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3. TEXTO DO DIA
"O Senhor vem em juízo contra os anciãos do seu
povo e contra os seus príncipes; é que fostes vós
que consumistes esta vinha; o espólio do pobre
está em vossas casas."
(Is 3.14)

4. SÍNTESE
O profeta de Deus percebe quando há injustiça
entre os homens e quando esta atrai o juízo de
Deus. Ele discerne tudo e conhece os grandes
dilemas do seu povo e do seu tempo.

5. TEXTO BÍBLICO
Isaías 3.1-5; 8; 13-15

6. 1 Porque eis que o Senhor Deus dos Exércitos tirará de Jerusalém e de Judá o
bordão e o cajado, todo o sustento de pão e toda a sede de água;
2 o valente, e o soldado, e o juiz, e o profeta, e o adivinho, e o ancião;
3 o capitão de cinquenta, e o respeitável, e o conselheiro, e o sábio entre os
artífices, e o eloquente;
4 e dar-lhes-ei jovens por príncipes, e crianças governarão sobre eles.
5 E o povo será oprimido; um será contra o outro, e cada um, contra o seu
próximo; o menino se atreverá contra o ancião, e o vil, contra o nobre.
8 Porque Jerusalém tropeçou, e Judá caiu, porquanto a sua língua e as suas
obras são contra o Senhor, para irritarem os olhos da sua glória.
13 O Senhor se levanta para pleitear e sai a julgar os povos.
14 O Senhor vem em juízo contra os anciãos do seu povo e contra os seus
príncipes; é que fostes vós que consumistes esta vinha; o espólio do pobre
está em vossas casas.
15 Que tendes vós que afligir o meu povo e moer as faces do pobre? - diz o
Senhor, o Deus dos Exércitos.

7. INTRODUÇÃO

8. INTRODUÇÃO
• O que é justiça para você?
• A palavra juízo é amplamente usada no AT, em Isaías 40
X.
• Os governantes, os ricos, os sacerdotes e os profetas
estavam coniventes com o erro; sentindo-se seguros
dentro das fortalezas, usavam todo o seu poder para
oprimir os pobres.
• Quem deveria proteger o povo, faz o contrário, o explora.
• O projeta anuncia a justiça e o juízo de Deus.

9. I - A INJUSTIÇA E A
OPRESSÃO DE UM POVO

10. 1. Justiça
• Atualmente a palavra justiça significa o cumprimento de
uma lei moral (equidade e a igualdade).
• Para o judeu, era sinônimo de seguir as exigências da lei
de Deus e de sua justiça.
• A arrogância levou, principalmente a elite de Israel, a
inverter o sentido da justiça, trocando o que justo pelo
injusto.
• Exploração daqueles que não têm como se defender,
como o fraco, o pobre, o órfão e a viúva (Is 1.17; 23; Is
3.14; 10.2).
• Desenvolvimento à custa dos injustiçados.

11. 2. A opressão oficializada
• Sempre existiram desigualdades em Israel, mas no tempo
de Isaias elas adquiriram grandes proporções.
• Divisão de dois grandes grupos: os oprimidos (pobres e
marginalizados) e os opressores (elite) - Is 3.12,15; Am
3.9-12.
• Mesmo entre os pobres havia exploração e abuso (Is
3.5).
• As instituições, inclusive educacional, serviam para
legitimar o sistema de opressão (ver o livro: Educação
Cristã Libertadora).

12. 3. A injustiça como instrumento de triunfo
• Justiça tem o significado de retidão em um caminho ético.
• Em vez disso, derramavam sangue para se alcançar os
objetivos pessoais e egoístas (Is 5.7).
• Desonestidade e corrupção na esfera pública e uma grande
diferença entre as classes sociais.
• Desrespeito à tradição clânica de proteção da terra familiar
(Is 5.8 – ver também o exemplo da “vinha de Nabote”)
• Isaías denunciou o governo e líderes que enganavam o povo e
causava dificuldades em vez de facilitar a vida deles.

