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espiral       da
                                                                ANO xiI   -
                                                                               fraternitas moviment
                                                                              N.º
                                                                                  ternit     vimento
                                                         boletim da associação fraternitas movimento
                                                                              N.º 45     outubrO/dezeMBRO
                                                                                       - outubrO/dezeMBRO        de   2011




               Uma história de NATAL
                                                                                                                fERNANDO       fÉLIX
Ela faz anos no Natal. Gosta de receber presentes,
mas o que a atrai mais são as figuras do presépio. E                 ele era muito importante para eles?
um dia perguntou aos pais: «Porque é que os Magos                        – Foi. Mas quer dizer ainda mais coisas. Quando os magos
estão de joelhos?”                                                   se ajoelharam diante de Jesus tinham a certeza de que aquele
                                                                     menino era instrumento de Deus, presença de Deus. Por isso
    Ela fazia 8 anos. Nasceu a 26 de Dezembro, e, mais uma           adoraram-no. É isso o que significa adorar.
vez, tinha prendas a dobrar.                                             O pai prosseguiu:
    Mas aquilo de que ela gostava mesmo era de ajudar os                 – É por isso que, quando vamos à igreja, nos ajoelhamos:
pais a fazer o presépio, a colocar as figuras. E, no presépio        porque estamos na presença de Deus. E olhamos para Ele
deles, havia muitas figuras, as tradicionais e outras que a ima-     com muito carinho, com muita ternura. Dizemos-Lhe palavras
ginação e o contexto dos tempos atuais impunham, tipo can-           doces, falamos-Lhe da nossa vida.
tores, estrelas de cinema, clérigos, bispos, o Papa, e até políti-       E a mãe continuou a ensinar a Mariana:
cos...                                                                   – Os magos fizeram uma grande viagem só para se
    Eles lá sabiam o porquê.                                         encontrarem com Jesus, porque sabiam que o Menino trazia
    Os reis magos, sim, os reis magos, eram os mais adapta-          alegria, paz. Eles, que partiram de um país estrangeiro, sabiam
dos: um era o Papa, outro era um politico e outro - surpresa         que aquele menino fazia com que todas as pessoas, todos os
- tinha as feições do pai.                                           povos se tratassem por irmãos.
    Ela, um desses dias, olhando para as figuras originais dos           E o pai acrescentou:
reis magos, que não iam montados nos camelos, mas dois                   – Isto quer dizer que ajoelhar-se e adorar também signifi-
estavam de joelhos e um permanecia em pé, caminhando,                ca servir, ajudar os outros. Mais tarde, quando Jesus tinha 30
perguntou aos pais:                                                  anos, também Ele se pôs de joelhos. Antes de comerem a
    – Porque é que os reis magos estavam de joelhos?                 que foi a última ceia, Jesus lavou os pés aos discípulos. E, para
    A mãe respondeu:                                                 isso, ajoelhou-Se diante deles. Ora, os discípulos não eram
    – Porque foram ao presépio para adorar o Menino Jesus.           mais importantes do que Jesus, mas como Ele queria servi-
    Ela já tinha ouvido dizer que os reis eram pessoas impor-        los com todo o coração, tomou essa posição. Jesus gostava
tantes. Ouviu-o nas histórias que a mãe lhe contava. Por isso,       tanto deles que, para manifestar esse amor, dispôs-Se a fazer
mostrou-se perplexa:                                                 de tudo, até a ajoelhar-se diante deles, para os aliviar do peso
    – Mas, se eram reis, porque estão de joelhos diante de um        do dia, lavando-lhes os pés.
bebé?                                                                    E a mãe concluiu:
    O pai retorquiu, docemente:                                          – Ou seja, os magos prostraram-se diante de Jesus por-
    – Bem... Dizemos que eles eram reis, mas, na verdade,            que O reconheciam como muito importante, porque envia-
não eram. Eram pessoas importantes, sim. Eram estudiosos.            do por Deus, porque era Deus mesmo. E eles viram Deus
Conheciam as estrelas do céu e interpretavam a mensagem              naquele bebé pobre, nascido de uma família humilde. E o
que se dizia que os astros tinham. Foi a olhar o céu que desco-      mais bonito de tudo é que reconheceram Deus onde nin-
briram uma estrela nova e concluíram que ia nascer um meni-          guém suspeitava que Ele estivesse. Depois, Jesus, ao lavar os
no muito importante, um rei.                                         pés aos discípulos, mostrou que Deus pode ser aquilo que
    E a mãe explicou de outro modo:                                  não imaginamos que podia ser: aquele que serve.Mas o pai
    – Quando tu nasceste, eu e o teu pai passávamos horas a          ainda acrescentou:
olhar para ti, muitas vezes de joelhos. Sabes porquê? Porque             – Por isso nós também nos ajoelhamos para ajudar a avó
tu eras a coisinha mais importante para mim e para o teu pai.        quando quer trocar de sapatos, ou não é capaz de apanhar
    – Então, os magos ajoelharam-se diante de Jesus porque           alguma coisa. Aprendemos com Jesus a servir o próximo.
fraternitas
                                                                                             fraternit
                                                                                                ternitas
 2                                                                                                                             espiral




     Mulher(es) na sociedade e na Igreja
 O QUE MUDOU? O QUE FALTA MUDAR?


                                                 A
 Este foi o tema do Encontro                              conteceu no sábado 1 de            sociedade tradicionalista com laivos de
 Nacional da Associação                                   outubro, no Seminário do           modernidade. A partir da revolução de
 Fraternitas Movimento, que se                            Verbo Divino. Este tema            1974, as mudanças acontecem a um
 realizou em Fátima, de 30 de                 começou por ser trabalhado ao nível de         ritmo acelerado. Neste cenário
 setembro a 2 de outubro.
                                              quatro pequenos grupos. Participaram 33        migratório, as mulheres ficam no
 Conduziu a vertente teórica das
 palestras e os trabalhos em                  pessoas: 29 sócios - 9 casais e 11 singles e   continente e tomam atitudes de
          Dra Teresa Martinho
 grupo a Dr a Teresa Mar tinho                4 não associados – 1 casal e 2 singles         protagonismo e liderança na família, nas
  oldy, doutor
             orada      Teologia
 Toldy, dout or ada em Teologia               (mulheres).                                    tarefas fora de casa (campos, …), nos
           Teologia Feminis
                      eminista)
 (área da Teologia F eminis ta) pela              Primeiramente, debateu-se: “Quais          múltiplos afazeres no espaço público.
 Philosophisch-                               foram as mudanças a que assistimos na              Consequências:
 TheologischeHochschuleSankt                  SOCIEDADE. Como é que isso afetou                  - (Re)Adaptações do desempenho
 Georgen (Frankfurt/Alemanha),                tanto homens como mulheres, na minha           do papel de género.
 Mestre       Teologia (ramo
 Mes tre em Teologia (r amo de                perspectiva”, seguindo-se o plenário,              - Permuta de ideias, conceitos,
           Sist
 Teologia Sis t emática) pela                 com a partilha de reflexões sob a              valores entre as sociedades.
 Universidade Católica
                                              orientação magistral desta primeira e              Mas as mudanças mais significativas
 Portuguesa, Licenciada em
                 Univer
                     ersidade
 Teologia pela Univ er sidade                 única teóloga portuguesa. Constituirá a        operam-se, de facto, ao nível do papel
 Católica Portuguesa. Pós-                    parte I. Depois tratou-se com idêntico         da mulher. Considerando universos ditos
 doutorada pelo Centro de Estudos             figurino pedagógico a temática aplicada        masculino e feminino e o fluxo para a
 Sociais da Universidade de                   à IGREJA, sendo agora a parte II.              entrada no universo que, normalmente,
 Coimbra. Docente em regime de                                                               não é o seu, as mulheres caminham mais
 exclusividade na Universidade                   I. MUDANÇAS EM PORTUGAL                     velozmente que os homens. Eis alguns
 Fernando Pessoa (Porto), onde                   A partir dos anos 1960, há                  tópicos de/para análise da situação,
 ensina nas áreas da Ética, dos               movimentos de pessoas significativos –         particularmente em PORTUGAL:
 Estudos de Género e da                       para as colónias para outros países                No ENSINO – Na década dos anos
 Cidadania. Coordenadora do
                                              europeus e fluxos migratórios internos,        1960, há muito mais analfabetas mulheres
 Mestrado em Cidadania e
 Responsabilidade Social da                   do campo para a cidade. Era uma                do que homens.
 Universidade Fernando Pessoa.
 Vice-Presidente da Comissão de
 Ética da mesma instituição.
                           Urtélia Silva
                           Urtélia Silv



              NOTA PRÉVIA
    O que se segue não são, nem
pretendem ser, apenas as conclusões.
Trata-se de um registo trabalhado com
base nessas partilhas inter e intragrupais,
nos “frutos” - já amadurecidos -
distribuídos pelas intervenções da Teresa
e na altura saboreados, nas “sementes”
por si lançadas. Cuidada a sementeira
durante dois meses e buscando outros
frutos escritos seus, especialmente para
a parte II, e de outros autores para a
parte I, deu a colheita que se segue. Estou
consciente de que, tratando deste campo
cultivado, não cuidei de muitas sementes
fraternitas
                                                                                        fraternit
                                                                                           ternitas
               l
         espiral                                                                                                              3




    Conquista do 25 de Abril:                                                                     homem é que ganhava,
democratização do acesso à                                                                        assegurava o sustento da
Universidade, que constitui um                                                                    família. Uma margem dilatada
importante progresso. A                                                                           de mulheres trabalhava nos
educação, ao nível escolar,                                                                       campos à frente das
permitiu uma ascensão social,                                                                     explorações.
ascensão social esta que se                                                                           Havia um elevado número
verificou rapidamente numa                                                                        de mães solteiras e de filhos
geração.                                                                                          ilegítimos.
    Ocorre a massificação                                                                             Nas     INTERAÇÕES
escolar que tarda no nosso País,                                                                  ENTRE AS CLASSES
relativamente a outros países                                                                     SOCIAIS – Não existia
europeus. As mulheres entram                                                                      permeabilidade. As mudanças
em mais elevada percentagem                                                                       foram significativas, mas
e alcançam mais êxitos, pois                                                                      atualmente continua a ser
sabem captar os proventos desse             havia uma circulação da roupa e livros      pouco representativa.
processo de ensino-aprendizagem.            escolares dos irmãos mais velhos para           Nos ASPETOS SOCIAIS que
    Grandes mudanças da educação: as        os irmãos mais novos. Verifica-se agora     contribuíram para a EMANCIPAÇÃO
relações de género mudaram                  uma delimitação muito maior, ou até         da MULHER – Por exemplo, a pílula
radicalmente, havendo uma maior             um estabelecimento de fronteiras da         contracetiva que começou a ser
aproximação das “trajetórias”sexuais de     pertença de cada irmão, bem definido,       comercializada em Portugal em 1962. A
homens e de mulheres.                       do espaço (quartos, …). Paralelamente       taxa de fecundidade começa a baixar.
    No ESPAÇO DOMÉSTICO –                   vão crescendo certos meios sociais em       O que é que justifica a procura social,
Considerando as tarefas domésticas, a       Portugal de exclusão e de pobreza, onde     outrora, essencialmente por parte das
(maior) utilização de máquinas encorajou    as pessoas, homens e mulheres se            mulheres e depois num crescendo por
os homens para a “lida da casa”. E          amontoam …                                  parte dos casais? Famílias de 4 filhos
ouve-se, muitas vezes, por parte das            No MODELO DE CONJUGALI-                 outrora eram reduzidas, hoje são
mulheres: “Ele ajuda”. Ora, se ajuda,       DADE “ideal” – O homem era o chefe          consideradas numerosas. Até já com 3!...
não é corresponsável – é um estatuto        de família, a autoridade máxima. A              E fica uma questão: A mulher
diferente!...                               mulher dependia do seu marido. Por          moderna é, ou deve ser, polivalente?!...
    Na PARENTALIDADE – Houve                ex.º, a mulher necessitava de autorização       Sugiro como bibliografia: “História
uma alteração tão grande de valores que     para sair do país. À mulher associava-      da Vida Privada”, último volume da
a decisão de ter filhos é particular e      se, especificamente, o mundo dos afetos:    série com o mesmo nome, direção de
continuadamente ponderada. Outrora,         ao cuidar da casa, dos filhos… O            José Mattoso.


   II. MUDANÇAS NA IGREJA                   função litúrgica e pastoral, no exercício   experiência feminina tem recebido uma
   Aproveitando o livro “História da        do poder e tomada de decisões.              certa interpretação masculina
Vida Privada”, acabado de citar, a partir       - Há carismas específicos nas
dos anos 1960, a sociedade portuguesa       mulheres.                                       O que falta mudar na Igreja?
caracterizada de “dualista”, onde havia         - Discursos/palavras da Bíblia e da         A situação da mulher na Igreja que
uma manta tradicional com alguns            hierarquia da Igreja que subjugam as        tem uma história complexa e que inclui
rasgões de modernidade (que tinham a        mulheres, de poder.                         tanto a discriminação quanto a
ver com as áreas urbanas), movendo-se           Das palavras ditas por nós sobre esta   promoção…          A    situação    de
num país pobre, pequeno e católico,         temática do Encontro:                       marginalização da mulher na Igreja que
começa a MUDAR.                                 O que mudou na Igreja?                  é inadmissível, é um “escândalo”...
   Do Encontro - Não registando todas           Ser um espaço de liberdade (enorme)         É preciso denunciar que, entre os
as respostas/afirmações nas partilhas,      embora com bloqueios…                       cargos/quadros na hierarquia/igreja
redundaram nesta tentativa de síntese:          Sinais de mudança, que devem ser        institucionalizada há uma ausência
   - Presença/ausência da mulher na         reconhecidos e valorizados… Mas, se         (absoluta) de representação das mulhe-
Igreja (hierárquica), na Palavra, nos       tudo isso deva constituir um facto a        res, que devem ser entendidos como
Ministérios (inclusive o ordenado), na      salientar, não podemos esquecer que a       SERVIÇOS…
fraternitas
                                                                                           fraternit
                                                                                              ternitas
4                                                                                                                              espiral




    E no plenário, as achegas da               múltiplas opressões (1992). Os textos           2. Interpretações canónicas e
orientadora foram esclarecedoras,              bíblicos e as interpretações a que os       silenciamento das mulheres – a
resultando para mim, numa trama                mesmos foram sujeitos ao longo dos          violência das palavras
complexa. A utilização da sua                  séculos constituíram uma peça                   Seria longa a lista de textos bíblicos
terminologia específica e adequada             importante do «discurso kyriárquico»,       que descrevem actos de violência sobre
levou-me a n rascunhos para este               para utilizar a expressão de Fiorenza       mulheres. Mas tão ou mais relevantes do
apontamento escrito, optando então pela        (1994). Parece existir, realmente, um       que os textos bíblicos que descrevem
busca e consulta de bibliografia/              «cânone da opressão», que, nas religiões    actos violentos sobre as mulheres foram
artigosseus, que divulgo:                      monoteístas, passa pelos livros sagrados    os textos que foram utilizados ao longo
    - “DEUS E A PALAVRA DE                     e pelas suas interpretações e               dos séculos (e continuam a ser) para
DEUS           NA         TEOLOGIA             reinterpretações por parte das instâncias   legitimar o silenciamento (frequente-
FEMINISTA” (1998), Lisboa: Ed                  emissoras dos discursos oficiais (sempre    mente violento) das mulheres, invocando
Paulinas, [14x 21, 472 pp,14,50•].             masculinas!). O patriarcado não é           a sua pretensa inferioridade em relação
    (“ Obra pioneira e que revela grande       compreendido nos termos de um               ao homem, inferioridade essa
coragem …”);                                   sistema sexual binário, mas sim como        estabelecida pela própria criação,
    - “A VIOLÊNCIA E O PODER                   uma complexa estrutura piramidal de         portanto «natural», já que não pode ser
DA(S) PALAVRA(S): A                                                                                      o «corpo» - a mulher- a
RELIGIÃO CRISTÃ E AS                                                                                     comandar a «cabeça» - o
MULHERES”– Revista Crítica                                                                               homem. O que está em
de Ciências Socias (do CES), 89,                                                                         causa é a hierarquização,
Junho de 2010: 171-183.                                                                                  inspirada na 1ª Carta de S.
    Decidi então partilhar                                                                               Paulo os Coríntios (11, 3),
excertos deste artigocujos cortes                                                                        onde se diz que a «a cabeça
estão traduzidos por (…),                                                                                de todo o homem é Cristo,
estando à disposição de quem                                                                             a cabeça da mulher é o
mo solicitar na íntegra.                                                                                 homem, e a cabeça de
    Na súmula: “(…) Falaremos                                                                            Cristo é Deus.»
de discursos de poder. Mas                                                                                  Está criada aquela que
também da possibilidade de                                                                               será a matriz da exclusão das
outros discursos, de formas de                                                                           mulheres. De facto, ela
empowerment «subalternas», a                                                                             resulta de uma teologia que
partir dos «sem poder». Neste                                                                            foi desenvolvendo pro-
segundo aspecto, dar-se-á                                                                                gressivamente toda uma
particularmente relevância ao                  domínio político e de subordinação,         reflexão antropológica centrada na
pensamento e teóloga feminista                 estratificada segundo taxonomias de         temática da imagem e semelhança com
Elisabeth ShüsslerFiorenza”, que               sexo, raça, classe, religião e cultura.     Deus e do pecado original. Esta
referenciou várias vezes no plenário e que        Mas o cânone também pode ser lido        contribui decisivamente para uma visão
no texto aparecerá apenas como                 numa outra perspectiva. É sabido que a      da mulher com ser inferior e tentadora,
Fiorenza.                                      libertação dos véus impostos pela           á semelhança de Eva. Associada a uma
    Palavras – chave: antropologia             tradição androcêntrica cristã conheceu      biologia e estratificação social aristo-
teológica; hermenêutica feminista;             um momento decisivo nas lutas pela          télicas, esta cosmovisão «empurrou» a
mulheres; religião cristã; teologia            abolição da escravatura, por exemplo.       maioria das mulheres para o domínio
feminista.                                     Ora o cânone bíblico desempenhou um         do privado, do lar, e para os papéis
                                               papel decisivo nessa luta, ainda que se     sociais relacionados com ele, universo
    1. Violência e cânone                      possa dizer, simultaneamente, que a         único onde seria possível manter o seu
    Fiorenza chama a atenção para aquilo       força mais poderosa na manutenção da        espírito e o seu corpo «inferiores e
que ela considera ser a produção de uma        submissão da mulher era a religião. As      pecaminosos» resguardados da perdição
ideologia religiosa baseada numa               memórias inspiradoras desse percurso        (para si e para os outros).”
dominação masculina estrutural, isto é,        de libertação desempenham um papel              [(…): corte das páginas 174 até parte
política, de raça e de classe, que se traduz   decisivo na reconstrução da identidade      da 177 “correspondente à reflexão
numa opressão global, isto é, num              feminina, mais, são mesmo invocadas         teológica mencionada, começando,
sistema kyriocêntrico, numa pirâmide de        com «texto sagrado» (…)                     precisamente, pela figura de Eva”,
fraternitas
                                                                                            fraternit
                                                                                               ternitas
                l
          espiral                                                                                                                     5




