O documento discute as definições problemáticas e controversas da palavra "religião" ao longo da história. A palavra tem origens latinas e gregas e foi interpretada de diferentes maneiras por autores como Cícero, Lactâncio e Lucrécio. Também discute como o conceito de religião evoluiu no pensamento cristão ocidental.

1. A definição de religião é problemática e controversa .
Do ponto de vista e da fenomenologia religiosa do termo "religião" está ligada à noção
de sagrado :
"De acordo com Nathan Söderblom , Rudolf Otto e Mircea Eliade , a religião é para
a percepção do homem de um " totalmente Outro ", o que resulta em uma experiência de
sagrado , que por sua vez dá origem a um comportamento próprio. Esta experiência não,
devido a outros, caracteriza o " homo religiosas de diferentes culturas históricas da
humanidade. Nesta perspectiva, toda religião é inseparável do " homo religiosos ,
porque isso implica e traduz a sua Weltanschauung ( Georges Dumézil ). Religião
preparar uma explicação sobre o destino humano ( Geo Widengren ) e leva a um
comportamento que através de mitos, rituais e símbolos atualiza a experiência do
sagrado . "
( Julien Ries . As origens e religiões. Milão, Jaca Book, 1992, pagg.7-23)
Do ponto de vista a história religiosa do "conceito" de "religião" está ligada à sua
expressão histórica:
"Qualquer tentativa de definir o conceito de" religião ", restringindo a área
semântica que abrange não pode ser separada da consatatazione-lo, assim como outros
conceitos fundamentais e gerais da história das religiões e da ciência da religião , tem
uma origem desenvolvimentos precisos e seu histórico particular, que influenciam a
extensão e uso. [...] Diante dessa perspectiva, a definição de "religião" é de natureza
operacional e não real: ele é, não persegue o objectivo de capturar a "realidade" da
religião, mas para definir provisoriamente, como uma obra em andamento, o que é
"religião" nessas sociedades e tradições naqueles sob investigação e que eles diferem em
seus resultados e suas manifestações na forma usual para nós. "
( John Filoramo Religião no Dicionário das Religiões (ed.. John Filoramo ) Turim:. Einaudi, 1993,
pag.620)
Do ponto de vista, o antropológico-religiosa "religião" corresponde a seu modo
particular de manifestação da cultura:
"As opiniões expressas em símbolos religiosos, mitos, rituais e formas de
representações artísticas que formam os sistemas de orientação geral do pensamento e
da explicação do mundo de ideais e modelos"
( Enrico Comba antropologia. da religião. Introdução. Bari, Laterza, 2008, p.3)
Embora, como mostrado pelo mesmo Henry Comba :
"Portanto, não é possível estabelecer um critério absoluto para distinguir religiosos
de não-religiosos sistemas no vasto repertório de culturas humanas"
( Enrico Comba . Op. cit. p.28)

2. Assim, como observado Tullio Altan Carlo e Marcello Massenzio , o fenômeno da
religião:
"Como uma forma específica de cultura humana, presente em toda parte na história e
na geografia, é um fenômeno extremamente complexo, que é projetado com vários
procedimentos, tais como eles são oferecidos a nós pelo progresso dos estudos das
ciências humanas, sem a pretensão de nunca dizer sobre a última palavra, como é o caso
para um trabalho que está constantemente em construção. "
( Carlo Tullio Altan e Marcello Massenzio Religiões Empresa Símbolos:.. Com base na experiência
religiosa de Milão, Feltrinelli, 1998, páginas 71-2.)
O estudo da "religião" é o tema da " ciência das religiões "e do desenvolvimento
histórico das religiões é o tema de" História das religiões ".
Etimologia
Marcus Tullius Cicero (106 aC-43 aC), foi o primeiro autor a propor um significado
etimologicamente , a atenção anexado ao que dizia respeito à deuses, e uma definição de
religião (religião).
Lactâncio (250-327), apologista cristão, ele criticou a etimologia de "religião", proposto
por Cícero, acreditando que este termo deve ser encaminhada para o "link" entre o
homem ea divindade.

3. A palavra religião vem do latim religio, cuja etimologia não está completamente
compreendida.
De acordo com Cícero (106 aC-43 aC), a palavra origem em relegere verbo,
significando "trace" ou "ler", o que significa uma reconsideração cuidadosa do que diz
respeito ao culto dos deuses:
( LA ) (E )
"Aqui Autem omnia quae Deorum para "Mas aqueles que cuidadosamente
cultum diligenter retractarent pertinerent reconsiderada, e, por assim dizer,
et relegerent tamquam, relegando ex- passando por cima de tudo sobre o culto
religiosa Dikti sunt, ut ex eligendo dos deuses estavam a ser dito relegado a
Elegantes, diligentes diligendo, religiosa, como um resultado elegante por
intelligentes ex intelligendi" Eligio (select), com diligere cuidado
(cuidado), intelligere inteligente (
entender) "
( Cicero De natura Deorum II, 28; tradução italiana do. Caesar, Mark Calcas em Cícero A natureza
divina Nova York:... Rizzoli, 2007, p. 214-5)
Em vez disso Lactâncio (250-327), também citado por Agostinho de Hipona (354-430)
[1]
, corrigindo Cícero diz que a palavra deriva de outro verbo: religiosa, que significa
"ligamos", ou seja, para vincular homem aos deuses:
( LA ) (E )
"Hoc vinculo pietatis obstiicti religare "Com este vínculo de devoção estamos
Deo et sumus, unde nomen accepit religio amarrados apertados e (religioso) a Deus,
ipsa, não ut Cicero interpretatus leste, a tomou o nome de que religião, e não de
relegar". acordo com a interpretação de Cícero,
para ser rebaixado."
( Lactâncio . Divinae Institutiones IV, 28. Traduzido por John Filoramo . A ciência das religiões. Brescia,
Morcelliana, 1997, pag.286)
Então Luigi Alici (1950 -) compara a leitura oferecida por Agostinho etimológica no De
Civitate Dei X, 3, que refere-se a Cícero, com a de Lactâncio , que "prefere insistir
primitivo" que liga "para rosto dos deuses ":
"Essa relação também seria indicado pelo uso da vida simbólica, a do ataduras com
que os sacerdotes cobrem as suas cabeças"
( Luigi Alici . ota 5 em Agostinho . A cidade de Deus. Milan, Bompiani, 2004, pag.462)
No entanto, o historiador das religiões italiano Enrico Montanari (1942 -) observa que:
"Etimologicamente, a religião não é derivado do religioso (" cara a cara com
ligação dos deuses): esta interpretação, a fonte cristã (Lactâncio), foi atribuído aos