13. 4. A injustiça no mundo atual
• Semelhança da organização política e socioeconômica do
livro de Isaias com o mundo atual.
• Aproximadamente 10 milhões de brasileiros vivem
abaixo da linha da miséria; no mundo, quase um bilhão
de pessoas sobrevive com menos de dois dólares por dia.
• A afirmação de Jesus de que sempre teríamos pobres
entre nós não serve de desculpa para uma inércia cristã
diante desta situação.
• Além de pregar o Evangelho, a Igreja tem a
responsabilidade de promover a justiça e igualdade.

14. APLICAÇÃO PRÁTICA
Qual a sua contribuição para mudar a realidade injusta de
nossa sociedade?
O que você pode aprender com a atitude de Isaias?

15. PENSE
A pobreza é uma condição de existência que
reduz as potencialidades de vida humana. Ela
causa sofrimento e desigualdades sociais.

16. PONTO IMPORTANTE
Na profecia bíblica, os problemas sociais
também são encarados como missão e
desafios dos servos de Deus. Os profetas
eram homens sensíveis à voz do Espírito de
Deus e aos clamores das injustiças e
opressões sociais.

17. II - A ARROGÂNCIA QUE
CEGA

18. 1. A descrição da arrogância pelo profeta
• Isaías é corajoso ao denunciar que as pessoas
importantes do governo se portavam com orgulho.
• A profecia de Isaias não era contra o desfrute de coisas
boas e do cuidado pessoal. Ele denunciou contra os
meios que sustentavam e o descaso com o próximo.
• Num círculo vicioso, a arrogância leva à injustiça e a
injustiça à arrogância.

19. 2. Um pecado abominável
• O orgulho foi o primeiro pecado praticado no universo.
• Desde o início da humanidade, o ser humano procura ser
um “deus”, o centro de tudo.
• Triste é a situação do ser humano que se acha suficiente
e independente de Deus.
• Somos seres sociais e precisamos um do outro.

20. 3. Os males do orgulho
• Orgulho uma afronta a Deus.
• Supervaloriza o "eu" em detrimento do “outro”.
• Leva a prática da desumanização.
• Isaias demonstra que o orgulho leva à prática da
injustiça.

21. APLICAÇÃO PRÁTICA
Como você tem tratado as pessoas?
Você tem dado lugar à arrogância?

22. PENSE
O orgulho revela a nossa falta de
autoconhecimento enquanto seres humanos.
Quem conhece suas limitações e a fragilidade
da vida de modo algum se torna orgulhoso.

23. PONTO IMPORTANTE
O livro do profeta Isaías é um bom exemplo
do modo como o orgulho destruiu a
dependência do povo israelita de Deus.

24. III - A MISERICÓRDIA E A
JUSTIÇA DE DEUS

25. 1. O profeta prediz a ruína
• A depravação do povo, em especial dos líderes,
resultaria em uma anarquia.
• O profeta anuncia a destruição do sistema de dominação
e humilhação dos exaltados.
• O cumprimento foi o exílio babilônico, quando os
principais símbolos de proteção divina sobre a nação
foram destruídos (templo, inviabilidade de Jerusalém,
muros de proteção, entre outros).
• Toda causa tem sua consequência: “a lei da semeadura”.
• Isso é inevitável!

26. 2. Humildade
• A solução era o reconhecimento da dependência de
Deus e submissão à Sua justiça.
• “A humildade precede a honra" (Pv 15.33).
• Deus promete habitar "com o contrito e humilde de
espírito, para dar novo ânimo ao espírito do humilde e
novo alento ao coração do contrito" (Is 57.15).
• Jesus disse que o Reino dos Céus é dos humildes (Mt
5.3).

27. 3. A justiça de Deus
• A justiça divina geralmente é manifestada como atos de
salvação, misericórdia e bondade de Deus, mas também
de juízo.
• O profeta estava prevendo esse momento para o povo,
em que seriam visitados em sua maldade.
• O povo seria poupado se estivesse um líder justo = o
messias (lembrando que a expectativa era de um líder
humano, não divino).
• O NT irá demonstrar que a justiça de Deus se revela por
meio de Cristo e sua Igreja (Ver livro “Justiça e Graça”).

28. APLICAÇÃO PRÁTICA
Como Igreja, o que temos feito para o estabelecimento da
misericórdia e justiça de Deus?
Como Igreja, temos feito a diferença na sociedade?