embora com interesse, mas por este            choque com a maternidade, «papel              carácter e a dinâmica androcêntrico –
assunto não ter sido analisado no             natural da mulher» 3/ - mas também de         patriarcal do texto e da sua interpretação
encontro.]                                    certas funções eclesiais.                     (cf. Fiorenza,1988a). O seu objectivo é
    “Ora, os documentos eclesiais, pelo                                                     retomar os fios perdidos do tecido da
menos, a partir de João XXIII (1958-                                                        vida das mulheres, que os textos não
1963), insistem na igual dignidade do                                                       retratam, antes, ocultam. Mas, esta
homem e da mulher, baseada numa                                                             revisão da história não é um processo
teologia de ambos à imagem e                                                                tanto histórico-crítico, teológico ou
semelhança de Deus, procurando, assim,                                                      filosófico, quanto um processo poético
ultrapassar definitivamente o modelo                                                        – o seu objectivo não é tanto a
desigual, proveniente de uma intromissão                                                    reconstituição quanto a reformulação
da filosofia dualista na antropologia                                                       retórica do lugar das mulheres nos textos,
cristã.                                                                                     resultante da sua leitura e interpretação
    Porém, nestes documentos verifica-                                                      pelas próprias mulheres.
se sempre a necessidade de acrescentar                                                          O segundo passo é constituído pela
mais qualquer coisa para definir as                                                         hermenêutica darecordação(cf. Fiorenza,
mulheres: elas são mães e esposas,                                                          1988a; 1998). Esta etapa procura ir mais
essencialmente. 1/ Deus assim o                                                             longe, buscando as raízes profundas da
determinou, dadas as características                                                        vida e da luta das mulheres na igreja
biológicas com que as modelou. Estas                                                        primitiva, portanto o contexto histórico
ditam a sua psicologia e, inclusivamente,         3. Para uma her menêutica                 do texto. Implica a identificação dos
as suas tarefas sociais. 2/ (Note-se que,     feminista da libertação ou a(s)               «interesses» (…) subjacentes ao texto e o
na teologia católica, não existe uma          palavra(s) entregue(s) às mulheres.           seu objectivo último é reconstruir a
reflexão paralela sobre os homens como            Haverá possibilidade de fazer outras      história do cristianismo primitivo como
pais e esposos. Nem se caracteriza a sua      leituras do cânone bíblico? A questão não     a história de homens e mulheres, como
dimensão social como uma «macro -             é tanto saber se esteé conciliável com o      a memória e a herança da igreja das
paternidade» …).                              feminismo, mas, sobretudo, se é possível      mulheres (cf. Fiorenza, 1992), de forma
    A tendência, diria mais, a opção por      fazer uma leitura feminista dos               a poder legitimar a prática feminista
uma reflexão antropológica que recorre        documentos, que mais afectam as               actual numa tradição de libertação
constantemente a definições essencialistas    mulheres, no Ocidente, isto é, da Bíblia.     ininterrupta, apesar de silenciada pela
da mulher, baseadas, fundamentalmente,        Estes textos serviram, ao longo da            versão triunfante.
na sua biologia, introduz uma                 história, para legitimar a submissão das          O terceiro momento é o da avaliação
contradição no discurso eclesial actual,      mulheres, mas foi igualmente com base         ou proclamação(Fiorenza, 1992; 1988a).
que alterna entre uma antropologia            neles que muitas mulheres reagiram            depois de identificados os sinais centrais
genérica igualitária e uma antropologia       contra esta submissão. A Bíblia, constitui,   de androcentrismo revelados no texto,
específica de desigualdade. De facto,         portanto, uma «arma contra as mulheres»       assim como a sua contextualização nas
enquanto na teologia se afirmou               (1998) mas é também a sua «herança».          estruturas patriarcais e na lutas das
programaticamente que a mulher é um           Na primeira obra de relevo - In Memory        mulheres contra elas, procura-se avaliar
homem falhado, como o fez S. Tomás            of Her – Fiorenza declara que a herança       o alcance do texto para a libertação das
de Aquino (…), não se insistia,               das mulheres constitui a fonte do seu         mulheres. Se o texto lhe era contrário,
evidentemente, numa antropologia que          poder (1988a). 4/Os textos que deixam         não deve ser considerado Palavra de
reconhecesse a igualdade entre os sexos.      transparecer uma luta contra o                Deus: uma hermenêutica da
Por isso, a subalternização era coerente      patriarcalismo constituem uma fonte, um       proclamação deve insistir para que os
com o discurso antropológico. Agora,          reser vatório no qual as mulheres             teógos não revistam um texto patriarcal
que a igualdade entre os sexos é              encontram alimento para o processo da         com autoridade divina, proclamando-o
defendida explicitamente, o discurso da       sua libertação (cf, ibidem). Contudo, é a     Palavra de Deus (cf.Fiorenza, 1992). Não
Igreja entra em contradição consigo           experiência das mulheres e não os textos      quer dizer que um texto deste tipo não
mesmo, ao insistir num antropologia           em si, que constitui a referência última      possa ser utilizado pela Igreja. Mas, nesse
específica (isto é , numa reflexão concreta   da hermenêutica feminista. Esta               caso, deve ser lido criticamente, isto é de
sobre a mulher) que fundamente                procederá em vários passos.                   forma a ficar claro o seu carácter e a sua
exclusões, nomeadamente, da vida                  O primeiro é o da hermenêutica            função opressora. Este passo
pública – sempre que esta entrar em           dasuspeita, que procede identificando o       hermenêutico deve avaliar, igualmente,
fraternitas
                                                                                            fraternit
                                                                                               ternitas
6                                                                                                                               espiral




o contexto sociopolítico                                   pelo significado. O objectivo    sobre as mulheres, cfToldy (1998:27-77).
em que o texto bíblico é                                   final é provar que a questão         3/ A este propósito, cf, por exemplo,
lido       e      recebido,                                não é o da busca de uma          Sacra Congregatio Pro DoctrinaFidei
actualmente. Resumindo,                                    interpretação “correcta” , da    (1974…);Paulo VI (1971…);João Paulo
uma hermenêutica da                                        interpretação exacta, mas sim    II (1981…, 1889…, 1992,…); Ratzinger
avaliação e proclamação é                                  da      exploração        dos    (5/04/1991).
aquela que pondera as                                      paradigmas subjacentes a             4/     A      expressão       provém
implicações de um                                          cada          interpretação      originalmente de Judy Chicago, que a
determinado texto para                                     (cf.Fiorenza,1998).              utiliza na sua obra TheDinnerParty
uma leitura feminista, para                                       No entanto, para que      (1979).”.
a pregação, o aconselhamento e o estudo       este passo hermenêutico não se torne um           Não é fácil debruçarmo-nos sobre
individual da Bíblia (cfFiorenza, ibidem).    jogo infindável de interpretações, no qual    este tema com um otimismo
    Por último, uma hermenêutica              todas as leituras têm validade, é preciso     confortável, ainda que a espera em
feminista crítica que procura reconstituir    validar uma escala de valores e de visões,    Esperança nunca nos deva faltar. É
a história das mulheres, supõe,               em ordem a julgar a indeterminação do         consolador termos presente que o
igualmente, uma hermenêutica da               texto e dos seus significados. Fiorenza       Espírito de Jesus Cristo e o Espírito
imaginação (cf.Fiorenza,1988b). Esta          apresenta então, o último passo, que          Santo continuam a animar a Sua Igreja e
procura fazer uma nova interpretação          consiste numa «her menêutica da               a conduzi-la à novidade da “nova terra
dos textos bíblicos, uma interpretação        transformação               radicalmente      e novos céus”...
não - androcêntrica, criativa, de forma       democrática» (cf.Fiorenza,1998). As               “As mulheres católicas esperam desta
a recriar o texto. O contexto desta           interpretações devem ser avaliadas, para      Igreja que amam em grau variado e à
reinterpretação ou recriação é a igreja       se saber se favorecem ou advogam              qual pertencem de pleno direito em
das mulheres, para a qual é transferida a     valores kyriocêntricos ou libertadores.       razão do seu baptismo, pelo qual
autoridade da interpretação dos textos.       Estes critérios de avaliação e esta escala    comungam no múnus profético,
    Numa das suas últimas obras,              de valores não podem ser estáticos: o         sacerdotal e real de Jesus Cristo, é quea
Fiorenza situa este discipulado de iguais     lugar da decisão e enunciação dos             hierarquia se alicerce mais na práxis de
no horizonte de uma hermenêutica do           mesmos tem que ser a ekklesiaofwo/            Jesus e no testemunho da Igreja nascente
desejo (cf.1998), isto é, que procura uma     men como realidade e como visão               que dava prioridade à FRATERNI-
reconstituição dos textos, ou melhor, do      político-cultural e teológica: a primeira     DADEe vivia na nova ordem radical
contexto dos mesmos, que não está             tarefa teológica de uma hermenêutica          dos sexos, e, tendo em conta a evolução
preocupada com a apresentação dos             crítica libertadora consiste em fazer um      cultural das sociedades atuais, oiça os
factos dos primórdios igualitários do         escrutínio e em assinalar até que ponto       clamores das mulheres que pedem a sua
cristianismo ou com a legitimação             deter minados textos bíblicos e               inclusão na Igreja de pleno direito, como
teológica das origens cristãs, mas sim        determinadas interpretações promovem          pessoas adultas, livres e responsáveis. (…)
com reconstituição dos primórdios do          um ethoskyriarcal e uma visão religiosa
cristianismo que deram origem a visões        desumanizante, que legitima a injustiça e
cristãs e a movimentos igualitários, ao       a opressão.
longo dos tempos. Sendo assim, o                  KwokPui-lan comenta este percurso
discipulado de iguais já é e ainda não é.     do seguinte modo:
    Segundo Fiorenza, para que uma                «(…) Se a Bíblia foi o ‘grande
hermenêutica do desejo não caia na            código´ subjacente à civilização ocidental
armadilha de se tornar uma forma de           [… ], as mulheres em todo o mundo
leitura fundamentalista ou positivista, tem   reclamam, agora, o poder e a autoridade
que ser acompanhada de uma                    para re- contar, reescrever e reinterpretar
hermenêutica de indeter minação               este importante documento. (Pui- lan,
(cf.Fiorenza,1998), isto é, uma               2005 )”
hermenêutica que tenha em conta o                   [“Referências bibliográficas” (…):
facto de a possibilidade de                   corte das páginas 181 à 183.]
interpretações plurais do texto apelar a          1/ -Mulierisdignitatem (1988).
uma hermenêutica de interpretação                 2/– Para uma análise mais detalhada
crítica, ou seja, uma interpretação que       da antropologia subjacente aos
considere o texto como um lugar de luta       documentos oficiais da Igreja católica
reflexão
               l
         espiral                                                                                                            7




                                           Jesus era feminista,
“De facto, “no princípio era a prática
de Jesus. Nela estava a vida, e dela todas
e todos nós recebemos, por igual, graça
e verdade. Começa assim um novo
mundo.” Tem continuado?!...
    Como estaria a disposição original
da Oração que se segue, eu não sei.
                                               dizem elas
Encontrei-o em “texto corrido” e Há linguagens sobre Deus que moldam modos de ver e de configurar a
articulei-o assim:                                    realidade, diziam as primeiras teologias feministas.
    “Senhor da minha alma,                    Hoje, Portugal deixa de ser o único país da Europa a não ter uma
    quando peregrinavas cá em baixo associação de teólogas feministas. Elas não querem ser padres. Antes
sobre a terra não desprezastes as               ajudar a reler imagens de Deus e o papel da mulher na Igreja.
mulheres.                                                                               Marujo
                                                                       Por António Marujo
    Mas pelo contrário, sempre as                                         Público
                                                                          Públic o, 18/11/2011
favorecestes com muita benevolência
    e encontrastes nelas tanto amor e até     Jesus era feminista. Isto é um
mais fé que nos homens.                    anacronismo. Mas a afirmação é
    No mundo Tu as honravas.               verdadeira, dizem estas mulheres. Maria
    Parece-me incrível não podermos Julieta Dias, freira das Religiosas do
fazer publicamente algo de válido para Coração de Maria, é uma das
Ti.                                        participantes do Colóquio Internacional
    Que não ousemos dizer algumas de Teologia Feminista, iniciativa
verdades que choramos em segredo.          fundadora da Associação Portuguesa de
    Que não devas escutar-nos quando Teólogas Feministas, que hoje e amanhã
Te dirigimos um pedido justo.              decorre em Lisboa. Nele irá defender a
    Eu não creio, Senhor, porque confio “afirmação anacrónica verdadeira” de
na Tua bondade e justiça.                  que “Jesus era feminista”.
    Vejo perspectivarem-se tempos             “No tempo de Jesus, o conceito de
    em que já não haverá razões para feminismo não existia”, diz Julieta Dias
subavaliar ânimos valiosos e fortes        ao P2. “Mas, se olharmos para a atitude surpreendente, contada no Evangelho de
    pelos simples facto de serem de Jesus perante as mulheres, quando elas São João. É que, por contraste, explica
mulheres. “                      Teresa d´ tomam a iniciativa ou quando Jesus se Julieta Dias, em outros textos
Ávila, Caminho da Perfeição                dirige a elas, ele é um verdadeiro equivalentes, quando os discípulos lhe
                                           feminista, no sentido de reconhecer à dizem que é ele o messias, Jesus ordena-
       “ Voltei para Nazaré (*), para a mulher a mesma dignidade do homem.” lhes que se calem.
minha pequena casa, e percorri todos os E para Jesus, recorda, citando São Paulo        Perante uma cananeia, estrangeira que
seus caminhos, sentei-me em todas as na Carta aos Gálatas, “não há judeu nem procura ajuda para a filha “cruelmente
pedras conhecidas … Voltei aos cenários grego, não há escravo nem livre, não há atormentada por um demónio”, Jesus
das nossas paisagens e às horas das homem nem mulher, pois são todos não responde no primeiro momento e
minhas alegrias e das minhas lágrimas. iguais em dignidade”.                        chega mesmo a ser “antipático”,
Porque o meu filho, é certo, iluminou-        Julieta Dias vai mais além: “Se acrescenta a irmã Julieta. Depois da
nos a todos com a sua vida e as suas alguma coisa há de diferente, é que, com insistência da mulher, ele acaba por
palavras. Mas para mim o melhor as mulheres, Jesus se sente mais ceder, percebendo que a sua missão
continua e há-de continuar a ser o reconhecido e dá mesmo saltos “não é confinada ao judaísmo, mas se
perfume concentrado daquelas vivas e qualitativos na inteligência da sua missão.” destina a todo o mundo”.
doces recordações, as palavras caladas, E guia-nos por episódios bíblicos para          A Bíblia foi o ponto de partida da
que guardo com infinita ternura e que confirmar o que pretende dizer. No teologia feminista. Alguns dos trabalhos
todos os dias medito no meu coração.” diálogo com a samaritana, que fazia parte pioneiros começaram por corrigir as
( Maria de Nazaré)                         de um povo que não se dava com os traduções que enviesavam os textos com
    Lamet, Pedro Miguel, As Palavras judeus, o judeu Jesus começa por a terminologia masculina acerca de Deus,
Caladas, Diário de Maria de Nazaré entabular conversa e acaba a dizer-lhe explica Teresa Toldy, autora do primeiro
(2005), Tenacitas, p. 281                  que é o messias. Uma revelação livro em português sobre o tema: Deus
reflexão
8                                                                                                                             espiral




