1) O documento discute abordagens metodológicas para compreender a identidade na Amazônia como trajetórias sociais em vez de categorias epistemológicas. 2) É proposto analisar as identidades amazônicas como "trajetórias sociais" considerando a diversidade de processos sociais entre grupos como caboclos, heréus e populações da fronteira. 3) Um método fenomenológico é sugerido para compreender os processos sociais relacionados à cultura e comunicação de cada grupo a partir de

1. Mídia e Cultura na Amazônia
Aula 5
A identidade abordada enquanto trajetória
social. Ou: por uma abordagem socio-
fenomenológica da identidade.
Prof. Dr. Fábio Fonseca de Castro
Programa de Pós-graduação Comunicação, Cultura e Amazônia –
UFPA
Belém, 11 de abril de 2012

2. Questões de partida:
Como fazer uma sociologia profunda do
fenômeno da identidade?
Como abordar o problema da identidade
livrando-o de seu invólucro metafísico?

3. Elementos que me levam a essa questão:
– Caboclos, heréus, novos índios, setores da elite
paraense, setores da classe média paraense,
populações da “fronteira” amazônica, etc.

4. Proposições metodológicas:
• Perceber a identidade na sua experiência social, e não
como uma categorização epistemológica.
• Construir um processo analítico que compreenda o
movimento da vida social, com suas contradições e
com suas dinâmicas próprias.
• Instituir um lugar de observação autocrítico para o
investigador.

5. Proposta:
Pensar as identidades amazônicas no contexto
as “trajetórias sociais” discutidas pelo prof.
Francisco de Assis Costa (Naea/UFPA).

6. Observação da
trajetórias

7. Discussão: perspectivas
metodológicas.

8. • Questão de partida:
– Compreendendo a sociedade amazônica com essa
minúcia e esse detalhismo social, tudo o que
julgamos saber sobre cultura e comunicação
muda radicalmente.

9. É possível generalizar nossas assertivas a
respeito da cultura e da comunicação sem
levar em conta essa imensa diversidade de
processos sociais, tantas vezes litigantes e
conflituosos entre si?

10. O que significa cultura e comunicação para
cada uma dessas populações? Como se dá o
fato cultural e o fato comunicativo em cada
uma dessas populações?

11. Como podemos abordar os processos sociais
relacionados à cultura e à comunicação
vivenciados por essas populações?

12. O começo da minha resposta:
Uma perspectiva analítica que una a
perspectiva macrosociológica preocupada
com o microeconômico com a perspectiva
microsociológica preocupada com as
macrodinâmicas do processo social.

13. No horizonte desse procedimento
encontra-se:
1 - uma disposição hermenêutica de
compreender os processos sociais a partir de
suas próprias formas de compreensão: ou
seja, sem recorrer às macro-categorias
epistemológicas usadas na sua análise;

14. 2 - uma disposição fenomenológica de
compreender o processo social por meio de
um procedimento de “redução” dos fatos
sociais a eles mesmos;

15. 3 - uma disposição etnometodológica de
vivenciar a experiência intersubjetiva dos
grupos populacionais estudados;

16. 4 - uma disposição autocrítica de controlar a
tendência natural à subjetivação metafísica
por meio do procedimento fenomenológico
da desconstrução das certezas e das verdades
pré-constituídas;

17. 5 - uma disposição crítica em relação às
formas da subjetivação moderna, com a
consequente valorização da observação das
dinâmicas intersubjetivas, das estratégias de
temporalização da vida social e das formas
sociais de interação.