
A vida debaixo do sol não vale a pena ser
vivida, mas vale a pena se vivida acima do
sol, nas regiões celestiais. (Ef 1.3)

1. NEM SEMPRE O QUE CONTA É O QUE
FAZEMOS, MAS A MOTIVAÇÃO PELO QUAL
O FAZEMOS;
2. DEVEMOS TER NOÇÃO DA
TRANSITORIEDADE DA VIDA EM OPOSIÇÃO
A ETERNIDADE DO PÓS-VIDA;
3. ESTUDAR SOBRE O SENHOR E BUSCÁ-LO, É
CANSATIVO, MAS RECOMPENSADOR;
4. DEVEMOS SEMPRE LEMBRAR QUE A
MORTE ESTÁ AO REDOR, E UM DIA NOS
APRESENTAREMOS AO CRIADOR.

FAÇA SUAFAÇA SUA
VIDA VALERVIDA VALER
A PENAA PENA
……E A VIDAE A VIDA
SÓ VALE ASÓ VALE A
PENA SEPENA SE
VIVIDA COMVIVIDA COM
DEUS !DEUS !

50
Bibliografia básica
• Textos Bíblicos extraídos: Bíblia Sagrada Nova Versão
Internacional; São Paulo; Ed. Vida; 2001
• Bíblia De Estudo NVI, Barker; São Paulo; Ed. Vida; 2003
• Toda a Bíblia em um ano: Ester a Malaquias; Dusilek, Darci; 10ª
ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2011
• Manual Bíblico SBB; trad. Noronha, Lailah; São Paulo; Ed.
Sociedade Bíblica do Brasil; 2008
• Textos Bíblicos extraídos: Bíblia Sagrada Nova Versão
Internacional; São Paulo; Ed. Vida; 2001
• BRUCCE, F. F. Comentário Bíblico NVI. São Paulo, Ed. Vida, 1ª
edição, 2008
• ALLAN Denis Um Estudo do Livro de Ezequiel; 2009
• Bola de Neve Church
http://www.ctadoradores.com.br/Mergulhando/
• Reflexões extraídas: Páginas da World Wide Web
• Programa ROTA 66 – Sayão, Luiz – Rádio transmundial

O CONTRATO DE CASAMENTO
Na semana passada comemorei trinta anos de casamento.
Recebemos dezenas de congratulações de nossos amigos, alguns
com o seguinte adendo assustador: "Coisa rara hoje em dia".
De fato, 40% de meus amigos de infância já se separaram, e o filme
ainda nem terminou. Pelo jeito, estamos nos esquecendo da essência
do contrato de casamento, que é a promessa de amar o outro para
sempre (Mal.2.14-16). Muitos casais no altar acreditam que estão
prometendo amar um ao outro enquanto o casamento durar. Mas isso
não é um contrato. Recentemente, vi um filme em que o mocinho
terminava o namoro dizendo "vou sempre amar você", como se fosse
um prêmio de consolação.
Banalizamos a frase mais importante do casamento. Hoje, promete-se
amar o cônjuge até o dia em que alguém mais interessante apareça
(Prov.5.18-21). "Eu amarei você para sempre" deixou de ser uma
promessa social e passou a ser simplesmente uma frase dita para
enganar o outro.

Contratos, inclusive os de casamento, são realizados justamente
porque o futuro é incerto e imprevisível. Antigamente, os casamentos
eram feitos aos 20 anos de idade, depois de uns três anos de namoro.
A chance de você encontrar sua alma gêmea nesse curto período de
pesquisa era de somente 10%, enquanto 90% das mulheres e homens
de sua vida você iria conhecer provavelmente já depois de casado.
Estatisticamente, o homem ou a mulher "ideal" para você aparecerá
somente, de fato, depois do casamento, não antes. Isso significa que
provavelmente seu "verdadeiro amor" estará no grupo que você ainda
não conhece, e não no grupinho de cerca de noventa amigos da
adolescência, do qual saiu seu par. E aí, o que fazer? Pedir divórcio,
separar-se também dos filhos, só porque deu azar?
O contrato de casamento foi feito para resolver justamente esse
problema. . Nunca temos na vida todas as informações necessárias
para tomar as decisões corretas.
As promessas e os contratos preenchem essa lacuna, preenchem essa
incerteza, sem a qual ficaríamos todos paralisados à espera de mais
informação.