e a Palavra de Deus na Teologia               que diz ter chegado à teologia feminista     expressão e originalidade”. Uma
Feminista (ed. Paulinas), publicado em        também depois de se pôr a estudar a          associação pode também estimular as
1998.                                         Bíblia. Os evangelhos contam que várias      pessoas interessadas a investigar nesta
   Não se trata apenas de passar a usar       mulheres acompanhavam Jesus, tendo           área.
uma linguagem politicamente correcta,         algumas colocado os seus bens ao                 A teologia feminista, que se inicia na
                                                           serviço do grupo, recorda.      década de 1960, “continua a fazer
                                                           “Foram elas que tomaram         sentido no interior do catolicismo”, diz
                                                           a iniciativa de aderir ao       Teresa Toldy. Por causa das imagens
                                                           movimento de Jesus e ele        “androcêntricas de Deus” e pela
                                                           não as rejeitou.” E, depois     “insistência na masculinidade de Jesus
                                                           da ressurreição, recorda, é     como argumento para excluir as
                                                           às mulheres que ele pede        mulheres”.
                                                           que congreguem de novo              Também está em causa, claro, o lugar
                                                           os seguidores.                  das mulheres no interior da Igreja
                                                               Portugal será, talvez, o    Católica e a possibilidade de acesso aos
                                                           último país da Europa a ter     ministérios – à ordenação como padres.
                                                           uma associação de teólogas      Mas essa não é a questão fundamental,
                                                           feministas, diz Teresa Toldy.   insistem todas. “Não gostamos que nos
                                                           Incluindo nesta afirmação       digam que queremos ser padres. A
                                                           os países do Leste. Só em       intenção não é repetir um modelo de
                                                           Espanha, são vários os          Igreja que não nos agrada, mas contribuir
diz Teresa Toldy, que é teóloga e             grupos, associações e cursos                 para um serviço onde caberiam também
professora universitária. “Só por isso, não   universitários nesta área.                   pessoas casadas”, diz Roser Solé. E
adianta fazer teologia feminista. Mas o           Roser Solé Besteiros, formada em         também, por exemplo, definindo se o
facto de a linguagem mudar pode ter           Filosofia, do Colectiu de Dones en           Papa é aquele que manda ou se é um
um impacto directo na forma como as           l’Església, da Catalunha, que participa      primus inter pares.
pessoas estabelecem a sua relação com         também no colóquio de Lisboa, diz ao             Roser admite que as igrejas
Deus.”                                        P2 que o objectivo da sua associação é       protestantes com mulheres pastoras e
    Toldy cita os trabalhos pioneiros de      “manter a atitude crítica em relação ao      bispos não resolveram o problema do
Elisabeth Schüssler Fiorenza nos Estados      sistema patriarcal em todas as suas          paradigma. “Não é uma mudança
Unidos. “Fez uma revisão da linguagem         dimensões”. E ajudar também
machista das traduções bíblicas. Mas,         a “mudar as estruturas
como estava ligada a sociedades               patriarcais da Igreja”. O
antiesclavagistas, reconheceu, na             Colectivo de Mulheres na
linguagem dessas traduções, formas de         Igreja tem uma dimensão
submissão e escravidão da mulher.”            interconfessional, não se
    Há um terceiro episódio citado por        limitando ao catolicismo, mas
Julieta Dias: quando Jesus visita uma         a sua aposta fundamental é na
família de amigos, Marta censura a irmã,      formação na base, ajudando
Maria, por se ter sentado a escutá-lo, em     a que as mulheres possam
vez de a ajudar na lide de casa. A            interiorizar o seu lugar
repreensão reflecte a opinião de que as       próprio, explica.
mulheres deviam tratar da casa, cabendo           “A teologia pretende dizer
aos homens as tarefas públicas. Mas Jesus     Deus a partir do lugar que se
“não só aceita a iniciativa de Maria como     ocupa”, diz Maria Carlos
a louva por ela ter escolhido a atitude       Ramos, licenciada em
da verdadeira sabedoria”. Porque escutar      Teologia pela Universidade Católica          rápida, é um processo lento e não se
o mestre é a atitude do discípulo, nota       Portuguesa e que integra o Graal,            trata de fazer ascender a mulher a lugares
Julieta Dias.                                 movimento internacional de mulheres          da hierarquia.” Cita o caso de Inglaterra,
    O lugar da mulher                         católicas. O ser mulher é também um          onde muitas pessoas recusam receber
    Seguidoras eram também várias             ponto de partida, diz, e a Teologia como     mulheres negras como pastoras, para
outras mulheres, acrescenta esta religiosa,   área do saber “tem cada vez mais             dizer: “Há que reinventar a ecclesia, a

    página oficial na Internet: www.fraternitas.pt * e-mail: direccao@fraternitas.pt * blogue: http://fraternitasmovimento.blogspot.
reflexão
                       l
                 espiral                                                                                                                        9




                                                                                                        Novos
        Igreja, como comunidade ao
        serviço dos outros.”
            As teologias feministas – o mais
        exacto é falar no plural, tendo em
        conta as diferentes correntes que
        existem – vão desde as que
        propõem uma linguagem igualitária
                                                                                                        Rumos!
        às que recuperam o discurso da                                                                O Espírito surpreende-nos!
        diferença, embora não para                                                                Inexplicável, contra todas as expectativas.
        estabelecer hierarquias, explica                                                          Mexe connosco, com nossos hábitos,
        Teresa Toldy.                                                                             até estruturas tradicionalmente
            Há também as que discutem a                                                           reconhecidas e assumidas, desinstala-
        essência do cristianismo, na linha da                                                     nos, sentimo-nos na ‘corda bamba”…
        teologia da libertação partindo da                                                        Provoca! Até nós duvidamos, se de
        perspectiva dos mais pobres. Ou,                                                          facto é o Espírito que está presente e
        ainda, as que analisam a                                                                  nos estimula.
        permanência dos factores do                                                                   1. Despreocupado, caiu-me
        colonialismo nas mentalidades.                                                            debaixo dos olhos, uma comunicação
            Há as teologias que procuram                                                          do Cardeal Gianfrano Ravasi, feita no
        encontrar o Jesus feminista e há as                                                       Instituto Francês – Centro São Luís –
        que dizem que o que importa é o sentido      compositora, médica e escritora,             em Roma. Já há muito andava inquieto,
        geral do texto bíblico e da relação que,     aconselhou e afrontou Papas e bispos e       insatisfeito, com muitas celebrações em
        com ele, as pessoas vão estabelecendo        descreve visões com mulheres no altar,       que ocasionalmente participo. Homilias
        ao longo da história.                        no lugar do padre. “É uma grande             académicas, teóricas, abstratas,
            Se a Bíblia foi o ponto de partida, as   erudita”, comenta Teresa Toldy.              desincarnadas. Sempre saía, arrependido
        teologias feministas afirmaram-se,               A linguagem acerca de Deus,              do tempo ali vivido. Perdido? Não. A
        depois, no estudo de um conjunto de          predominantemente masculina, pode            Fé ou os hábitos infundidos garantiam-
        áreas temáticas: desde logo a história da    legitimar uma ordem social patriarcal, diz   me que Deus consegue sempre os seus
        Igreja, recuperando fi guras de mulheres     Teresa Toldy. “Quando se fala da             objetivos. Por isso, não há motivo para
        relevantes, mesmo do ponto de vista          paternidade de Deus, o que interessa é       alarmismos! “A Fé remove montanhas
        teológico. Maria Madalena, ainda no          falar da relação. Por isso, Deus pode ser    e supera todos os obstáculos” – dizia-
        tempo de Jesus, várias líderes das           visto como pai, mas também como              me... Vencido, não convencido! O Sr.
        comunidades fundadas por São Paulo,          mãe.” E acrescenta: são metáforas, mas       Cardeal rotula muitos “sermões” como
        abadessas e místicas como Hildegarda         as metáforas configuram também               “incolores, inodoros e sem sabor”. Sinto nestas
        de Bingen, Juliana de Norwich ou Teresa      modos de ver e de fazer. Julieta Dias vai    palavras uma lufada de ar fresco. Ilusão?
        d’Ávila são apenas alguns dos nomes de       à Bíblia buscar outro exemplo para dizer         Necessariamente, penso nas causas.
        um largo panteão, cita Teresa Toldy. No      o mesmo. No Evangelho de São Lucas,          Se um pastor preside a eucaristias em
        caso de Teresa d’Ávila, diz a teóloga, o     Jesus conta três parábolas sobre o amor      série, corre que corre, falta-lhe tempo,
        grau de complexidade dos seus escritos       de Deus, usando as imagens de um             novidade, alegria, paz interior, liberdade.
        “é semelhante ao dos textos de São João      pastor, uma mulher e um pai. A do meio           Senhor, dai-nos pastores que nos
        da Cruz”. Mas, como as mulheres não          fala de uma mulher que                       ajudem pela Tua palavra, saboreada.
        podiam ser teólogas, Teresa d’Ávila foi          perde uma dracma e não descansa          Ajudai os responsáveis da tua Igreja a
        designada como mística. Em 1970, o           enquanto não a encontra. Em todas as         discernir e a atuar nas causas dos
        Papa Paulo VI acabaria por proclamá-         três há “a mesma dedicação e a mesma         problemas.
        la como “doutora da Igreja” – mas, de        vontade de fazer festa” depois de se             2. Onofre Tavares é um padre
        forma per versa, o documento do              encontrar o que se perdera. O que,           casado, de Campinas, no Brasil. Vive o
        Vaticano que diz que a Igreja não pode       recorda, vem no seguimento das               sacerdócio entre o ideal que lhe foi
        mudar a prática de apenas ordenar            imagens do livro de Isaías, no Antigo        impedido e a realidade humana da sua
        homens foi assinado, em 1976, no dia         Testamento: “Sereis amamentados, sereis      opção. Como tantos de nós! E sonha
        da festa de Santa Teresa d’Ávila, a 15 de    levados ao colo e acariciados sobre os       em servir, na sua condição de
        Outubro.                                     joelhos. Como a mãe consola o seu filho,     consagrado. Um bispo amigo abriu
            Hildegarda de Bingen, além de            assim Eu vos consolarei.”                    caminho de esperança: “Vocês – os

.com * e-mail: secretariado@fraternitas.pt * página oficial na Internet: www.fraternitas.pt * e-mail: tesouraria@fraternitas.pt
reflexão
10                                                                                                                                     espiral




 padres casados - não devem perguntar à              Entremos em grupos, formemo-los,            que se obrigavam as crianças, à
 Igreja o que devem fazer, pois nesse assunto e no   pequenos, com dimensão humana, de           memorização, como condição a serem
 tempo atual, ela não tem essa experiência. Vocês    gente inquieta que busca a Verdade…         admitidas à Profissão Solene... Houve
 devem ir fazendo. Com a atenção de vocês é que      Caminhemos por vias novas. “Não se          melhoria na prática religiosa destas
 ela vai aprendendo e conclui o que fazer nos        deita vinho novo em odres velhos…”          crianças, dos seus pais e até da vida da
 tempos atuais”. Palavras sábias? Não. Eu            Já reparaste nos horizontes, vastos, que    paróquia? Tudo isto são partes de um
 digo: palavras inspiradas. Longe de mim             se abrem mesmo nas tuas barbas? Não         problema mais profundo que nos custa
 acicatar os amigos à indisciplina ou                é fácil. Temos o peso da estrutura, da      enfrentar. Temos medo de tomar
 rebeldia. Só um apelo de amigo! Vamos               nossa formação, do deixa correr. Mas        consciência! Ora é melhor viver
 abrir-nos ao Espírito. Percamos o medo              o tempo urge. O Espírito interpela e        adormecidos, na ilusão de que tudo está
 de “mal comportadinhos” e                           não se cala! Não esperes. Segue o           bem. Eis a questão: que opções – a nível
 arrisquemos. “Há caminhos não                       impulso do Espírito.                        pessoal e de grupo - temos de fazer para
 andados” que esperam palavras de                        3. Parece que houve um inquérito        vivermos Jesus, morto e ressuscitado?
 compreensão, de estímulo, de                        a alguns padres que desconheciam os             O presente é cinzento. O Espírito está
 encorajamento, de bênção e perdão. A                mandamentos. Isto passou-se no              connosco. Precisamos ouvi-lo, e discerni-
 caminhada que fizemos, fez muito bem                Vaticano. Mas podia ser entre nós. Não      lo. Fala pelos diversos meios de que
 à Igreja. Precisamos de ir mais além.               me admiro, nem estranho. Memorizar          dispõe. Estejamos nós atentos e
 Corajosos, alegres, afoitos! Para a nossa           verdades fundamentais da nossa Fé, não      dispostos a ouvir, melhor, dispostos a
 realização sacerdotal não precisamos de             significa viver a Fé. Não desculpo a        arriscar, vivendo Aquele em quem
 regressar às paróquias. São estruturas              ignorância, mas não lhe atribuo um valor    acreditamos.
 pesadas, entorpecidas. Libertemo-nos.               absoluto. Não vai longe o tempo em                                  Jo a q uim Soares
                                                                                                                         Joa        Soares




     Recordando um passado em ordem ao futuro
              Associação                             clara, os caminhos percorridos para a       os escolhidos, e terminar de uma vez
     de Antigos Alunos do Funchal                    sua criação.                                por todas com a distância que os tem
          celebrou Dia Anual                             Com efeito, segundo o orador, tudo      separado no tempo.
                                                     começou com a realização do                     Segundo o António Agostinho, esse

      A    associação de Antigos Alunos
          do Seminário Diocesano do
 Funchal celebrou o seu Dia Anual, no
                                                     Congresso dos Antigos Alunos dos
                                                     Seminários, em Fátima, em Abril de
                                                     2009, em que tomaram parte cerca de
                                                                                                 tempo aproxima-se, e para tal deverá
                                                                                                 contribuir decididamente a «UASP»
                                                                                                 recentemente criada.
 dia 4 do mês corrente, comemorando                  350 congressistas. Um número                    Um dos objectivos da UASP
 ao mesmo tempo os vinte e sete anos                 considerável, mas muito aquém dos           também ressaltado pelo orador, é a
 da sua criação. O encontro serviu                   cerca de cem mil alunos que nos últimos     consciencialização do antigo aluno do
 também para antecipar o convívio                    cinquenta anos frequentaram os              Seminário, como testemunho de vida na
 tradicional das festas natalícias.                  Seminários, dos quais só uma pequena        sociedade, portador dos valores
    Cerca de três dezenas de antigos                 percentagem ficou a fazer parte dos         evangélicos apreendidos nos Seminários,
 alunos, certamente dos mais antigos,                «escolhidos».                               de honradez, justiça, amor, paz,
 «mataram» as saudades de antigos                        Cabe salientar que muitos dos outros,   confraternização, equilíbrio entre o ter e
 colegas, recordando vivências e                     que foram «chamados mas não                 o ser, para além da sua formação cultural
 episódios da sua juventude nos espaços              escolhidos», embora alimentem ainda         e intelectual, que os habilita a serem leigos
 do Seminário que, apesar de tudo,                   um certo grau de gratidão ao Seminário,     responsáveis na vida e acção pastoral da
 marcaram definitivamente a sua vida                 também conservam o negativismo da           mesma Igreja. Um potencial por vezes
 cultural, religiosa, social e até familiar.         exclusão. Alguns até ostentam na            ignorado, esquecido, desprezado ou até
    Como foi antecipadamente                         camisola a palavra «excluídos». Uma         propositadamente excluído!
 informado, veio de Leiria o vice-                   exclusão que sentem continuar pelos             Foi uma noite de «matar saudades»,
 presidente da Associação de Antigos                 tempos além, mas injustificável nos dias    de alegria, confraternização e reflexão,
 Alunos dos Seminários Portugueses,                  pós-conciliares. E essa foi uma das         onde também fez gala a gastronomia
 «UASP», recentemente criada, Dr.                    conclusões do mesmo Congresso:              regional.
 António Agostinho dos Santos Pereira,               contribuir para maior aproximação entre                            Manuel Gama
 quem explanou, de forma acessível e                 os antigos alunos, entre os chamados e                       Jorn al da Madeira
                                                                                                                  Jorn    da
reflexão
                 l
           espiral                                                                                                                           11




  No coração da Fraternitas, como no de Jesus,
             têm lugar privilegiado
 os(as) marginalizados(as) e os Sinais dos Tempos
                                                                    Luís Cunha




    F
            ez parte integrante do 30.º              exíguo de sócios; a desvirtuação que              desde o início, em 1996, os Encontros
           Encontro Nacional da                      adviria para a Associação se os Estatutos         foram abertos a pessoas, mesmo não
           Fraternitas uma Assembleia Geral          fossem alterados no sentido de admitir            sendo sócios, mas interessadas nos temas
Extraordinária, na qual era ponto forte:             como sócios pessoas que aí se não                 que sempre são desenvolvidos. Sem
“Discussão e deliberação quanto à viabilidade        enquadram, no caso, consagrados(as) não           pretender, de maneira nenhuma, desviar,
da abertura da FRATERNITAS a                         ordenados(as) desvinculados(as) dos seus          quer sacerdotes, quer consagrados(as),
consagradas e consagrados não ordenados”.            votos. Por tudo isto, da votação da               apostarão, pois, na linha de comunhão,
   Na discussão, foram ponderados: a                 proposta resultou um não aprovada por             no acolhimento, também, das pessoas
identidade e os objetivos que constam                maioria.                                          referidas.
nos Estatutos da Fraternitas aprovados                  Outra viabilidade de abertura,                     Os(as) consagrados(as) têm índole e
pela Conferência Episcopal Portuguesa;               porém, se apresentou, não a dos                   dinâmica próprias, especiais e únicas.
o respeito e profundo apreço devidos                 Estatutos, mas a do coração, ao jeito de          Podem contar com a ajuda da Fraternitas
ao genial e “santo” fundador já falecido,            Jesus e também de acordo com o desejo             até para fundar as suas associações, se
Cón. Filipe de Figueiredo; a conveniência            e espírito do fundador, apóstolo                  assim o pretenderem, ou até formar
de aumentar o número cada vez mais                   destacado dos marginalizados. Quase               uma federação/união de associações.



