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Auto da barca do inferno- O frade

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anlisa a cena do frade

Publicada em: Educação

Auto da barca do inferno- O frade

  1. 1. Auto da Barca do Inferno O Frade
  2. 2. A Personagem ... <ul><li>O Frade, ao longo da sua participação na obra, permite-nos juntar um conjunto de ideias que permite caracterizá-lo: </li></ul><ul><ul><li>Auto-caracteriza-se como “cortesão” (frequentava a corte), o que entra em contradição com a sua classe;
  3. 3. Sabe dançar “Tordilhão”;
  4. 4. Sabe praticar esgrima;
  5. 5. Alegre;
  6. 6. Não respeita os votos de castidade (tem uma moça, a Florença);
  7. 7. Convencido de que por ser membro do clero (fez acordo com Deus) tem direito a ir para o Paraíso.
  8. 8. Personagem tipo, que representa o clero (costumes, hábitos, etc) </li></ul></ul>
  9. 9. Símbolos Cénicos & Percurso Cénico <ul><li>Os símbolos que caracterizam o comportamento do Frade são: </li></ul><ul><ul><ul><ul><li>Hábito de Frade – mostra a sua religião;
  10. 10. Escudo;
  11. 11. Capacete;
  12. 12. Espada;
  13. 13. Moça – mostra a falta de castidade do grupo religioso; </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Percurso Cénico – Barca do Inferno < Barca da Glória < Barca do Inferno; </li></ul></ul></ul></ul>Equipamento de esgrima (apenas os nobres praticam esgrima) , logo é um falso frade;
  14. 14. Argumentos Defesa <ul><li>O facto de ser frade; </li></ul><ul><li>Fez um acordo com Deus, logo tem de ir para o Paraíso; </li></ul><ul><li>Reza muito; </li></ul><ul><li>Fez o que todos os outros frades faziam; </li></ul>Acusação <ul><li>Era mundano (dado aos prazeres do mundo); </li></ul><ul><li>Desrespeitou os votos de castidade e de pobreza; </li></ul>
  15. 15. Guião de Leitura <ul><li>“ O Clero, classe muito numerosa, estava presente em todos os sectores da sociedade portuguesa, desde a corte até às mais escondidas aldeias das províncias. A maior parte dos seus membros acusava uma singular relaxação de costumes. Acontecia que muitos deles seguiam a carreira eclesiática sem vocação, pela necessidade ou pela vontade dos pais. Era um meio de se livrarem das obrigaçãoes militares e terem a vida assegurada, pois os conventos possuíam os seus bens materiais próprios. Daí a desconformidade entre os ideais e os actos, pois em vez de viverem uma vida de pobreza, de humildade, de oração, buscam antes os prazeres da vida, são espadachins, blasfemam, têm mulheres e filhos, ambicionam honras e cargos, bebem e até se dedicam à astrologia. Muitos abandonam a clausura para viverem na corte, deixam crescer a tonsura ; outros suspiram continuamente por bispatos.” </li></ul>
  16. 16. Resposta: <ul><li>O destino que Gil Vicente dá ao frade é a condenação . </li></ul>1- A partir deste excerto, antecipa o destino final dado por Gil Vicente ao Frade – absolvição ou condenação?
  17. 17. Resposta: <ul><li>As passagens que mostram que o frade é cortesão são: o início do texto, aquando ele trás consigo o equipamento de esgrima:: </li></ul><ul><li>Um bronquel, uma espada e um caso;
  18. 18. Quando ele decide demonstrar as suas habilidades de esgrima perante o Diabo: verso 425 ao verso 455.
  19. 19. ● O próprio frade que explicitamente afirma: “Deo gratias! Som cortesão” </li></ul>3. I. Assinala as passagens onde estão explícitas ou implícitas as características que fazem do frade um “cortesão”.
  20. 20. Resposta: <ul><li>Gil Vicente critica o clero, já que diz que todos os elementos religiosos do convento, possuiam uma dama, o que era um acto completamente errado em relação aos princípios da Igreja.
  21. 21. Esta não era uma situação isolada, individual, mas uma atitude generalizada. </li></ul>3. II. Relê o verso 383 e explica de que forma esta resposta do Frade aponta para uma generalização da crítica que Gil Vicente pretende fazer.
  22. 22. Resposta: <ul><li>Significa que ele não estava à espera de ir para o Inferno porque de acordo com o “contrato” que ele fez com Deus ao entrar para o clero, este deveria ir para o Paraíso. </li></ul>3. III. “Nom ficou isso n’avença” A que contrato se referirá o Frade?
  23. 23. Resposta: <ul><li>O cómico presente nos versos em que o Frade ensina ao Diabo esgrima, pode ser considerado um cómico de carácter, mas também de situaçaõ, porque para além do frade mostrar-se convencido de que era nobre, também ensinou ao diado algumas das suas habilidades. </li></ul>3. IV. Que tipo de cómico é mais evidente nos versos em que o Frade ensina ao Diabo as técnicas de esgrima?
  24. 24. Resposta: <ul><li>O silêncio do Anjo é a sentença final do Frade. É aqui que também o Parvo ajuda a traçar o destino dele. O frade acaba por se aperceber que o facto de ele se fazer acompanhar da Moça, é suficiente para este perceber que nunca terá entrada no batel do Anjo, evitando que este tenha de argumentar. </li></ul>3. V. Justifica o silêncio do Anjo e a intervenção do Parvo (versos 465-466)?
  25. 25. Resposta: <ul><li>Enquanto que o Pajem é apenas um elemento caracterizador do Fidalgo, símbolo da principal vítima da opressão da nobreza, a moça, ao apresentar-se como símbolo de uma vida cheia de pecados, a vida do Frade, é também ela culpada e condenada (ela não é vítima). </li></ul>3. VI. Como interpretas o facto de Florença, ao contrário do “Pajem” da cena do Fidalgo, entrar também na barca do Inferno?
  26. 26. Fim <ul><li>Trabalho realizado por: Pedro Namora, José Carlos, Adriano Vale e Carlos Alberto, </li></ul>

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