Quando você promete amar alguém para sempre, está prometendo o
seguinte: "Eu sei que nós dois somos jovens e que vamos viver até os
80 anos de idade. Sei que fatalmente encontrarei centenas de
mulheres mais bonitas e mais inteligentes que você ao longo de minha
vida e que você encontrará dezenas de homens mais bonitos e mais
inteligentes que eu. É justamente por isso que prometo amar você para
sempre e abrir mão desde já dessas dezenas de oportunidades
conjugais que surgirão em meu futuro.
Não quero ficar morrendo de ciúme cada vez que você conversar com
um homem sensual nem ficar preocupado com o futuro de nosso
relacionamento.
Nem você vai querer ficar preocupada cada vez que eu conversar com
uma mulher provocante.
Prometo amar você para sempre, para que possamos nos casar e viver
em harmonia".
Homens e mulheres que conheceram alguém "melhor" e acham agora
que cometeram enorme erro quando se casaram com o atual cônjuge
esqueceram a premissa básica e o espírito do contrato de casamento
(Prov.2.17).

O objetivo do casamento não é escolher o melhor par possível mundo afora,
mas construir o melhor relacionamento possível com quem você prometeu
amar para sempre.
Um dia vocês terão filhos e ao colocá-los na cama dirão a mesma frase: que
irão amá-los para sempre. Não conheço pais que pensam em trocar os filhos
pelos filhos mais comportados do vizinho. Não conheço filho que aceite, de
início, a separação dos pais e, quando estes se separam, não sonhe com a
reconciliação da família. Nem conheço filho que queira trocar os pais por
outros "melhores". Eles aprendem a conviver com os pais que têm.
Casamento é o compromisso de aprender a resolver as brigas e as rusgas do
dia-a-dia de forma construtiva, o que muitos casais não aprendem, e alguns
nem tentam aprender.
Obviamente, se sua esposa se transformou numa megera ou seu marido num
monstro, ou se fizeram propaganda enganosa, a situação muda.
Para aqueles que querem ter vantagem em tudo na vida, talvez a saída seja
postergar o casamento até os 80 anos. Aí, você terá certeza de tudo.
Extraído de Stephen kanitz- revista Veja nov. 2004 – Os acréscimos das referências bíblicas são minhas.

LIVROS LIDOS NAS FESTAS
JUDAICAS
CANTARES (Páscoa)
RUTE (Pentecostes)
ECLESIASTES (Tabernáculo)
ESTER (Purim)
LAMENTAÇÕES (Destruição de Jerusalém)

Resumo:
A poesia toma a forma de um diálogo entre o marido (o
rei Salomão) e sua esposa (sulamita: que pertence a
Salomão), sob o ponto de vista da mulher:
• o namoro (1.1-3.5),
• o casamento (3.6-5.1) e
• a maturação do casamento (5.2-8.14).
Começa antes do casamento, mostrando como a noiva
anseia por estar com o noivo e receber suas carícias
íntimas.
AMOR PERFEITO SÓ COM MUITO RESPEITO

1.8 O rei elogia a beleza da sulamita,
1.6 superando a insegurança sobre sua aparência.
A sulamita tem um sonho no qual perde Salomão e o busca
pela cidade, e com a ajuda dos guardas o encontra e o
leva a um local seguro.
Ao acordar repete seu conselho para não forçar o amor.
Na noite de núpcias, o marido novamente elogia a beleza
de sua esposa, e em linguagem altamente simbólica, ela o
convida a participar de tudo o que tem a oferecer.
8.6b Fazem amor e Deus abençoa sua união.

Com a maturação do casamento, o casal passa por um
momento difícil, simbolizado por outro sonho.
5.1-6 A sulamita repulsa seu marido e ele vai embora.
Tudo tem um final feliz, os amantes se encontram e se
reconciliam.
O cântico termina, o marido e a esposa estão confiantes
e seguros em seu amor.
Cantam sobre a natureza permanente do amor
verdadeiro, e expressam o desejo de ficarem juntos.

O GRANDE TEMA
O QUE É PRECISO PARA
SABER VIVER?

PENSAMENTO-CHAVE:
É PRECISO SABER DIFERENCIAR O
QUE É VAIDADE E O QUE É
NECESSIDADE
3.9 Será que o “labor interminável”
da existência justifica a vida de cada
um de nós?
2.10 As pessoas trabalham a vida
inteira, depois morrem, e outra
pessoa herda os seus bens e os
desperdiça.

VERSOS-CHAVE DE ECLESIASTES
Sabedoria e conhecimento
1.13 Não existe proibição para se
estudar, já que este foi um trabalho
pesado dado por Deus.
A sabedoria não salva, mas conscientiza
1.18 A conscientização traz tristeza,
porque vemos nossa condição.

2.24-26 Onde está o sentido para viver.
Tema central de Eclesiastes é repetido em
3.12,13,22; 5.18-20; 8.15; 9.7; 12.7
É somente em Deus que a vida tem sentido e
prazer.
Viver sob uma perspectiva terrena é ter uma vida
sem sentido (vaidade).
Destaque para 2.10b;3.22 o trabalho traz alegria.

Lembrar-se ... 12
Memento morti – 12.7
“Lembra-te que deves morrer”
Memento Creatoris – 12.1
“Lembra-te do teu Criador”
12.2-7 mostra uma vida sem o Criador

Sabedoria de Salomão

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