  Faculdade e obrigação canónicas de
 os sacerdotes dispensados do exercício
    absolverem “em perigo de morte”
                                                     diferem dos anteriormente referidos nos
  N         o Encontro, numa tertúlia,
            vieram à baila os cânones do
Direito Canónico em vigor, desde 27/
                                                     rescritos enviados aos sacerdotes
                                                     peticionários da dispensa, cc. 882 e 892
                                                                                                       a que junta o
                                                                                                       imprescindível
                                                                                                       e concomitan-
11/1983, promulgado por João Paulo                   § 2 do C.D.C. de 1917, que continha               te, sem falar em
II, que passaram a constar nos rescritos             2414 cc. Houve redução significativa da           almas, e amarás o
enviados aos sacerdotes que pedem a                  quantidade de cc. no C.D.C. de 1983,              próximo como a ti
dispensa do exercício do Ministério                  tendo incluído no último (c. 1752) : […]          mesmo.
Ordenado, cujos cânones se transcrevem:              tendo-se sempre diante dos olhos a salvação das        Parece não
c. 976 – Qualquer sacerdote, ainda que careça        almas, que deve ser sempre a lei suprema na       caber na dou-
da faculdade de ouvir confissões, absolve válida e   Igreja. De qualquer maneira, ultrapassam          trina da Igreja,
licitamente quaisquer penitentes que se encontrem    muito os 613 preceitos contidos nos               muito menos
em perigo de morte, de todas as censuras e           livros sagrados, com múltiplas                    nas palavras re-
pecados, ainda que esteja presente um sacerdote      interpretações dos rabinos, que os                feridas de Jesus, o desprezo e a
aprovado; c. 986 § 2 – Em caso de necessidade        fariseus bem conheciam. Tantas leis dos           marginalização de quem quer que seja.
urgente, qualquer confessor tem obrigação de ouvir   homens, que tanto se esquecem do tão              Tem sido feita caminhada, sim, mas com
as confissões dos fiéis; e em perigo de morte,       fundamental mandamento do Amor!                   que lentidão (e às vezes insensatez)! 66
qualquer sacerdote.                                  Foi a resposta à pergunta do doutor da            anos distam do C.D.C. de 1917 para o
     Estes cânones transcritos do C.D.C.             Lei: Qual o maior mandamento da Lei? Jesus,       de 1983, da correção (incorreta!) de
de 1983, que contém 1752 cc., pouco                  o Mestre, responde que é o amor a Deus,           “redução ao estado laical”, com que
reflexão
12                                                                                                                                           espiral




julgaram ofender os leigos, para “perda                                                                 são claros o direito dos fiéis à absolvição,
do estado clerical” (cc. 290-293). Padres,                                                              a faculdade e a obrigação de o padre
sim ou não?! Resposta dada por muitos:                                                                  casado/dispensado/auto-dispensado/
“Nim”! E o caráter indelével do                                                                         marginalizado do exercício das Ordens
sacramento da Ordem? Os fiéis católicos                                                                 atender aqueles fiéis, e o correlativo
desertam… Não compreendem, por                                                                          dever de a Hierarquia o tornar possível.
exemplo, embora todos irmãos, o todos                                                                   Isto tem sido letra morta, pouco disto é
ao molho em: tanto quem pediu a                                                                         cumprido, o que é grave, sobretudo,
dispensa do exercício da Ordem e                                                                        neste tempo de míngua de proclamação
obteve essa graça com a de poder                                                                        da Palavra salvífica de Deus. Mais grave,
receber outro sacramento (Matrimónio),                                                                  ainda que esporadicamente, o tempo
como os penalizados, punidos,                                                                           destinado, na liturgia, à Palavra, ou
autodispensados,                degradados,                                                             misturado com ela, ser para palavras
demitidos…                                                                                              perversas contra os padres dispensados/
    Voltando à tertúlia, foi lembrado que                                                               casados, e tantas vezes a fé no caráter
o grande Papa João XXIII, em 1959,                                                                      indelével do sacramento da Ordem, que
anunciou ter decidido a reforma do                                                                      seria automaticamente afirmado e
Código de Direito Canónico de 1917,                                                                     compreendido, sai aniquilada com tal
juntamente com a intenção de realizar o                                                                 pregação.
Sínodo de Roma e de convocar o                                                                              c) Reconheceram a importância do
Concílio Ecuménico Vaticano II. Dadas                                                                   tema, motivador, por amor à Igreja/
as implicações daqueles cc., os presentes                                                               Povo de Deus, de uma proposta, depois
na tertúlia fizeram algumas constatações                                                                apresentada na Assembleia Geral
e comentários:                                                                                          referida: Discussão e decisão quanto à
    a) No Código de Direito Canónico                                                                    faculdade e obrigação canónicas de
Anotado – Edições Theológicas, Braga,                                                                   administração do sacramento da
1984 –, donde foram extraídos os                                                                        Penitência em perigo de vida, por todos
cânones transcritos, diz-se que o novo                                                                  os sacerdotes.
Código foi promulgado a fim de que a                                                                        Nesta        Assembleia          Geral
nova legislação se tornasse um meio eficaz para    procuraram ter em conta, não sabem de                Extraordinária, por falta de tempo, não
que a Igreja possa aperfeiçoar-se, de acordo com   quem (não) tem interesse nesta                       pôde ser cumprido esse desiderato do
o espírito do Vaticano II, e cada dia esteja em    divulgação/ocultação.                                ponto introduzido na Ordem de
melhores condições de realizar a sua missão de         b) Numa anotação do mesmo livro                  Trabalhos, mas ficou mais arreigada a
salvação neste mundo. Causa perplexidade           ao c. 986 § 2, é referido o dom do                   convicção de que é dever de todos
o facto de a esmagadora maioria dos                perdão no Sacramento da Penitência                   contribuir para que a credibilidade
fiéis desconhecer o disposto naqueles              como uma acção graciosa da misericórdia              humana da Hierarquia aumente e de que
cânones. Sabendo da corrente opinativa/            divina, mas que à Hierarquia foi conferido           é urgente reconhecer e ler, atuando
decisória contra o disposto nos                    por Cristo este dom salvífico, donde se              seguidamente com coerência, os Sinais
documentos do Concílio referido e que              cita: Aqui é onde surge o direito do fiel, e o       dos Tempos em que Deus também Se
as diversas comissões que intervieram na           correlativo dever de Bispos e sacerdotes de tornar   manifesta, como, com frequência, referia
elaboração do Código supostamente os               possível o exercício daquele direito. Portanto,      João XXIII.


                             Abr
                              braço     Pai
                           O Abr aço do Pai                                                                *
   Manuel Sousa Gonçalves abraçou                                                                       Nacionais,
em definitivo o Pai, em 20 de                      profissão de professor. Residia em                   Fátima, em
novembro de 2011, domingo,                         Bagunte, Vila do Conde.                              1996 (no 2º),
Solenidade de Cristo Rei                               Era casado com Felisbela Azevedo                 e 1998 (5º);
   Nasceu em 20 de Maio de 1930, em                Lopes Sousa Gonçalves. Tiveram dois                     *
S. Gens, concelho de Fafe (Braga).                 filhos - Paulo Alexandre e Sónia Dulce.              Regionais no
   Foi ordenado presbítero em 15 de                    O casal - sócio fundador nº25 -                  Sameiro em
agosto de 1954, em Braga. Exerceu a                participou nos seguintes encontros:                  1996 e 1997.
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                l
          espiral                                                                                                                 13




           REUNIÃO NO SEMINÁRIO DE CUCUJÃES,
      DA SOCIEDADE MISSIONÁRIA DA BOA NOVA
                                                            João Simão




   R
             espondendo a um pedido            nem sequer o atributo de leigo lhes
            do mosso Presidente,               reconhece, pois recusa atribuir-lhes
            acompanhei a nossa Secretá-        tarefas que permite aos leigos.
ria ao Seminário dos Missionários da               Quando o nosso Presidente da
Boa Nova, em Cucujães, para, a convite         Fraternitas me pediu para acompanhar
do Superior Geral daquela Instituição,         a nossa Secretária a essa reunião para
darmos o nosso contributo numa                 falarmos da nossa experiência das
reunião, a primeira, dos membros da            primeiras reuniões da nossa associação,
Sociedade Missionária da Boa Nova que          não pude recusar.
decidiram abandonar o exercício do                 A meu ver, aquela reunião correu
ministério.                                    bem. Apareceram vários elementos que
    No convite do Superior Geral a             foram da SMBN, alguns com as
esses padres e irmãos leigos falava-se         respectivas esposas. Sentámo-nos todos
em reconciliação. É claro que uma              no mesmo plano formando um largo
reconciliação pressupõe um exercício de        círculo.                                    compreensivo, soube escutar e entender
boa vontade das duas partes: da                    O Presidente/Superior Geral             a situação de cada um e manifestou
Instituição e dos membros que se               começou por saudar todos os presentes,      interesse pelos seus problemas. Mesmo
afastaram. A boa vontade da instituição        agradecendo-lhes a comparência. Em          não tendo a possibilidade de mudar a
estava lá – era o convite do Superior. A       seguida deu a palavra ao primeiro a         situação jurídica da cada um, porque não
da outra parte também lá estava –              contar da esquerda.                         depende dele, fez-lhes sentir que podem
naqueles que vieram.                               Um a um, todos foram descrevendo        contar com a SMBN. E, sobretudo,
    Como o tempo aplana muitos                 a traços largos o seu caso. Tal como        restabeleceu os laços de afectividade
escolhos, as mentalidades mudam, os            acontecia nos nossos primeiros              com estes irmãos. Porque a Instituição
próprios indivíduos amadurecem.                encontros da Fraternitas. No que diziam     faz parte integrante do percurso da vida
Então vai-se atenuando a agudeza dos           notava-se que havia mágoa pelo não          de cada um deles, este convite foi um
agravos e o passar dos anos ensina a           reconhecimento do trabalho realizado        reatar da conexão ao ideal que os
reconhecer o justo alcance daqueles            enquanto estiveram ao serviço da            formou, cujos valores cultivarão por
incidentes que outrora foram causa de          Instituição, por alguma arbitrariedade na   toda a vida na situação concreta em que
desentendimento.                               for ma como foram tratados e,               se encontram.
    Este novo Superior Geral estava            sobretudo, pelo ostracismo a que foram          Este encontro de irmãos desavindos
preocupado, falava em reconciliação.           votados. Depois, agradeciam o convite       com a sua Instituição terá sido o início
Não podendo juridicamente fazer                para estarem ali. Vivendo sós, uns, e       de um novo relacionamento, novo por
reverter o afastamento acontecido, deu         casados, outros, faltava-lhes o contacto    começar agora e novo por ser diferente.
um sinal de que a Instituição pensa            daqueles com quem haviam crescido e         Agora assenta em premissas de
também naqueles irmãos que se                  partilhado o mesmo ideal. Por isso          compreensão e de aproximação, que,
afastaram, começando por lhes dar uma          exprimiam satisfação por voltarem de        embora nada mudando no terreno,
primeira ajuda afectiva: és um amigo.          novo à casa onde se formaram e onde         mudou tudo em termos de
    Do outro lado está alguém que              passaram anos felizes.                      entendimento. A alma serenou, a alegria
achou que fez o que devia ser feito, que           Pela Fraternitas foi dito que nos       voltou. Mesmo ficando tudo na mesma
considerou o casamento como uma                revíamos naquela reunião, historiámos       em termos legais.
opção legítima e respeitável. Se isso          um pouco o que tem sido o nosso                 Aquela fotografia do conjunto, tirada
implica a cessação do exercício do             desenvolvimento e pusemo-nos à              no claustro junto do monumento de
ministério, então que seja, fica leigo. Mas,   disposição para o que for necessário.       Nossa Senhora, será bem o sinal de que
em termos práticos, a instituição Igreja           O Superior, jovem ainda, afável e       algo de novo começou ali.
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«O seu primeiro encontro, em tudo, foi semelhante às
        primeiras reuniões da Fraternitas.»             Urtélia Silva
                                                        Urtélia Silv

    Foi a FRATERNITAS convidada a           e ao momento. Para começar colocámos         mal interpretadas. Se recusares perdoar,
participar num Encontro com os “Ex-         um texto à consideração da                   se recusares a reconciliação, onde estará,
Membros (Padres e Irmãos) “ da              “assembleia”, magistralmente todos           em ti, o reflexo de Cristo? Em uma
SMBN, em Cucujães, no passado dia 15        colocados em círculo, sobre                  oração para o opositor, quanta treva em
de outubro, através de uma palestra ou      reconciliação pensando em I Pedro 2,         ti! Se perderes a misericórdia, terás
mesa redonda. O objetivo deste              23-24 e Isaías 5, 37: “Ao sofrer, não        perdido tudo. Sozinho, não podes fazer
encontro foi o de “reunir os ex-            ameaçava, antes, punha a sua causa nas       muita coisa em favor do outro. (…) O
membros da SMBN numa jornada de             mãos d´Aquele que julga com justiça…         que caracteriza aqueles que buscam a
reflexão e confraternização”. Assim se      Por Suas feridas fomos curados.”             reconciliação é que, seguindo a Cristo,
nos dirigiu o Pe. Albino dos Anjos,         Reproduzo tal texto do irmão Roger           desejam mais cumprir que abolir,
Superior Geral: “Move-nos o desejo de       (Comunidade de Taizé,1989), com              compreender do que exortar. Mantêm-
refletir convosco sobre as relações que     vários cortes, após pedidos da sua           se no interior, até que as próprias
existem entre cada um de vós e esta         divulgação: “Tu que, sem olhar para trás,    fragilidades da Igreja se transfigurem.
Instituição e, se possível, aprofundar e    queres seguir o Cristo, prepara-te com       Ao invés de acender fogos de palha, dá
incrementar os laços existentes, os quais   uma vida cheia de simplicidade, para         a tua vida até ao fim, ela se tornará, dia
exprimem o compromisso de serviço à         lutar com um coração reconciliado. No        após dia, criação com Deus.”
Igreja e à Missão.                          lugar que te cabe, não receies a luta (…).         “(…) não apagar o carisma que
    A SMBN vive este ano pastoral sob       A palavra por si só, pode transformar-       está em nós, nos que se afastaram.(…)”
a luz da “reconciliação”. Acredito e        se numa droga. Custe o que custar,                  Ora se um carisma for como um
celebro esta expressão da fé cristã, como   prepara-te também para a luta dentro         arco-íris, ele está lá… Se corrermos para
contínua fonte da nossa redenção. Junto     de ti mesmo, para que te encontrem fiel      ele - está mais lá! Nessa corrida afastamo-
de si gostaria de a testemunhar como        a Cristo até à morte. Com esta               nos de facto de algo, que deixámos para
irmão em Cristo. A nossa missão visa        continuidade de uma existência inteira,      trás, mas aproximamo-nos de outro
concretizar a redenção na vida do           constrói-se em ti uma unidade interior       algo, mais além, que queremos alcançar!...
homem nas suas múltiplas formas de          que per mite transpor todos os               Qual é, onde está a meta?!
expressão. (…)”. Noutro momento,            obstáculos. Lutar com um coração                 Se os objetivos foram alcançados de
reafirmou-nos ser importante ter            reconciliado supõe manter-se firme no        parte a parte? Para tal início da caminhada
presente: “ Motivar a reconciliação         meio das mais fortes tensões. Longe de       ou corrida, cremos que sim. Esperemos
onde há corações feridos: não apagar        abafar as tuas energias, uma luta assim      em Esperança que sejam para continuar.
o carisma que está em nós, nos que          convida-te a concentrar todas as tuas        Este tipo de encontros poderia
se afastaram. Como ser ou como              forças vivas. Talvez tuas intenções sejam    continuar, tendo o atual Superior Geral
somos pedras vivas na Igreja?” E a                                                       encetado tal caminhada ou corrida.
nós especificamente, a questão:                 «Sinto-me profundamente em                   O arco-íris também está em nós.
    “Como é que a FRATERNITAS                comunhão com vosso sentido de               Como presença do Espírito Santo, dom
promove a reconciliação dos membros          presença e amor à Igreja o qual nos         gratuito oferecido tanto aos movimentos
consigo mesmos, com a Igreja, com a          faz a todos moldar nossa vida de            como aos cristãos, para que uns e outros
sua Diocese e/ou Instituto, com Deus?”       acordo com jesus Cristo.                    testemunhem e “façam” Igreja no
    Estiveram presentes da nossa parte          Alegro-me de ter dado um singelo         Mundo e santidade no coração.
o primeiro presidente da direção, a atual    contributo na construção da Igreja.             E tal como os outros a
secretária e o casal Reis. Da SMBN, 15          Agradeço vossa presença, vossas          FRATERNITAS recebeu 2 livros:
membros acrescidos de 4 esposas e o          palavras e partilha connosco.               “Missionários da Boa Nova – 75 anos
filho de um dos membros.                        De minha parte, guardarei em meu         de memória (1930 – 2005)”, maio de
    Sendo o seu primeiro encontro,           coração, em lugar bem quentinho, a          2007, 587 páginas e - “Sociedade
em tudo foi semelhante às primeiras          memória deste encontro. Por                 Missionária da Boa Nova-1930-2005-
reuniões da Fraternitas. O nosso             todos,em oraçao, vos recordarei             Documentos da Fundação e
alinhamento previsto foi assim alterado      diante de Deus Pai                          Orientação”, 2007, 183 páginas, ambos
e adaptado às circunstâncias, ao tempo          P.e Albino dos Anjios, SMBN              de Pe. Manuel Castro Afonso.
fraternitas
                                                                                    fraternit
                                                                                       ternitas
               l
         espiral                                                                                                             15




      «Virtudes da família, exemplo para
       resolver crise», afirma Bento XVI
                                                          Zenit




   O
                Bento XVI propôs as        Centesimus Annus, Domingo                outubro, os debates se desenvolveram de
               virtudes da família como    Sugranyes, explicou que “mesmo nas       maneira especialmente viva, com
               exemplo para resolver a     gravíssimas tensões e incertezas que     experiências pessoais sobre temas como
crise económica, ao receber os             enfrentamos em nosso trabalho            o assistencialismo, benefícios sociais,
participantes da jornada “Família,         empresarial”, a Fundação tenta           mercado, produtividade, solidariedade,
empresa: superar a crise com novas         contribuir      com     a     “nova      empresas sociais, sempre cotejados com
formas de solidariedade”,                                                               a doutrina social da Igreja.
organizada pela Fundação                                                                    O reitor de Ciências Políticas da
Centesimus Annus.                                                                       Universidade Católica de Milão,
    Durante a audiência, o papa                                                         Alberto Quadrio Curzio, explicou a
destacou que o mundo do trabalho,                                                       ZENIT que “às vezes há equívocos
da economia e da empresa têm que                                                        porque cada um de nós tem uma
se guiar pela cáritas, pelo amor,                                                       experiência pessal de vida concreta”.
porque “o modelo familiar da                                                            “O aluno tende a exagerar o que faz,
lógica do amor, da gratuidade e da                                                      e nem sempre se dá conta de que a
doação tem uma dimensão                                                                 vida cotidiana é mais complexa. O
universal”.                                                                             empresário, por sua vez, insiste no seu
    O pontífice explicou que a                                                          próprio negócio”.
justiça comutativa e a distributiva                                                         Devem-se focar “os valores
não são suficientes na convivência                                                      comuns, que devemos não só viver,
social: “Para a verdadeira justiça, é                                                   mas aprender a comunicar partindo
necessária a gratuidade e a                                                             da nossa experiência”.
solidariedade.”                                                                             Para o reconhecido economista,
    “A solidariedade é todos se                                                         o ápice do congresso foi “a natureza
sentirem responsáveis por todos;                                                        polivalente da solidariedade: dentro
por isso ela não pode ser deixada                                                       da família, também quando ela se
só nas mãos do Estado.”                                                                 enfraquece, podemos reconstruí-la
    “Antes, pensava-se que a justiça                                                    participando em comunidades mais
vinha primeiro e a gratuidade                                                           amplas de solidariedade, em formas
depois, como um complemento,                                                            associativas”.
mas hoje é necessário dizer que sem                                                         O congresso destacou a
a gratuidade não se consegue nem                                                        Centesimus Annus, que vê a empresa
sequer a justiça.”                                                                      como uma comunidade e a
    O papa indicou que “não é                                                           comunidade familiar como modelo
dever da Igreja definir as vias para                                                    para a empresa.
encarar a crise actual”. “Porém”,          evangelização de que o mundo                Os participantes apontaram que os
prosseguiu, “os cristãos têm o dever de    moderno precisa urgentemente”.           bens económicos devem ficar em função
denunciar os males, testemunhar e manter      Por isso, anunciou o lançamento       do trabalho e da pessoa, visão que a
vivos os valores em que se fundamenta a    de um curso virtual de doutrina social   encíclica Caritas in veritate aprofunda,
dignidade da pessoa, e promover as         da Igreja, organizado em estreita        propondo a lógica da gratuidade e do
formas de solidariedade que favorecem      colaboração com a Universidade           dom, não como filantropia, mas como
o bem comum, para que a humanidade         Pontifícia Lateranense.                  relação de responsabilidade e
se torne a família de Deus”.                  Na segunda jornada da                 solidariedade em que todos devem
    O presidente da Fundação               conferência de dois dias, em 14 de       sentir-se responsáveis por todos.
Continuamos em alegre




                                                                                                       | P.Ta Malmequeres, 4 - 3.º Esq | 2745-816 QUELU Z | E-mail: fernfelix@gmail.com
            e ativa esperança
                                          Continuamos à espera.
 É isso mesmo o que é o Advento, os quatro domingos de espera até ao dia em que Deus Se fez menino e
        veio viver entre nós, e o advento de todos os dias, em que rezamos: «Vem, Senhor Jesus!»
     sem esta esperança que renasce, sem esta visita do amor que se faz vida, andariamos inquietos.

