Aula 1 da disciplina Mídia e Cultura na Amazônia. Curso de mestrado do Programa de Pós-Graduação Comunicação, Cultura e Sociedade da UFPA, 1o semestre de 2011.

1. Mídia eCultura na Amazônia Roteiro da Aula 1 O horizonte da fenomenologia e a pesquisa em comunicação, cultura e Amazônia 15 de março de 2011 Prof. Dr. Fábio Fonseca de Castro Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação Comunicação, Cultura e Amazônia- UFPA

2. Proposta da aula: 1) Discutir o conflito epistemológico da pesquisa em comunicação e, em particular, o desafio de construir o objeto tridentino (Comunicação, Cultura e Amazônia) proposto por nosso programa de pesquisa, mostrando a precariedade de toda forma “epistemológica” na abordagem dos problemas da comunicação. 2) Indagar sobre o que seria uma via hermenêutica – necessariamente oposta à via epistemológica – como alternativa para a superação desse impasse. 3) Refletir a respeito do papel da Fenomenologia como principal subsídio para a abertura dessa via hermenêutica no horizonte da pesquisa em Comunicação, em geral, e do objeto tridentino “Comunicação, Cultura e Amazônia” em particular.

3. A tese heideggeriana do Geworfenheit como utilitária para a exploração científica da comunicação - A noção de “precariedade” como elogio do conhecimento imperfeito. - A “precariedade” do estar-no-mundo: um elogio das ciências impuras e híbridas.

4. Construindo uma oposição: epistemologia / hermenêutica - As limitações do conhecimento objetivante. - A necessidade de abertura para a possibilidade inerpretativa no campo da comunicação. - Idem no campo da Cultura. - Idem no campo “Amazônia”.

5. O surgimento da Fenomenologia em Husserl Husserl (1859-1938) Consideração sobre 3 obras: 1901 – Investigações Lógicas 1910 – Filosofia como Ciência Rigorosa 1913 – Idéias sobre uma Fenomenologia Pura e Filosofia Fenomenológica Tese geral: A consciência é um rio do qual não se pode banhar duas vezes nas suas águas.

6. Refletindo sobre os temas de Husserl Pesquisar a Teoria da Consciência e ir além. Ex do Sol: Vemos o sol “nascer” todos os dias, sabemos que isso na verdade não acontece e nem toda ciência é útil para fazer com que paremos de dizer essa besteira e, o que é ainda pior: realmente ver o sl nascer. Ex Musil: “Sobre o Atlântico pairava uma pressão barométrica mínima; dirigia-se para leste, rumo à pressão máxima instalada sobre a Rússia... As isotermas e ISOteras cumpriam o seu dever...”(1913). Ex de Solaris, de StanislawLem. Husserl não deseja explicar nem interpretar os fenômenos; ele só quer descrever o que são e o que mostram de per si. De imediato, faz desaparecer a tradicional dualidade entre essência e aparência. A essência não é algo que se esconde atrás da aparência, mas é, ela própria, aparência. Também destrói a tese o Ser-em-si de Hegel e da Coisa-em-si de Kant, que são não-conceitos (Unbegriff).

7. 5 teses para entender a Fenomenologia Tudo o que é dado à consciência é fenômeno. A consciência não é um vazio que será preenchido. A consciência não se separa do Ser. A consciência não tem um dentro: ela é o “fora” de si mesma. A consciência é, sempre, a intenção de alguma coisa. Não há divisão entre eu e mundo. O Ser é um ichloss (sem-eu).

8. O método: a redução fenomenológica. Significa: dirigir a atenção não para o percebido, mas para o processo da percepção. Ex da árvore: Olho p/ uma árvore. Percebo um índice real, mas junto com ela também percebo outras árvores que já vi, desenhos, fotografias, pinturas, outras árvores reais, a memória de algumas árvores em particular. Com o exercício da redução fenomenológica, colocamos entre parênteses a chamada “percepção natural” e colocamos fora de parênteses a realidade externa. É uma atenção para com os processos da consciência

9. Exercícios de conclusão Por tudo isso, são vazias e grosseiras as concepções de que a consciência tenta “trazer à consciência” seu próprio trabalho. Merleau-Ponty: “A consciência é um fenômeno do entre: não é sujeito, nem objeto” A fenomenologia reabilita os fenômenos do mundo aparente. No seu entendimento, a aparência não é um fenômeno, ou uma realidademenor. Não é uma realidade enganosa ou precária. O trabalho do fenomenólogo não é o de construir um conhecimento, mas sim o de desconstruir os encobrimentos... É um deixar-se-ver revelador.