29. PENSE
A humildade é o caminho mais fácil para
conseguir o favor de Deus e dos homens.

30. PONTO IMPORTANTE
A tradição profética israelita sempre trouxe
em sua mensagem a combinação entre
anúncio de juízo e restauração, justiça e graça
ao povo, pois em última instância a vontade
de Deus é sempre trazer vida e esperança, e
não destruição ao ser humano, apesar de
sermos merecedores.

31. CONSIDERAÇÕES
FINAIS

32. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nesta lição nos aprendemos que:
1. A função profética sempre esteve junto com questões
sociais e políticas. As formas de injustiça social em nossa
sociedade, demonstra o quanto a profecia de Isaías é
atual;
2. A arrogância conduz o ser humano a ignorar o outro;
3. A igreja de Cristo deve ser um meio da revelação da
misericórdia e a justiça de Deus.

33. Subsídios
bibliográficos

34. "Depois da morte do bom rei Ezequias, em 686, e do profeta Isaías,
Judá entrou em um processo de declínio em todos os setores, do qual
não mais viria a recuperar-se, exceto pelo breve reinado de Josias.
Uma falha específica no caráter de Ezequias pode ser vista no seu
comportamento para com os embaixadores de Merodaque-Baladã, de
Babilônia. [...] O autor de Reis e o profeta Isaías declaram que o rei
Ezequias expôs os tesouros do reino à embaixada babilônica (2Rs
20.12-15; Is 39.1-4). [...] O fato de Ezequias ter aberto seus tesouros
para os embaixadores da Babilônia pode ser a expressão de um
suposto apoio a causa dos caldeus, de forma que queria impressioná-
los mostrando sua força e seu poder. Tal atitude foi má aos olhos do
Senhor, ocasionando a ira de Yahweh contra Judá e Jerusalém.
Ezequias arrependeu-se, mas Isaías o informou de que chegaria o
tempo em que os descendentes políticos desses mesmos caldeus
retornariam para Jerusalém. Eles despojariam todo o tesouro de Judá
e levariam seus filhos e filhas para a corte real da Babilônia" (MERRILL,
H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2013, pp. 457-458).

35. HORA DA REVISÃO
1. Quais são as duas fortes denúncias que Isaías fez na profecia
analisada nesta lição?
R) Isaías denuncia a injustiça e o orgulho.
2. Que tipos de injustiça estavam sendo praticadas por Judá?
R) Deus havia ordenado que ninguém deveria acumular terras (Is 5.8),
que os julgamentos tinham que ser justos e não deveriam construir
nada a preço de sangue, os comerciantes não deveriam ter balança
desonesta, ninguém poderia praticar extorsão, não deveriam dar lugar
ao orgulho da riqueza.
3. Qual característica o povo assumiu ao se tornar arrogante?
R) É como se Deus não se importasse com nada, ou como se Ele não
precisasse ser honrado, assumindo uma postura de autossuficiência.
4. Qual foi o primeiro pecado praticado no universo?
R) O orgulho.
5. Que promessa o Evangelho de Mateus faz aos humildes?
R) Que o Reino dos Céus seria deles.

36. Referências

37. REFERÊNCIAS
ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos Bíblicos de um Autêntico
Avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
ARAUJO, Israel de. Dicionário do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007.
Comentário Bíblico Beacon. Vol 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e da fidelidade.
Petrópolis: Vozes, 1989.
DORTCH, W. Richard. Orgulho Fatal: Um Ousado Desafio a este Mundo
Faminto de Poder.
FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo: Vida, 1988.
LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Isaias: eis-me aqui, envia-me a mim. 3º Trim,
Edição Professor, Rio de Janeiro, 2016.
MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes
que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

38. REFERÊNCIAS
NAKANOSE, Shigeyuki; PEDRO, Enilda de Paula. Como ler o Primeiro Isaías
(Is 1-39). São Paulo: Paulus, 2002.
NEVES, Natalino das. Educação Cristã Libertadora. São Paulo: Fonte Editorial,
2013.
NEVES, Natalino das. Justiça e Graça: um estudo da doutrina da salvação na
Epístola aos Romanos. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução. Santo André-SP:
Academia Cristã, 2009.
SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas. São Paulo: Paulus, 2004.
SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. Petrópolis: Vozes, 1996.
SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os profetas do século
VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.

39. Pr. Natalino das Neves
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