                      «NATAL
              Mais uma vez, cá vimos




                                                                                                        Boletim de Fraternitas Movimento | Trimestral |
          Festejar o teu novo nascimento,




                                                                                                                                                  QUELU
         Nós, que, parece, nos desiludimos
                  Do teu advento!

                                                                 A t od o s
   Cada vez o teu Reino é menos deste mundo!
Mas vimos, com as mãos cheias dos nossos pomos,
               Festejar-te, - do fundo
               Da miséria que somos.
                  Os que à chegada
    Te vimos esperar com palmas, frutos, hinos,
                                                              Um Santo
         Somos - não uma vez, mas cada -
                   Teus assassinos.
             À tua mesa nos sentamos:                             e Feliz
Teu sangue e corpo é que nos mata a sede e a fome;
       Mas por trinta moedas te entregamos;
        E por temor, negamos o teu nome.
                                                                  N a ta l

                                                                                                         P.Ta
              Sob escárnios e ultrajes,
        Ao vulgo te exibimos, que te aclame;
                Te rojamos nas lajes;


                                                                                                                                                  Redacção: Fernando Félix
         Te cravejamos numa cruz infame.
        Depois, a mesma cruz, a erguemos,
            Como um farol de salvação,
      Sobre as cidades em que ferve extremos
                 A nossa corrupção.
          Os que em leilão a arrematamos
             Como sagrada peça única,                    De voltar, - e te esqueces
              Somos os que jogamos,                     De que a nossa indigência
                                                      Recusa Tudo que lhe ofereces?
            Para comércio, a tua túnica.
                                                   Mas, se um ano tu deixas de nascer,
                                                                                                                        espiral




         Tais somos, os que, por costume,             Se de vez se nos cala a tua voz,
               Vimos, mais uma vez,                Se enfim por nós desistes de morrer,
                Aquecer-nos ao lume                 Jesus recém-nascido! o que será de
         Que do teu frio e solidão nos dês.                      nós?!»
     Como é que ainda tens a infinita paciência                José Régio

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  • 1. espiral da ANO xiI - fraternitas moviment N.º ternit vimento boletim da associação fraternitas movimento N.º 45 outubrO/dezeMBRO - outubrO/dezeMBRO de 2011 Uma história de NATAL fERNANDO fÉLIX Ela faz anos no Natal. Gosta de receber presentes, mas o que a atrai mais são as figuras do presépio. E ele era muito importante para eles? um dia perguntou aos pais: «Porque é que os Magos – Foi. Mas quer dizer ainda mais coisas. Quando os magos estão de joelhos?” se ajoelharam diante de Jesus tinham a certeza de que aquele menino era instrumento de Deus, presença de Deus. Por isso Ela fazia 8 anos. Nasceu a 26 de Dezembro, e, mais uma adoraram-no. É isso o que significa adorar. vez, tinha prendas a dobrar. O pai prosseguiu: Mas aquilo de que ela gostava mesmo era de ajudar os – É por isso que, quando vamos à igreja, nos ajoelhamos: pais a fazer o presépio, a colocar as figuras. E, no presépio porque estamos na presença de Deus. E olhamos para Ele deles, havia muitas figuras, as tradicionais e outras que a ima- com muito carinho, com muita ternura. Dizemos-Lhe palavras ginação e o contexto dos tempos atuais impunham, tipo can- doces, falamos-Lhe da nossa vida. tores, estrelas de cinema, clérigos, bispos, o Papa, e até políti- E a mãe continuou a ensinar a Mariana: cos... – Os magos fizeram uma grande viagem só para se Eles lá sabiam o porquê. encontrarem com Jesus, porque sabiam que o Menino trazia Os reis magos, sim, os reis magos, eram os mais adapta- alegria, paz. Eles, que partiram de um país estrangeiro, sabiam dos: um era o Papa, outro era um politico e outro - surpresa que aquele menino fazia com que todas as pessoas, todos os - tinha as feições do pai. povos se tratassem por irmãos. Ela, um desses dias, olhando para as figuras originais dos E o pai acrescentou: reis magos, que não iam montados nos camelos, mas dois – Isto quer dizer que ajoelhar-se e adorar também signifi- estavam de joelhos e um permanecia em pé, caminhando, ca servir, ajudar os outros. Mais tarde, quando Jesus tinha 30 perguntou aos pais: anos, também Ele se pôs de joelhos. Antes de comerem a – Porque é que os reis magos estavam de joelhos? que foi a última ceia, Jesus lavou os pés aos discípulos. E, para A mãe respondeu: isso, ajoelhou-Se diante deles. Ora, os discípulos não eram – Porque foram ao presépio para adorar o Menino Jesus. mais importantes do que Jesus, mas como Ele queria servi- Ela já tinha ouvido dizer que os reis eram pessoas impor- los com todo o coração, tomou essa posição. Jesus gostava tantes. Ouviu-o nas histórias que a mãe lhe contava. Por isso, tanto deles que, para manifestar esse amor, dispôs-Se a fazer mostrou-se perplexa: de tudo, até a ajoelhar-se diante deles, para os aliviar do peso – Mas, se eram reis, porque estão de joelhos diante de um do dia, lavando-lhes os pés. bebé? E a mãe concluiu: O pai retorquiu, docemente: – Ou seja, os magos prostraram-se diante de Jesus por- – Bem... Dizemos que eles eram reis, mas, na verdade, que O reconheciam como muito importante, porque envia- não eram. Eram pessoas importantes, sim. Eram estudiosos. do por Deus, porque era Deus mesmo. E eles viram Deus Conheciam as estrelas do céu e interpretavam a mensagem naquele bebé pobre, nascido de uma família humilde. E o que se dizia que os astros tinham. Foi a olhar o céu que desco- mais bonito de tudo é que reconheceram Deus onde nin- briram uma estrela nova e concluíram que ia nascer um meni- guém suspeitava que Ele estivesse. Depois, Jesus, ao lavar os no muito importante, um rei. pés aos discípulos, mostrou que Deus pode ser aquilo que E a mãe explicou de outro modo: não imaginamos que podia ser: aquele que serve.Mas o pai – Quando tu nasceste, eu e o teu pai passávamos horas a ainda acrescentou: olhar para ti, muitas vezes de joelhos. Sabes porquê? Porque – Por isso nós também nos ajoelhamos para ajudar a avó tu eras a coisinha mais importante para mim e para o teu pai. quando quer trocar de sapatos, ou não é capaz de apanhar – Então, os magos ajoelharam-se diante de Jesus porque alguma coisa. Aprendemos com Jesus a servir o próximo.
  • 2. fraternitas fraternit ternitas 2 espiral Mulher(es) na sociedade e na Igreja O QUE MUDOU? O QUE FALTA MUDAR? A Este foi o tema do Encontro conteceu no sábado 1 de sociedade tradicionalista com laivos de Nacional da Associação outubro, no Seminário do modernidade. A partir da revolução de Fraternitas Movimento, que se Verbo Divino. Este tema 1974, as mudanças acontecem a um realizou em Fátima, de 30 de começou por ser trabalhado ao nível de ritmo acelerado. Neste cenário setembro a 2 de outubro. quatro pequenos grupos. Participaram 33 migratório, as mulheres ficam no Conduziu a vertente teórica das palestras e os trabalhos em pessoas: 29 sócios - 9 casais e 11 singles e continente e tomam atitudes de Dra Teresa Martinho grupo a Dr a Teresa Mar tinho 4 não associados – 1 casal e 2 singles protagonismo e liderança na família, nas oldy, doutor orada Teologia Toldy, dout or ada em Teologia (mulheres). tarefas fora de casa (campos, …), nos Teologia Feminis eminista) (área da Teologia F eminis ta) pela Primeiramente, debateu-se: “Quais múltiplos afazeres no espaço público. Philosophisch- foram as mudanças a que assistimos na Consequências: TheologischeHochschuleSankt SOCIEDADE. Como é que isso afetou - (Re)Adaptações do desempenho Georgen (Frankfurt/Alemanha), tanto homens como mulheres, na minha do papel de género. Mestre Teologia (ramo Mes tre em Teologia (r amo de perspectiva”, seguindo-se o plenário, - Permuta de ideias, conceitos, Sist Teologia Sis t emática) pela com a partilha de reflexões sob a valores entre as sociedades. Universidade Católica orientação magistral desta primeira e Mas as mudanças mais significativas Portuguesa, Licenciada em Univer ersidade Teologia pela Univ er sidade única teóloga portuguesa. Constituirá a operam-se, de facto, ao nível do papel Católica Portuguesa. Pós- parte I. Depois tratou-se com idêntico da mulher. Considerando universos ditos doutorada pelo Centro de Estudos figurino pedagógico a temática aplicada masculino e feminino e o fluxo para a Sociais da Universidade de à IGREJA, sendo agora a parte II. entrada no universo que, normalmente, Coimbra. Docente em regime de não é o seu, as mulheres caminham mais exclusividade na Universidade I. MUDANÇAS EM PORTUGAL velozmente que os homens. Eis alguns Fernando Pessoa (Porto), onde A partir dos anos 1960, há tópicos de/para análise da situação, ensina nas áreas da Ética, dos movimentos de pessoas significativos – particularmente em PORTUGAL: Estudos de Género e da para as colónias para outros países No ENSINO – Na década dos anos Cidadania. Coordenadora do europeus e fluxos migratórios internos, 1960, há muito mais analfabetas mulheres Mestrado em Cidadania e Responsabilidade Social da do campo para a cidade. Era uma do que homens. Universidade Fernando Pessoa. Vice-Presidente da Comissão de Ética da mesma instituição. Urtélia Silva Urtélia Silv NOTA PRÉVIA O que se segue não são, nem pretendem ser, apenas as conclusões. Trata-se de um registo trabalhado com base nessas partilhas inter e intragrupais, nos “frutos” - já amadurecidos - distribuídos pelas intervenções da Teresa e na altura saboreados, nas “sementes” por si lançadas. Cuidada a sementeira durante dois meses e buscando outros frutos escritos seus, especialmente para a parte II, e de outros autores para a parte I, deu a colheita que se segue. Estou consciente de que, tratando deste campo cultivado, não cuidei de muitas sementes
  • 3. fraternitas fraternit ternitas l espiral 3 Conquista do 25 de Abril: homem é que ganhava, democratização do acesso à assegurava o sustento da Universidade, que constitui um família. Uma margem dilatada importante progresso. A de mulheres trabalhava nos educação, ao nível escolar, campos à frente das permitiu uma ascensão social, explorações. ascensão social esta que se Havia um elevado número verificou rapidamente numa de mães solteiras e de filhos geração. ilegítimos. Ocorre a massificação Nas INTERAÇÕES escolar que tarda no nosso País, ENTRE AS CLASSES relativamente a outros países SOCIAIS – Não existia europeus. As mulheres entram permeabilidade. As mudanças em mais elevada percentagem foram significativas, mas e alcançam mais êxitos, pois atualmente continua a ser sabem captar os proventos desse havia uma circulação da roupa e livros pouco representativa. processo de ensino-aprendizagem. escolares dos irmãos mais velhos para Nos ASPETOS SOCIAIS que Grandes mudanças da educação: as os irmãos mais novos. Verifica-se agora contribuíram para a EMANCIPAÇÃO relações de género mudaram uma delimitação muito maior, ou até da MULHER – Por exemplo, a pílula radicalmente, havendo uma maior um estabelecimento de fronteiras da contracetiva que começou a ser aproximação das “trajetórias”sexuais de pertença de cada irmão, bem definido, comercializada em Portugal em 1962. A homens e de mulheres. do espaço (quartos, …). Paralelamente taxa de fecundidade começa a baixar. No ESPAÇO DOMÉSTICO – vão crescendo certos meios sociais em O que é que justifica a procura social, Considerando as tarefas domésticas, a Portugal de exclusão e de pobreza, onde outrora, essencialmente por parte das (maior) utilização de máquinas encorajou as pessoas, homens e mulheres se mulheres e depois num crescendo por os homens para a “lida da casa”. E amontoam … parte dos casais? Famílias de 4 filhos ouve-se, muitas vezes, por parte das No MODELO DE CONJUGALI- outrora eram reduzidas, hoje são mulheres: “Ele ajuda”. Ora, se ajuda, DADE “ideal” – O homem era o chefe consideradas numerosas. Até já com 3!... não é corresponsável – é um estatuto de família, a autoridade máxima. A E fica uma questão: A mulher diferente!... mulher dependia do seu marido. Por moderna é, ou deve ser, polivalente?!... Na PARENTALIDADE – Houve ex.º, a mulher necessitava de autorização Sugiro como bibliografia: “História uma alteração tão grande de valores que para sair do país. À mulher associava- da Vida Privada”, último volume da a decisão de ter filhos é particular e se, especificamente, o mundo dos afetos: série com o mesmo nome, direção de continuadamente ponderada. Outrora, ao cuidar da casa, dos filhos… O José Mattoso. II. MUDANÇAS NA IGREJA função litúrgica e pastoral, no exercício experiência feminina tem recebido uma Aproveitando o livro “História da do poder e tomada de decisões. certa interpretação masculina Vida Privada”, acabado de citar, a partir - Há carismas específicos nas dos anos 1960, a sociedade portuguesa mulheres. O que falta mudar na Igreja? caracterizada de “dualista”, onde havia - Discursos/palavras da Bíblia e da A situação da mulher na Igreja que uma manta tradicional com alguns hierarquia da Igreja que subjugam as tem uma história complexa e que inclui rasgões de modernidade (que tinham a mulheres, de poder. tanto a discriminação quanto a ver com as áreas urbanas), movendo-se Das palavras ditas por nós sobre esta promoção… A situação de num país pobre, pequeno e católico, temática do Encontro: marginalização da mulher na Igreja que começa a MUDAR. O que mudou na Igreja? é inadmissível, é um “escândalo”... Do Encontro - Não registando todas Ser um espaço de liberdade (enorme) É preciso denunciar que, entre os as respostas/afirmações nas partilhas, embora com bloqueios… cargos/quadros na hierarquia/igreja redundaram nesta tentativa de síntese: Sinais de mudança, que devem ser institucionalizada há uma ausência - Presença/ausência da mulher na reconhecidos e valorizados… Mas, se (absoluta) de representação das mulhe- Igreja (hierárquica), na Palavra, nos tudo isso deva constituir um facto a res, que devem ser entendidos como Ministérios (inclusive o ordenado), na salientar, não podemos esquecer que a SERVIÇOS…
  • 4. fraternitas fraternit ternitas 4 espiral E no plenário, as achegas da múltiplas opressões (1992). Os textos 2. Interpretações canónicas e orientadora foram esclarecedoras, bíblicos e as interpretações a que os silenciamento das mulheres – a resultando para mim, numa trama mesmos foram sujeitos ao longo dos violência das palavras complexa. A utilização da sua séculos constituíram uma peça Seria longa a lista de textos bíblicos terminologia específica e adequada importante do «discurso kyriárquico», que descrevem actos de violência sobre levou-me a n rascunhos para este para utilizar a expressão de Fiorenza mulheres. Mas tão ou mais relevantes do apontamento escrito, optando então pela (1994). Parece existir, realmente, um que os textos bíblicos que descrevem busca e consulta de bibliografia/ «cânone da opressão», que, nas religiões actos violentos sobre as mulheres foram artigosseus, que divulgo: monoteístas, passa pelos livros sagrados os textos que foram utilizados ao longo - “DEUS E A PALAVRA DE e pelas suas interpretações e dos séculos (e continuam a ser) para DEUS NA TEOLOGIA reinterpretações por parte das instâncias legitimar o silenciamento (frequente- FEMINISTA” (1998), Lisboa: Ed emissoras dos discursos oficiais (sempre mente violento) das mulheres, invocando Paulinas, [14x 21, 472 pp,14,50•]. masculinas!). O patriarcado não é a sua pretensa inferioridade em relação (“ Obra pioneira e que revela grande compreendido nos termos de um ao homem, inferioridade essa coragem …”); sistema sexual binário, mas sim como estabelecida pela própria criação, - “A VIOLÊNCIA E O PODER uma complexa estrutura piramidal de portanto «natural», já que não pode ser DA(S) PALAVRA(S): A o «corpo» - a mulher- a RELIGIÃO CRISTÃ E AS comandar a «cabeça» - o MULHERES”– Revista Crítica homem. O que está em de Ciências Socias (do CES), 89, causa é a hierarquização, Junho de 2010: 171-183. inspirada na 1ª Carta de S. Decidi então partilhar Paulo os Coríntios (11, 3), excertos deste artigocujos cortes onde se diz que a «a cabeça estão traduzidos por (…), de todo o homem é Cristo, estando à disposição de quem a cabeça da mulher é o mo solicitar na íntegra. homem, e a cabeça de Na súmula: “(…) Falaremos Cristo é Deus.» de discursos de poder. Mas Está criada aquela que também da possibilidade de será a matriz da exclusão das outros discursos, de formas de mulheres. De facto, ela empowerment «subalternas», a resulta de uma teologia que partir dos «sem poder». Neste foi desenvolvendo pro- segundo aspecto, dar-se-á gressivamente toda uma particularmente relevância ao domínio político e de subordinação, reflexão antropológica centrada na pensamento e teóloga feminista estratificada segundo taxonomias de temática da imagem e semelhança com Elisabeth ShüsslerFiorenza”, que sexo, raça, classe, religião e cultura. Deus e do pecado original. Esta referenciou várias vezes no plenário e que Mas o cânone também pode ser lido contribui decisivamente para uma visão no texto aparecerá apenas como numa outra perspectiva. É sabido que a da mulher com ser inferior e tentadora, Fiorenza. libertação dos véus impostos pela á semelhança de Eva. Associada a uma Palavras – chave: antropologia tradição androcêntrica cristã conheceu biologia e estratificação social aristo- teológica; hermenêutica feminista; um momento decisivo nas lutas pela télicas, esta cosmovisão «empurrou» a mulheres; religião cristã; teologia abolição da escravatura, por exemplo. maioria das mulheres para o domínio feminista. Ora o cânone bíblico desempenhou um do privado, do lar, e para os papéis papel decisivo nessa luta, ainda que se sociais relacionados com ele, universo 1. Violência e cânone possa dizer, simultaneamente, que a único onde seria possível manter o seu Fiorenza chama a atenção para aquilo força mais poderosa na manutenção da espírito e o seu corpo «inferiores e que ela considera ser a produção de uma submissão da mulher era a religião. As pecaminosos» resguardados da perdição ideologia religiosa baseada numa memórias inspiradoras desse percurso (para si e para os outros).” dominação masculina estrutural, isto é, de libertação desempenham um papel [(…): corte das páginas 174 até parte política, de raça e de classe, que se traduz decisivo na reconstrução da identidade da 177 “correspondente à reflexão numa opressão global, isto é, num feminina, mais, são mesmo invocadas teológica mencionada, começando, sistema kyriocêntrico, numa pirâmide de com «texto sagrado» (…) precisamente, pela figura de Eva”,
  • 5. fraternitas fraternit ternitas l espiral 5 embora com interesse, mas por este choque com a maternidade, «papel carácter e a dinâmica androcêntrico – assunto não ter sido analisado no natural da mulher» 3/ - mas também de patriarcal do texto e da sua interpretação encontro.] certas funções eclesiais. (cf. Fiorenza,1988a). O seu objectivo é “Ora, os documentos eclesiais, pelo retomar os fios perdidos do tecido da menos, a partir de João XXIII (1958- vida das mulheres, que os textos não 1963), insistem na igual dignidade do retratam, antes, ocultam. Mas, esta homem e da mulher, baseada numa revisão da história não é um processo teologia de ambos à imagem e tanto histórico-crítico, teológico ou semelhança de Deus, procurando, assim, filosófico, quanto um processo poético ultrapassar definitivamente o modelo – o seu objectivo não é tanto a desigual, proveniente de uma intromissão reconstituição quanto a reformulação da filosofia dualista na antropologia retórica do lugar das mulheres nos textos, cristã. resultante da sua leitura e interpretação Porém, nestes documentos verifica- pelas próprias mulheres. se sempre a necessidade de acrescentar O segundo passo é constituído pela mais qualquer coisa para definir as hermenêutica darecordação(cf. Fiorenza, mulheres: elas são mães e esposas, 1988a; 1998). Esta etapa procura ir mais essencialmente. 1/ Deus assim o longe, buscando as raízes profundas da determinou, dadas as características vida e da luta das mulheres na igreja biológicas com que as modelou. Estas primitiva, portanto o contexto histórico ditam a sua psicologia e, inclusivamente, 3. Para uma her menêutica do texto. Implica a identificação dos as suas tarefas sociais. 2/ (Note-se que, feminista da libertação ou a(s) «interesses» (…) subjacentes ao texto e o na teologia católica, não existe uma palavra(s) entregue(s) às mulheres. seu objectivo último é reconstruir a reflexão paralela sobre os homens como Haverá possibilidade de fazer outras história do cristianismo primitivo como pais e esposos. Nem se caracteriza a sua leituras do cânone bíblico? A questão não a história de homens e mulheres, como dimensão social como uma «macro - é tanto saber se esteé conciliável com o a memória e a herança da igreja das paternidade» …). feminismo, mas, sobretudo, se é possível mulheres (cf. Fiorenza, 1992), de forma A tendência, diria mais, a opção por fazer uma leitura feminista dos a poder legitimar a prática feminista uma reflexão antropológica que recorre documentos, que mais afectam as actual numa tradição de libertação constantemente a definições essencialistas mulheres, no Ocidente, isto é, da Bíblia. ininterrupta, apesar de silenciada pela da mulher, baseadas, fundamentalmente, Estes textos serviram, ao longo da versão triunfante. na sua biologia, introduz uma história, para legitimar a submissão das O terceiro momento é o da avaliação contradição no discurso eclesial actual, mulheres, mas foi igualmente com base ou proclamação(Fiorenza, 1992; 1988a). que alterna entre uma antropologia neles que muitas mulheres reagiram depois de identificados os sinais centrais genérica igualitária e uma antropologia contra esta submissão. A Bíblia, constitui, de androcentrismo revelados no texto, específica de desigualdade. De facto, portanto, uma «arma contra as mulheres» assim como a sua contextualização nas enquanto na teologia se afirmou (1998) mas é também a sua «herança». estruturas patriarcais e na lutas das programaticamente que a mulher é um Na primeira obra de relevo - In Memory mulheres contra elas, procura-se avaliar homem falhado, como o fez S. Tomás of Her – Fiorenza declara que a herança o alcance do texto para a libertação das de Aquino (…), não se insistia, das mulheres constitui a fonte do seu mulheres. Se o texto lhe era contrário, evidentemente, numa antropologia que poder (1988a). 4/Os textos que deixam não deve ser considerado Palavra de reconhecesse a igualdade entre os sexos. transparecer uma luta contra o Deus: uma hermenêutica da Por isso, a subalternização era coerente patriarcalismo constituem uma fonte, um proclamação deve insistir para que os com o discurso antropológico. Agora, reser vatório no qual as mulheres teógos não revistam um texto patriarcal que a igualdade entre os sexos é encontram alimento para o processo da com autoridade divina, proclamando-o defendida explicitamente, o discurso da sua libertação (cf, ibidem). Contudo, é a Palavra de Deus (cf.Fiorenza, 1992). Não Igreja entra em contradição consigo experiência das mulheres e não os textos quer dizer que um texto deste tipo não mesmo, ao insistir num antropologia em si, que constitui a referência última possa ser utilizado pela Igreja. Mas, nesse específica (isto é , numa reflexão concreta da hermenêutica feminista. Esta caso, deve ser lido criticamente, isto é de sobre a mulher) que fundamente procederá em vários passos. forma a ficar claro o seu carácter e a sua exclusões, nomeadamente, da vida O primeiro é o da hermenêutica função opressora. Este passo pública – sempre que esta entrar em dasuspeita, que procede identificando o hermenêutico deve avaliar, igualmente,
  • 6. fraternitas fraternit ternitas 6 espiral o contexto sociopolítico pelo significado. O objectivo sobre as mulheres, cfToldy (1998:27-77). em que o texto bíblico é final é provar que a questão 3/ A este propósito, cf, por exemplo, lido e recebido, não é o da busca de uma Sacra Congregatio Pro DoctrinaFidei actualmente. Resumindo, interpretação “correcta” , da (1974…);Paulo VI (1971…);João Paulo uma hermenêutica da interpretação exacta, mas sim II (1981…, 1889…, 1992,…); Ratzinger avaliação e proclamação é da exploração dos (5/04/1991). aquela que pondera as paradigmas subjacentes a 4/ A expressão provém implicações de um cada interpretação originalmente de Judy Chicago, que a determinado texto para (cf.Fiorenza,1998). utiliza na sua obra TheDinnerParty uma leitura feminista, para No entanto, para que (1979).”. a pregação, o aconselhamento e o estudo este passo hermenêutico não se torne um Não é fácil debruçarmo-nos sobre individual da Bíblia (cfFiorenza, ibidem). jogo infindável de interpretações, no qual este tema com um otimismo Por último, uma hermenêutica todas as leituras têm validade, é preciso confortável, ainda que a espera em feminista crítica que procura reconstituir validar uma escala de valores e de visões, Esperança nunca nos deva faltar. É a história das mulheres, supõe, em ordem a julgar a indeterminação do consolador termos presente que o igualmente, uma hermenêutica da texto e dos seus significados. Fiorenza Espírito de Jesus Cristo e o Espírito imaginação (cf.Fiorenza,1988b). Esta apresenta então, o último passo, que Santo continuam a animar a Sua Igreja e procura fazer uma nova interpretação consiste numa «her menêutica da a conduzi-la à novidade da “nova terra dos textos bíblicos, uma interpretação transformação radicalmente e novos céus”... não - androcêntrica, criativa, de forma democrática» (cf.Fiorenza,1998). As “As mulheres católicas esperam desta a recriar o texto. O contexto desta interpretações devem ser avaliadas, para Igreja que amam em grau variado e à reinterpretação ou recriação é a igreja se saber se favorecem ou advogam qual pertencem de pleno direito em das mulheres, para a qual é transferida a valores kyriocêntricos ou libertadores. razão do seu baptismo, pelo qual autoridade da interpretação dos textos. Estes critérios de avaliação e esta escala comungam no múnus profético, Numa das suas últimas obras, de valores não podem ser estáticos: o sacerdotal e real de Jesus Cristo, é quea Fiorenza situa este discipulado de iguais lugar da decisão e enunciação dos hierarquia se alicerce mais na práxis de no horizonte de uma hermenêutica do mesmos tem que ser a ekklesiaofwo/ Jesus e no testemunho da Igreja nascente desejo (cf.1998), isto é, que procura uma men como realidade e como visão que dava prioridade à FRATERNI- reconstituição dos textos, ou melhor, do político-cultural e teológica: a primeira DADEe vivia na nova ordem radical contexto dos mesmos, que não está tarefa teológica de uma hermenêutica dos sexos, e, tendo em conta a evolução preocupada com a apresentação dos crítica libertadora consiste em fazer um cultural das sociedades atuais, oiça os factos dos primórdios igualitários do escrutínio e em assinalar até que ponto clamores das mulheres que pedem a sua cristianismo ou com a legitimação deter minados textos bíblicos e inclusão na Igreja de pleno direito, como teológica das origens cristãs, mas sim determinadas interpretações promovem pessoas adultas, livres e responsáveis. (…) com reconstituição dos primórdios do um ethoskyriarcal e uma visão religiosa cristianismo que deram origem a visões desumanizante, que legitima a injustiça e cristãs e a movimentos igualitários, ao a opressão. longo dos tempos. Sendo assim, o KwokPui-lan comenta este percurso discipulado de iguais já é e ainda não é. do seguinte modo: Segundo Fiorenza, para que uma «(…) Se a Bíblia foi o ‘grande hermenêutica do desejo não caia na código´ subjacente à civilização ocidental armadilha de se tornar uma forma de [… ], as mulheres em todo o mundo leitura fundamentalista ou positivista, tem reclamam, agora, o poder e a autoridade que ser acompanhada de uma para re- contar, reescrever e reinterpretar hermenêutica de indeter minação este importante documento. (Pui- lan, (cf.Fiorenza,1998), isto é, uma 2005 )” hermenêutica que tenha em conta o [“Referências bibliográficas” (…): facto de a possibilidade de corte das páginas 181 à 183.] interpretações plurais do texto apelar a 1/ -Mulierisdignitatem (1988). uma hermenêutica de interpretação 2/– Para uma análise mais detalhada crítica, ou seja, uma interpretação que da antropologia subjacente aos considere o texto como um lugar de luta documentos oficiais da Igreja católica
  • 7. reflexão l espiral 7 Jesus era feminista, “De facto, “no princípio era a prática de Jesus. Nela estava a vida, e dela todas e todos nós recebemos, por igual, graça e verdade. Começa assim um novo mundo.” Tem continuado?!... Como estaria a disposição original da Oração que se segue, eu não sei. dizem elas Encontrei-o em “texto corrido” e Há linguagens sobre Deus que moldam modos de ver e de configurar a articulei-o assim: realidade, diziam as primeiras teologias feministas. “Senhor da minha alma, Hoje, Portugal deixa de ser o único país da Europa a não ter uma quando peregrinavas cá em baixo associação de teólogas feministas. Elas não querem ser padres. Antes sobre a terra não desprezastes as ajudar a reler imagens de Deus e o papel da mulher na Igreja. mulheres. Marujo Por António Marujo Mas pelo contrário, sempre as Público Públic o, 18/11/2011 favorecestes com muita benevolência e encontrastes nelas tanto amor e até Jesus era feminista. Isto é um mais fé que nos homens. anacronismo. Mas a afirmação é No mundo Tu as honravas. verdadeira, dizem estas mulheres. Maria Parece-me incrível não podermos Julieta Dias, freira das Religiosas do fazer publicamente algo de válido para Coração de Maria, é uma das Ti. participantes do Colóquio Internacional Que não ousemos dizer algumas de Teologia Feminista, iniciativa verdades que choramos em segredo. fundadora da Associação Portuguesa de Que não devas escutar-nos quando Teólogas Feministas, que hoje e amanhã Te dirigimos um pedido justo. decorre em Lisboa. Nele irá defender a Eu não creio, Senhor, porque confio “afirmação anacrónica verdadeira” de na Tua bondade e justiça. que “Jesus era feminista”. Vejo perspectivarem-se tempos “No tempo de Jesus, o conceito de em que já não haverá razões para feminismo não existia”, diz Julieta Dias subavaliar ânimos valiosos e fortes ao P2. “Mas, se olharmos para a atitude surpreendente, contada no Evangelho de pelos simples facto de serem de Jesus perante as mulheres, quando elas São João. É que, por contraste, explica mulheres. “ Teresa d´ tomam a iniciativa ou quando Jesus se Julieta Dias, em outros textos Ávila, Caminho da Perfeição dirige a elas, ele é um verdadeiro equivalentes, quando os discípulos lhe feminista, no sentido de reconhecer à dizem que é ele o messias, Jesus ordena- “ Voltei para Nazaré (*), para a mulher a mesma dignidade do homem.” lhes que se calem. minha pequena casa, e percorri todos os E para Jesus, recorda, citando São Paulo Perante uma cananeia, estrangeira que seus caminhos, sentei-me em todas as na Carta aos Gálatas, “não há judeu nem procura ajuda para a filha “cruelmente pedras conhecidas … Voltei aos cenários grego, não há escravo nem livre, não há atormentada por um demónio”, Jesus das nossas paisagens e às horas das homem nem mulher, pois são todos não responde no primeiro momento e minhas alegrias e das minhas lágrimas. iguais em dignidade”. chega mesmo a ser “antipático”, Porque o meu filho, é certo, iluminou- Julieta Dias vai mais além: “Se acrescenta a irmã Julieta. Depois da nos a todos com a sua vida e as suas alguma coisa há de diferente, é que, com insistência da mulher, ele acaba por palavras. Mas para mim o melhor as mulheres, Jesus se sente mais ceder, percebendo que a sua missão continua e há-de continuar a ser o reconhecido e dá mesmo saltos “não é confinada ao judaísmo, mas se perfume concentrado daquelas vivas e qualitativos na inteligência da sua missão.” destina a todo o mundo”. doces recordações, as palavras caladas, E guia-nos por episódios bíblicos para A Bíblia foi o ponto de partida da que guardo com infinita ternura e que confirmar o que pretende dizer. No teologia feminista. Alguns dos trabalhos todos os dias medito no meu coração.” diálogo com a samaritana, que fazia parte pioneiros começaram por corrigir as ( Maria de Nazaré) de um povo que não se dava com os traduções que enviesavam os textos com Lamet, Pedro Miguel, As Palavras judeus, o judeu Jesus começa por a terminologia masculina acerca de Deus, Caladas, Diário de Maria de Nazaré entabular conversa e acaba a dizer-lhe explica Teresa Toldy, autora do primeiro (2005), Tenacitas, p. 281 que é o messias. Uma revelação livro em português sobre o tema: Deus
  • 8. reflexão 8 espiral e a Palavra de Deus na Teologia que diz ter chegado à teologia feminista expressão e originalidade”. Uma Feminista (ed. Paulinas), publicado em também depois de se pôr a estudar a associação pode também estimular as 1998. Bíblia. Os evangelhos contam que várias pessoas interessadas a investigar nesta Não se trata apenas de passar a usar mulheres acompanhavam Jesus, tendo área. uma linguagem politicamente correcta, algumas colocado os seus bens ao A teologia feminista, que se inicia na serviço do grupo, recorda. década de 1960, “continua a fazer “Foram elas que tomaram sentido no interior do catolicismo”, diz a iniciativa de aderir ao Teresa Toldy. Por causa das imagens movimento de Jesus e ele “androcêntricas de Deus” e pela não as rejeitou.” E, depois “insistência na masculinidade de Jesus da ressurreição, recorda, é como argumento para excluir as às mulheres que ele pede mulheres”. que congreguem de novo Também está em causa, claro, o lugar os seguidores. das mulheres no interior da Igreja Portugal será, talvez, o Católica e a possibilidade de acesso aos último país da Europa a ter ministérios – à ordenação como padres. uma associação de teólogas Mas essa não é a questão fundamental, feministas, diz Teresa Toldy. insistem todas. “Não gostamos que nos Incluindo nesta afirmação digam que queremos ser padres. A os países do Leste. Só em intenção não é repetir um modelo de Espanha, são vários os Igreja que não nos agrada, mas contribuir diz Teresa Toldy, que é teóloga e grupos, associações e cursos para um serviço onde caberiam também professora universitária. “Só por isso, não universitários nesta área. pessoas casadas”, diz Roser Solé. E adianta fazer teologia feminista. Mas o Roser Solé Besteiros, formada em também, por exemplo, definindo se o facto de a linguagem mudar pode ter Filosofia, do Colectiu de Dones en Papa é aquele que manda ou se é um um impacto directo na forma como as l’Església, da Catalunha, que participa primus inter pares. pessoas estabelecem a sua relação com também no colóquio de Lisboa, diz ao Roser admite que as igrejas Deus.” P2 que o objectivo da sua associação é protestantes com mulheres pastoras e Toldy cita os trabalhos pioneiros de “manter a atitude crítica em relação ao bispos não resolveram o problema do Elisabeth Schüssler Fiorenza nos Estados sistema patriarcal em todas as suas paradigma. “Não é uma mudança Unidos. “Fez uma revisão da linguagem dimensões”. E ajudar também machista das traduções bíblicas. Mas, a “mudar as estruturas como estava ligada a sociedades patriarcais da Igreja”. O antiesclavagistas, reconheceu, na Colectivo de Mulheres na linguagem dessas traduções, formas de Igreja tem uma dimensão submissão e escravidão da mulher.” interconfessional, não se Há um terceiro episódio citado por limitando ao catolicismo, mas Julieta Dias: quando Jesus visita uma a sua aposta fundamental é na família de amigos, Marta censura a irmã, formação na base, ajudando Maria, por se ter sentado a escutá-lo, em a que as mulheres possam vez de a ajudar na lide de casa. A interiorizar o seu lugar repreensão reflecte a opinião de que as próprio, explica. mulheres deviam tratar da casa, cabendo “A teologia pretende dizer aos homens as tarefas públicas. Mas Jesus Deus a partir do lugar que se “não só aceita a iniciativa de Maria como ocupa”, diz Maria Carlos a louva por ela ter escolhido a atitude Ramos, licenciada em da verdadeira sabedoria”. Porque escutar Teologia pela Universidade Católica rápida, é um processo lento e não se o mestre é a atitude do discípulo, nota Portuguesa e que integra o Graal, trata de fazer ascender a mulher a lugares Julieta Dias. movimento internacional de mulheres da hierarquia.” Cita o caso de Inglaterra, O lugar da mulher católicas. O ser mulher é também um onde muitas pessoas recusam receber Seguidoras eram também várias ponto de partida, diz, e a Teologia como mulheres negras como pastoras, para outras mulheres, acrescenta esta religiosa, área do saber “tem cada vez mais dizer: “Há que reinventar a ecclesia, a página oficial na Internet: www.fraternitas.pt * e-mail: direccao@fraternitas.pt * blogue: http://fraternitasmovimento.blogspot.
  • 9. reflexão l espiral 9 Novos Igreja, como comunidade ao serviço dos outros.” As teologias feministas – o mais exacto é falar no plural, tendo em conta as diferentes correntes que existem – vão desde as que propõem uma linguagem igualitária Rumos! às que recuperam o discurso da O Espírito surpreende-nos! diferença, embora não para Inexplicável, contra todas as expectativas. estabelecer hierarquias, explica Mexe connosco, com nossos hábitos, Teresa Toldy. até estruturas tradicionalmente Há também as que discutem a reconhecidas e assumidas, desinstala- essência do cristianismo, na linha da nos, sentimo-nos na ‘corda bamba”… teologia da libertação partindo da Provoca! Até nós duvidamos, se de perspectiva dos mais pobres. Ou, facto é o Espírito que está presente e ainda, as que analisam a nos estimula. permanência dos factores do 1. Despreocupado, caiu-me colonialismo nas mentalidades. debaixo dos olhos, uma comunicação Há as teologias que procuram do Cardeal Gianfrano Ravasi, feita no encontrar o Jesus feminista e há as Instituto Francês – Centro São Luís – que dizem que o que importa é o sentido compositora, médica e escritora, em Roma. Já há muito andava inquieto, geral do texto bíblico e da relação que, aconselhou e afrontou Papas e bispos e insatisfeito, com muitas celebrações em com ele, as pessoas vão estabelecendo descreve visões com mulheres no altar, que ocasionalmente participo. Homilias ao longo da história. no lugar do padre. “É uma grande académicas, teóricas, abstratas, Se a Bíblia foi o ponto de partida, as erudita”, comenta Teresa Toldy. desincarnadas. Sempre saía, arrependido teologias feministas afirmaram-se, A linguagem acerca de Deus, do tempo ali vivido. Perdido? Não. A depois, no estudo de um conjunto de predominantemente masculina, pode Fé ou os hábitos infundidos garantiam- áreas temáticas: desde logo a história da legitimar uma ordem social patriarcal, diz me que Deus consegue sempre os seus Igreja, recuperando fi guras de mulheres Teresa Toldy. “Quando se fala da objetivos. Por isso, não há motivo para relevantes, mesmo do ponto de vista paternidade de Deus, o que interessa é alarmismos! “A Fé remove montanhas teológico. Maria Madalena, ainda no falar da relação. Por isso, Deus pode ser e supera todos os obstáculos” – dizia- tempo de Jesus, várias líderes das visto como pai, mas também como me... Vencido, não convencido! O Sr. comunidades fundadas por São Paulo, mãe.” E acrescenta: são metáforas, mas Cardeal rotula muitos “sermões” como abadessas e místicas como Hildegarda as metáforas configuram também “incolores, inodoros e sem sabor”. Sinto nestas de Bingen, Juliana de Norwich ou Teresa modos de ver e de fazer. Julieta Dias vai palavras uma lufada de ar fresco. Ilusão? d’Ávila são apenas alguns dos nomes de à Bíblia buscar outro exemplo para dizer Necessariamente, penso nas causas. um largo panteão, cita Teresa Toldy. No o mesmo. No Evangelho de São Lucas, Se um pastor preside a eucaristias em caso de Teresa d’Ávila, diz a teóloga, o Jesus conta três parábolas sobre o amor série, corre que corre, falta-lhe tempo, grau de complexidade dos seus escritos de Deus, usando as imagens de um novidade, alegria, paz interior, liberdade. “é semelhante ao dos textos de São João pastor, uma mulher e um pai. A do meio Senhor, dai-nos pastores que nos da Cruz”. Mas, como as mulheres não fala de uma mulher que ajudem pela Tua palavra, saboreada. podiam ser teólogas, Teresa d’Ávila foi perde uma dracma e não descansa Ajudai os responsáveis da tua Igreja a designada como mística. Em 1970, o enquanto não a encontra. Em todas as discernir e a atuar nas causas dos Papa Paulo VI acabaria por proclamá- três há “a mesma dedicação e a mesma problemas. la como “doutora da Igreja” – mas, de vontade de fazer festa” depois de se 2. Onofre Tavares é um padre forma per versa, o documento do encontrar o que se perdera. O que, casado, de Campinas, no Brasil. Vive o Vaticano que diz que a Igreja não pode recorda, vem no seguimento das sacerdócio entre o ideal que lhe foi mudar a prática de apenas ordenar imagens do livro de Isaías, no Antigo impedido e a realidade humana da sua homens foi assinado, em 1976, no dia Testamento: “Sereis amamentados, sereis opção. Como tantos de nós! E sonha da festa de Santa Teresa d’Ávila, a 15 de levados ao colo e acariciados sobre os em servir, na sua condição de Outubro. joelhos. Como a mãe consola o seu filho, consagrado. Um bispo amigo abriu Hildegarda de Bingen, além de assim Eu vos consolarei.” caminho de esperança: “Vocês – os .com * e-mail: secretariado@fraternitas.pt * página oficial na Internet: www.fraternitas.pt * e-mail: tesouraria@fraternitas.pt
  • 10. reflexão 10 espiral padres casados - não devem perguntar à Entremos em grupos, formemo-los, que se obrigavam as crianças, à Igreja o que devem fazer, pois nesse assunto e no pequenos, com dimensão humana, de memorização, como condição a serem tempo atual, ela não tem essa experiência. Vocês gente inquieta que busca a Verdade… admitidas à Profissão Solene... Houve devem ir fazendo. Com a atenção de vocês é que Caminhemos por vias novas. “Não se melhoria na prática religiosa destas ela vai aprendendo e conclui o que fazer nos deita vinho novo em odres velhos…” crianças, dos seus pais e até da vida da tempos atuais”. Palavras sábias? Não. Eu Já reparaste nos horizontes, vastos, que paróquia? Tudo isto são partes de um digo: palavras inspiradas. Longe de mim se abrem mesmo nas tuas barbas? Não problema mais profundo que nos custa acicatar os amigos à indisciplina ou é fácil. Temos o peso da estrutura, da enfrentar. Temos medo de tomar rebeldia. Só um apelo de amigo! Vamos nossa formação, do deixa correr. Mas consciência! Ora é melhor viver abrir-nos ao Espírito. Percamos o medo o tempo urge. O Espírito interpela e adormecidos, na ilusão de que tudo está de “mal comportadinhos” e não se cala! Não esperes. Segue o bem. Eis a questão: que opções – a nível arrisquemos. “Há caminhos não impulso do Espírito. pessoal e de grupo - temos de fazer para andados” que esperam palavras de 3. Parece que houve um inquérito vivermos Jesus, morto e ressuscitado? compreensão, de estímulo, de a alguns padres que desconheciam os O presente é cinzento. O Espírito está encorajamento, de bênção e perdão. A mandamentos. Isto passou-se no connosco. Precisamos ouvi-lo, e discerni- caminhada que fizemos, fez muito bem Vaticano. Mas podia ser entre nós. Não lo. Fala pelos diversos meios de que à Igreja. Precisamos de ir mais além. me admiro, nem estranho. Memorizar dispõe. Estejamos nós atentos e Corajosos, alegres, afoitos! Para a nossa verdades fundamentais da nossa Fé, não dispostos a ouvir, melhor, dispostos a realização sacerdotal não precisamos de significa viver a Fé. Não desculpo a arriscar, vivendo Aquele em quem regressar às paróquias. São estruturas ignorância, mas não lhe atribuo um valor acreditamos. pesadas, entorpecidas. Libertemo-nos. absoluto. Não vai longe o tempo em Jo a q uim Soares Joa Soares Recordando um passado em ordem ao futuro Associação clara, os caminhos percorridos para a os escolhidos, e terminar de uma vez de Antigos Alunos do Funchal sua criação. por todas com a distância que os tem celebrou Dia Anual Com efeito, segundo o orador, tudo separado no tempo. começou com a realização do Segundo o António Agostinho, esse A associação de Antigos Alunos do Seminário Diocesano do Funchal celebrou o seu Dia Anual, no Congresso dos Antigos Alunos dos Seminários, em Fátima, em Abril de 2009, em que tomaram parte cerca de tempo aproxima-se, e para tal deverá contribuir decididamente a «UASP» recentemente criada. dia 4 do mês corrente, comemorando 350 congressistas. Um número Um dos objectivos da UASP ao mesmo tempo os vinte e sete anos considerável, mas muito aquém dos também ressaltado pelo orador, é a da sua criação. O encontro serviu cerca de cem mil alunos que nos últimos consciencialização do antigo aluno do também para antecipar o convívio cinquenta anos frequentaram os Seminário, como testemunho de vida na tradicional das festas natalícias. Seminários, dos quais só uma pequena sociedade, portador dos valores Cerca de três dezenas de antigos percentagem ficou a fazer parte dos evangélicos apreendidos nos Seminários, alunos, certamente dos mais antigos, «escolhidos». de honradez, justiça, amor, paz, «mataram» as saudades de antigos Cabe salientar que muitos dos outros, confraternização, equilíbrio entre o ter e colegas, recordando vivências e que foram «chamados mas não o ser, para além da sua formação cultural episódios da sua juventude nos espaços escolhidos», embora alimentem ainda e intelectual, que os habilita a serem leigos do Seminário que, apesar de tudo, um certo grau de gratidão ao Seminário, responsáveis na vida e acção pastoral da marcaram definitivamente a sua vida também conservam o negativismo da mesma Igreja. Um potencial por vezes cultural, religiosa, social e até familiar. exclusão. Alguns até ostentam na ignorado, esquecido, desprezado ou até Como foi antecipadamente camisola a palavra «excluídos». Uma propositadamente excluído! informado, veio de Leiria o vice- exclusão que sentem continuar pelos Foi uma noite de «matar saudades», presidente da Associação de Antigos tempos além, mas injustificável nos dias de alegria, confraternização e reflexão, Alunos dos Seminários Portugueses, pós-conciliares. E essa foi uma das onde também fez gala a gastronomia «UASP», recentemente criada, Dr. conclusões do mesmo Congresso: regional. António Agostinho dos Santos Pereira, contribuir para maior aproximação entre Manuel Gama quem explanou, de forma acessível e os antigos alunos, entre os chamados e Jorn al da Madeira Jorn da
  • 11. reflexão l espiral 11 No coração da Fraternitas, como no de Jesus, têm lugar privilegiado os(as) marginalizados(as) e os Sinais dos Tempos Luís Cunha F ez parte integrante do 30.º exíguo de sócios; a desvirtuação que desde o início, em 1996, os Encontros Encontro Nacional da adviria para a Associação se os Estatutos foram abertos a pessoas, mesmo não Fraternitas uma Assembleia Geral fossem alterados no sentido de admitir sendo sócios, mas interessadas nos temas Extraordinária, na qual era ponto forte: como sócios pessoas que aí se não que sempre são desenvolvidos. Sem “Discussão e deliberação quanto à viabilidade enquadram, no caso, consagrados(as) não pretender, de maneira nenhuma, desviar, da abertura da FRATERNITAS a ordenados(as) desvinculados(as) dos seus quer sacerdotes, quer consagrados(as), consagradas e consagrados não ordenados”. votos. Por tudo isto, da votação da apostarão, pois, na linha de comunhão, Na discussão, foram ponderados: a proposta resultou um não aprovada por no acolhimento, também, das pessoas identidade e os objetivos que constam maioria. referidas. nos Estatutos da Fraternitas aprovados Outra viabilidade de abertura, Os(as) consagrados(as) têm índole e pela Conferência Episcopal Portuguesa; porém, se apresentou, não a dos dinâmica próprias, especiais e únicas. o respeito e profundo apreço devidos Estatutos, mas a do coração, ao jeito de Podem contar com a ajuda da Fraternitas ao genial e “santo” fundador já falecido, Jesus e também de acordo com o desejo até para fundar as suas associações, se Cón. Filipe de Figueiredo; a conveniência e espírito do fundador, apóstolo assim o pretenderem, ou até formar de aumentar o número cada vez mais destacado dos marginalizados. Quase uma federação/união de associações. Faculdade e obrigação canónicas de os sacerdotes dispensados do exercício absolverem “em perigo de morte” diferem dos anteriormente referidos nos N o Encontro, numa tertúlia, vieram à baila os cânones do Direito Canónico em vigor, desde 27/ rescritos enviados aos sacerdotes peticionários da dispensa, cc. 882 e 892 a que junta o imprescindível e concomitan- 11/1983, promulgado por João Paulo § 2 do C.D.C. de 1917, que continha te, sem falar em II, que passaram a constar nos rescritos 2414 cc. Houve redução significativa da almas, e amarás o enviados aos sacerdotes que pedem a quantidade de cc. no C.D.C. de 1983, próximo como a ti dispensa do exercício do Ministério tendo incluído no último (c. 1752) : […] mesmo. Ordenado, cujos cânones se transcrevem: tendo-se sempre diante dos olhos a salvação das Parece não c. 976 – Qualquer sacerdote, ainda que careça almas, que deve ser sempre a lei suprema na caber na dou- da faculdade de ouvir confissões, absolve válida e Igreja. De qualquer maneira, ultrapassam trina da Igreja, licitamente quaisquer penitentes que se encontrem muito os 613 preceitos contidos nos muito menos em perigo de morte, de todas as censuras e livros sagrados, com múltiplas nas palavras re- pecados, ainda que esteja presente um sacerdote interpretações dos rabinos, que os feridas de Jesus, o desprezo e a aprovado; c. 986 § 2 – Em caso de necessidade fariseus bem conheciam. Tantas leis dos marginalização de quem quer que seja. urgente, qualquer confessor tem obrigação de ouvir homens, que tanto se esquecem do tão Tem sido feita caminhada, sim, mas com as confissões dos fiéis; e em perigo de morte, fundamental mandamento do Amor! que lentidão (e às vezes insensatez)! 66 qualquer sacerdote. Foi a resposta à pergunta do doutor da anos distam do C.D.C. de 1917 para o Estes cânones transcritos do C.D.C. Lei: Qual o maior mandamento da Lei? Jesus, de 1983, da correção (incorreta!) de de 1983, que contém 1752 cc., pouco o Mestre, responde que é o amor a Deus, “redução ao estado laical”, com que
  • 12. reflexão 12 espiral julgaram ofender os leigos, para “perda são claros o direito dos fiéis à absolvição, do estado clerical” (cc. 290-293). Padres, a faculdade e a obrigação de o padre sim ou não?! Resposta dada por muitos: casado/dispensado/auto-dispensado/ “Nim”! E o caráter indelével do marginalizado do exercício das Ordens sacramento da Ordem? Os fiéis católicos atender aqueles fiéis, e o correlativo desertam… Não compreendem, por dever de a Hierarquia o tornar possível. exemplo, embora todos irmãos, o todos Isto tem sido letra morta, pouco disto é ao molho em: tanto quem pediu a cumprido, o que é grave, sobretudo, dispensa do exercício da Ordem e neste tempo de míngua de proclamação obteve essa graça com a de poder da Palavra salvífica de Deus. Mais grave, receber outro sacramento (Matrimónio), ainda que esporadicamente, o tempo como os penalizados, punidos, destinado, na liturgia, à Palavra, ou autodispensados, degradados, misturado com ela, ser para palavras demitidos… perversas contra os padres dispensados/ Voltando à tertúlia, foi lembrado que casados, e tantas vezes a fé no caráter o grande Papa João XXIII, em 1959, indelével do sacramento da Ordem, que anunciou ter decidido a reforma do seria automaticamente afirmado e Código de Direito Canónico de 1917, compreendido, sai aniquilada com tal juntamente com a intenção de realizar o pregação. Sínodo de Roma e de convocar o c) Reconheceram a importância do Concílio Ecuménico Vaticano II. Dadas tema, motivador, por amor à Igreja/ as implicações daqueles cc., os presentes Povo de Deus, de uma proposta, depois na tertúlia fizeram algumas constatações apresentada na Assembleia Geral e comentários: referida: Discussão e decisão quanto à a) No Código de Direito Canónico faculdade e obrigação canónicas de Anotado – Edições Theológicas, Braga, administração do sacramento da 1984 –, donde foram extraídos os Penitência em perigo de vida, por todos cânones transcritos, diz-se que o novo os sacerdotes. Código foi promulgado a fim de que a Nesta Assembleia Geral nova legislação se tornasse um meio eficaz para procuraram ter em conta, não sabem de Extraordinária, por falta de tempo, não que a Igreja possa aperfeiçoar-se, de acordo com quem (não) tem interesse nesta pôde ser cumprido esse desiderato do o espírito do Vaticano II, e cada dia esteja em divulgação/ocultação. ponto introduzido na Ordem de melhores condições de realizar a sua missão de b) Numa anotação do mesmo livro Trabalhos, mas ficou mais arreigada a salvação neste mundo. Causa perplexidade ao c. 986 § 2, é referido o dom do convicção de que é dever de todos o facto de a esmagadora maioria dos perdão no Sacramento da Penitência contribuir para que a credibilidade fiéis desconhecer o disposto naqueles como uma acção graciosa da misericórdia humana da Hierarquia aumente e de que cânones. Sabendo da corrente opinativa/ divina, mas que à Hierarquia foi conferido é urgente reconhecer e ler, atuando decisória contra o disposto nos por Cristo este dom salvífico, donde se seguidamente com coerência, os Sinais documentos do Concílio referido e que cita: Aqui é onde surge o direito do fiel, e o dos Tempos em que Deus também Se as diversas comissões que intervieram na correlativo dever de Bispos e sacerdotes de tornar manifesta, como, com frequência, referia elaboração do Código supostamente os possível o exercício daquele direito. Portanto, João XXIII. Abr braço Pai O Abr aço do Pai * Manuel Sousa Gonçalves abraçou Nacionais, em definitivo o Pai, em 20 de profissão de professor. Residia em Fátima, em novembro de 2011, domingo, Bagunte, Vila do Conde. 1996 (no 2º), Solenidade de Cristo Rei Era casado com Felisbela Azevedo e 1998 (5º); Nasceu em 20 de Maio de 1930, em Lopes Sousa Gonçalves. Tiveram dois * S. Gens, concelho de Fafe (Braga). filhos - Paulo Alexandre e Sónia Dulce. Regionais no Foi ordenado presbítero em 15 de O casal - sócio fundador nº25 - Sameiro em agosto de 1954, em Braga. Exerceu a participou nos seguintes encontros: 1996 e 1997.
  • 13. notícias l espiral 13 REUNIÃO NO SEMINÁRIO DE CUCUJÃES, DA SOCIEDADE MISSIONÁRIA DA BOA NOVA João Simão R espondendo a um pedido nem sequer o atributo de leigo lhes do mosso Presidente, reconhece, pois recusa atribuir-lhes acompanhei a nossa Secretá- tarefas que permite aos leigos. ria ao Seminário dos Missionários da Quando o nosso Presidente da Boa Nova, em Cucujães, para, a convite Fraternitas me pediu para acompanhar do Superior Geral daquela Instituição, a nossa Secretária a essa reunião para darmos o nosso contributo numa falarmos da nossa experiência das reunião, a primeira, dos membros da primeiras reuniões da nossa associação, Sociedade Missionária da Boa Nova que não pude recusar. decidiram abandonar o exercício do A meu ver, aquela reunião correu ministério. bem. Apareceram vários elementos que No convite do Superior Geral a foram da SMBN, alguns com as esses padres e irmãos leigos falava-se respectivas esposas. Sentámo-nos todos em reconciliação. É claro que uma no mesmo plano formando um largo reconciliação pressupõe um exercício de círculo. compreensivo, soube escutar e entender boa vontade das duas partes: da O Presidente/Superior Geral a situação de cada um e manifestou Instituição e dos membros que se começou por saudar todos os presentes, interesse pelos seus problemas. Mesmo afastaram. A boa vontade da instituição agradecendo-lhes a comparência. Em não tendo a possibilidade de mudar a estava lá – era o convite do Superior. A seguida deu a palavra ao primeiro a situação jurídica da cada um, porque não da outra parte também lá estava – contar da esquerda. depende dele, fez-lhes sentir que podem naqueles que vieram. Um a um, todos foram descrevendo contar com a SMBN. E, sobretudo, Como o tempo aplana muitos a traços largos o seu caso. Tal como restabeleceu os laços de afectividade escolhos, as mentalidades mudam, os acontecia nos nossos primeiros com estes irmãos. Porque a Instituição próprios indivíduos amadurecem. encontros da Fraternitas. No que diziam faz parte integrante do percurso da vida Então vai-se atenuando a agudeza dos notava-se que havia mágoa pelo não de cada um deles, este convite foi um agravos e o passar dos anos ensina a reconhecimento do trabalho realizado reatar da conexão ao ideal que os reconhecer o justo alcance daqueles enquanto estiveram ao serviço da formou, cujos valores cultivarão por incidentes que outrora foram causa de Instituição, por alguma arbitrariedade na toda a vida na situação concreta em que desentendimento. for ma como foram tratados e, se encontram. Este novo Superior Geral estava sobretudo, pelo ostracismo a que foram Este encontro de irmãos desavindos preocupado, falava em reconciliação. votados. Depois, agradeciam o convite com a sua Instituição terá sido o início Não podendo juridicamente fazer para estarem ali. Vivendo sós, uns, e de um novo relacionamento, novo por reverter o afastamento acontecido, deu casados, outros, faltava-lhes o contacto começar agora e novo por ser diferente. um sinal de que a Instituição pensa daqueles com quem haviam crescido e Agora assenta em premissas de também naqueles irmãos que se partilhado o mesmo ideal. Por isso compreensão e de aproximação, que, afastaram, começando por lhes dar uma exprimiam satisfação por voltarem de embora nada mudando no terreno, primeira ajuda afectiva: és um amigo. novo à casa onde se formaram e onde mudou tudo em termos de Do outro lado está alguém que passaram anos felizes. entendimento. A alma serenou, a alegria achou que fez o que devia ser feito, que Pela Fraternitas foi dito que nos voltou. Mesmo ficando tudo na mesma considerou o casamento como uma revíamos naquela reunião, historiámos em termos legais. opção legítima e respeitável. Se isso um pouco o que tem sido o nosso Aquela fotografia do conjunto, tirada implica a cessação do exercício do desenvolvimento e pusemo-nos à no claustro junto do monumento de ministério, então que seja, fica leigo. Mas, disposição para o que for necessário. Nossa Senhora, será bem o sinal de que em termos práticos, a instituição Igreja O Superior, jovem ainda, afável e algo de novo começou ali.
  • 14. notícias 14 espiral «O seu primeiro encontro, em tudo, foi semelhante às primeiras reuniões da Fraternitas.» Urtélia Silva Urtélia Silv Foi a FRATERNITAS convidada a e ao momento. Para começar colocámos mal interpretadas. Se recusares perdoar, participar num Encontro com os “Ex- um texto à consideração da se recusares a reconciliação, onde estará, Membros (Padres e Irmãos) “ da “assembleia”, magistralmente todos em ti, o reflexo de Cristo? Em uma SMBN, em Cucujães, no passado dia 15 colocados em círculo, sobre oração para o opositor, quanta treva em de outubro, através de uma palestra ou reconciliação pensando em I Pedro 2, ti! Se perderes a misericórdia, terás mesa redonda. O objetivo deste 23-24 e Isaías 5, 37: “Ao sofrer, não perdido tudo. Sozinho, não podes fazer encontro foi o de “reunir os ex- ameaçava, antes, punha a sua causa nas muita coisa em favor do outro. (…) O membros da SMBN numa jornada de mãos d´Aquele que julga com justiça… que caracteriza aqueles que buscam a reflexão e confraternização”. Assim se Por Suas feridas fomos curados.” reconciliação é que, seguindo a Cristo, nos dirigiu o Pe. Albino dos Anjos, Reproduzo tal texto do irmão Roger desejam mais cumprir que abolir, Superior Geral: “Move-nos o desejo de (Comunidade de Taizé,1989), com compreender do que exortar. Mantêm- refletir convosco sobre as relações que vários cortes, após pedidos da sua se no interior, até que as próprias existem entre cada um de vós e esta divulgação: “Tu que, sem olhar para trás, fragilidades da Igreja se transfigurem. Instituição e, se possível, aprofundar e queres seguir o Cristo, prepara-te com Ao invés de acender fogos de palha, dá incrementar os laços existentes, os quais uma vida cheia de simplicidade, para a tua vida até ao fim, ela se tornará, dia exprimem o compromisso de serviço à lutar com um coração reconciliado. No após dia, criação com Deus.” Igreja e à Missão. lugar que te cabe, não receies a luta (…). “(…) não apagar o carisma que A SMBN vive este ano pastoral sob A palavra por si só, pode transformar- está em nós, nos que se afastaram.(…)” a luz da “reconciliação”. Acredito e se numa droga. Custe o que custar, Ora se um carisma for como um celebro esta expressão da fé cristã, como prepara-te também para a luta dentro arco-íris, ele está lá… Se corrermos para contínua fonte da nossa redenção. Junto de ti mesmo, para que te encontrem fiel ele - está mais lá! Nessa corrida afastamo- de si gostaria de a testemunhar como a Cristo até à morte. Com esta nos de facto de algo, que deixámos para irmão em Cristo. A nossa missão visa continuidade de uma existência inteira, trás, mas aproximamo-nos de outro concretizar a redenção na vida do constrói-se em ti uma unidade interior algo, mais além, que queremos alcançar!... homem nas suas múltiplas formas de que per mite transpor todos os Qual é, onde está a meta?! expressão. (…)”. Noutro momento, obstáculos. Lutar com um coração Se os objetivos foram alcançados de reafirmou-nos ser importante ter reconciliado supõe manter-se firme no parte a parte? Para tal início da caminhada presente: “ Motivar a reconciliação meio das mais fortes tensões. Longe de ou corrida, cremos que sim. Esperemos onde há corações feridos: não apagar abafar as tuas energias, uma luta assim em Esperança que sejam para continuar. o carisma que está em nós, nos que convida-te a concentrar todas as tuas Este tipo de encontros poderia se afastaram. Como ser ou como forças vivas. Talvez tuas intenções sejam continuar, tendo o atual Superior Geral somos pedras vivas na Igreja?” E a encetado tal caminhada ou corrida. nós especificamente, a questão: «Sinto-me profundamente em O arco-íris também está em nós. “Como é que a FRATERNITAS comunhão com vosso sentido de Como presença do Espírito Santo, dom promove a reconciliação dos membros presença e amor à Igreja o qual nos gratuito oferecido tanto aos movimentos consigo mesmos, com a Igreja, com a faz a todos moldar nossa vida de como aos cristãos, para que uns e outros sua Diocese e/ou Instituto, com Deus?” acordo com jesus Cristo. testemunhem e “façam” Igreja no Estiveram presentes da nossa parte Alegro-me de ter dado um singelo Mundo e santidade no coração. o primeiro presidente da direção, a atual contributo na construção da Igreja. E tal como os outros a secretária e o casal Reis. Da SMBN, 15 Agradeço vossa presença, vossas FRATERNITAS recebeu 2 livros: membros acrescidos de 4 esposas e o palavras e partilha connosco. “Missionários da Boa Nova – 75 anos filho de um dos membros. De minha parte, guardarei em meu de memória (1930 – 2005)”, maio de Sendo o seu primeiro encontro, coração, em lugar bem quentinho, a 2007, 587 páginas e - “Sociedade em tudo foi semelhante às primeiras memória deste encontro. Por Missionária da Boa Nova-1930-2005- reuniões da Fraternitas. O nosso todos,em oraçao, vos recordarei Documentos da Fundação e alinhamento previsto foi assim alterado diante de Deus Pai Orientação”, 2007, 183 páginas, ambos e adaptado às circunstâncias, ao tempo P.e Albino dos Anjios, SMBN de Pe. Manuel Castro Afonso.
  • 15. fraternitas fraternit ternitas l espiral 15 «Virtudes da família, exemplo para resolver crise», afirma Bento XVI Zenit O Bento XVI propôs as Centesimus Annus, Domingo outubro, os debates se desenvolveram de virtudes da família como Sugranyes, explicou que “mesmo nas maneira especialmente viva, com exemplo para resolver a gravíssimas tensões e incertezas que experiências pessoais sobre temas como crise económica, ao receber os enfrentamos em nosso trabalho o assistencialismo, benefícios sociais, participantes da jornada “Família, empresarial”, a Fundação tenta mercado, produtividade, solidariedade, empresa: superar a crise com novas contribuir com a “nova empresas sociais, sempre cotejados com formas de solidariedade”, a doutrina social da Igreja. organizada pela Fundação O reitor de Ciências Políticas da Centesimus Annus. Universidade Católica de Milão, Durante a audiência, o papa Alberto Quadrio Curzio, explicou a destacou que o mundo do trabalho, ZENIT que “às vezes há equívocos da economia e da empresa têm que porque cada um de nós tem uma se guiar pela cáritas, pelo amor, experiência pessal de vida concreta”. porque “o modelo familiar da “O aluno tende a exagerar o que faz, lógica do amor, da gratuidade e da e nem sempre se dá conta de que a doação tem uma dimensão vida cotidiana é mais complexa. O universal”. empresário, por sua vez, insiste no seu O pontífice explicou que a próprio negócio”. justiça comutativa e a distributiva Devem-se focar “os valores não são suficientes na convivência comuns, que devemos não só viver, social: “Para a verdadeira justiça, é mas aprender a comunicar partindo necessária a gratuidade e a da nossa experiência”. solidariedade.” Para o reconhecido economista, “A solidariedade é todos se o ápice do congresso foi “a natureza sentirem responsáveis por todos; polivalente da solidariedade: dentro por isso ela não pode ser deixada da família, também quando ela se só nas mãos do Estado.” enfraquece, podemos reconstruí-la “Antes, pensava-se que a justiça participando em comunidades mais vinha primeiro e a gratuidade amplas de solidariedade, em formas depois, como um complemento, associativas”. mas hoje é necessário dizer que sem O congresso destacou a a gratuidade não se consegue nem Centesimus Annus, que vê a empresa sequer a justiça.” como uma comunidade e a O papa indicou que “não é comunidade familiar como modelo dever da Igreja definir as vias para para a empresa. encarar a crise actual”. “Porém”, evangelização de que o mundo Os participantes apontaram que os prosseguiu, “os cristãos têm o dever de moderno precisa urgentemente”. bens económicos devem ficar em função denunciar os males, testemunhar e manter Por isso, anunciou o lançamento do trabalho e da pessoa, visão que a vivos os valores em que se fundamenta a de um curso virtual de doutrina social encíclica Caritas in veritate aprofunda, dignidade da pessoa, e promover as da Igreja, organizado em estreita propondo a lógica da gratuidade e do formas de solidariedade que favorecem colaboração com a Universidade dom, não como filantropia, mas como o bem comum, para que a humanidade Pontifícia Lateranense. relação de responsabilidade e se torne a família de Deus”. Na segunda jornada da solidariedade em que todos devem O presidente da Fundação conferência de dois dias, em 14 de sentir-se responsáveis por todos.
  • 16. Continuamos em alegre | P.Ta Malmequeres, 4 - 3.º Esq | 2745-816 QUELU Z | E-mail: fernfelix@gmail.com e ativa esperança Continuamos à espera. É isso mesmo o que é o Advento, os quatro domingos de espera até ao dia em que Deus Se fez menino e veio viver entre nós, e o advento de todos os dias, em que rezamos: «Vem, Senhor Jesus!» sem esta esperança que renasce, sem esta visita do amor que se faz vida, andariamos inquietos. «NATAL Mais uma vez, cá vimos Boletim de Fraternitas Movimento | Trimestral | Festejar o teu novo nascimento, QUELU Nós, que, parece, nos desiludimos Do teu advento! A t od o s Cada vez o teu Reino é menos deste mundo! Mas vimos, com as mãos cheias dos nossos pomos, Festejar-te, - do fundo Da miséria que somos. Os que à chegada Te vimos esperar com palmas, frutos, hinos, Um Santo Somos - não uma vez, mas cada - Teus assassinos. À tua mesa nos sentamos: e Feliz Teu sangue e corpo é que nos mata a sede e a fome; Mas por trinta moedas te entregamos; E por temor, negamos o teu nome. N a ta l P.Ta Sob escárnios e ultrajes, Ao vulgo te exibimos, que te aclame; Te rojamos nas lajes; Redacção: Fernando Félix Te cravejamos numa cruz infame. Depois, a mesma cruz, a erguemos, Como um farol de salvação, Sobre as cidades em que ferve extremos A nossa corrupção. Os que em leilão a arrematamos Como sagrada peça única, De voltar, - e te esqueces Somos os que jogamos, De que a nossa indigência Recusa Tudo que lhe ofereces? Para comércio, a tua túnica. Mas, se um ano tu deixas de nascer, espiral Tais somos, os que, por costume, Se de vez se nos cala a tua voz, Vimos, mais uma vez, Se enfim por nós desistes de morrer, Aquecer-nos ao lume Jesus recém-nascido! o que será de Que do teu frio e solidão nos dês. nós?!» Como é que ainda tens a infinita paciência José Régio