4. antigos, mas na base da nova religião monoteísta. "
( Enrico Montanari Roma O conceito de "religião" em Roma No Dicionário das Religiões (ed.... John
Filoramo ) Turim:. Einaudi, 1993, pag.642)
Assim, por Enrico Montanari, a origem da palavra "religião" pode ser encontrada em
termos religiosos de torque / relegere concebido como "pick up de novo", "ler" [2]
observou "escrupulosamente e conscienciosamente realizar um ato" [3] e, em seguida,
executar o "cuidado" ato religioso ". Eles foram os primeiros teólogos cristãos no século
IV, para inverter o sentido original do termo para se conectar a nova crença [4] .
Da mesma forma observada Gerardus van der Leeuw (1890-1950) que cunhou o termo
homo religiosos contra a por negligência "homo:
"Podemos entender a definição de advogado Masurian Sabino : religiosus leste,
quod propter aliquam sanctitatem remotum sepistum ac nobis no leste. Isso é
precisamente o que constitui o sagrado . Preocupações dívida Usargli mais: este é o
principal elemento da relação entre os seres humanos eo extraordinário. A etimologia da
palavra deriva mais provável de ser relegado para a religião, observe, preste atenção, é o
oposto do homo homo por negligência religiosa ".
( Gerardus van der Leeuw . Fenomenologia der Religion (1933) Em italiano:. Gerardus van der
Leeuw Fenomenologia da Religião Londres, Hogarth Press, 2002, p.30.).
Definição
História da definição eo conceito de "religião" no Ocidente
Definição e conceito de "religião" na cultura grega religiosa
O termo em grego significa "religião" moderna é θρησκεία (threskeia). Este termo
origina-θρησκός (thrēskos; "medo" e "medo de Deus"), por sua vez por θροέω (throeō,
"gritar", "medo"). Na cultura grega antiga religiosa não existia um termo que resume o
que entendemos hoje por "religião", no entanto threskeia tinha um papel e um
significado específico: o modo indicado com quem celebrou o formal culto em favor
dos deuses. O objetivo do grego culto religioso era, de fato, manter a harmonia com os
deuses, e não se destina a comemorar a sua ira causar adoração, daí o "medo" (θρησκός)
que causou a mesma adoração que se refere à dimensão do sagrado .
Definição e conceito de "religião" na cultura religiosa romana

5. Monges maniqueísta intenção de copiar textos sagrados, com uma inscrição em Sogdian
(manuscrito Khocho , na Bacia de Tarim ). O maniqueísmo era uma religião perseguida,
como outros no " Império Romano , em contraste com o mos maiorum .
Lucrécio (98 aC-55 aC), autor do epicurista , criticou a idéia da religião como sendo
baseada no medo, não permitir a liberdade.
O conceito romano de "religião" (religião) é a cura contra a execução do ritual em favor
dos deuses, ritual, tradição, deve ser repetido até que seja devidamente executado [5] .
Neste sentido, os romanos ligado o termo "religião" um sentimento de medo da esfera
do sagrado e, portanto, da esfera do rito da religião [6] .
Em um ambiente mais aberto, no entanto, acolheu os romanos todos os rituais que não
entrem em conflito com a maiorum mos dos tradicionais rituais religiosos, ou com o
costume dos antepassados. Quando novos ritos, e depois religiones novae, estavam em
conflito com a maiorum mos estes foram proibidos: foi o caso, por exemplo, e de
tempos em tempos, a religião judaica , cristã , maniqueísta e ritos Bacchanalia [7] .
A primeira definição do termo "religião", ou seja, o final de seu original latino religio,
devemos a Cicero 's De invenção que assim expressa:
( LA ) (E )
"Religio leste, quae superioris naturae, "Religio é tudo o que diz respeito ao
quam divinam vocant, Hurão cuidado e reverência dirigida a um ser

6. caerimoniamque effert" superior, cuja natureza nós chamamos de
Deus"
( Cícero . De invenção. II, 161)
Com o " epicurista Lucrécio (98 aC-55 aC), com vista para a primeira crítica da noção
de religião aqui entendida como algo que subjuga o homem através do medo e do qual o
filósofo deve se livrar de [8] :
( LA ) (E )
"Humana ante Oculos foede iacere "A vida humana na terra estava à vista
vida cumulativa sério na religião de todos vergonhosamente esmagada a
oprimidos Terris sub caeli quae caput para religião opressora, que mostrou a cabeça
regionibus ostendebat horribile aspectu das regiões celestes, com o rosto horrível
mortalibus istans super, homo primum de morte iminente de cima. Um homem
Graius mortalis tollere contra Oriente grego [9] , pela primeira vez se atreveu a
Oculos ausus primusque contra levantar contra seus olhos mortais, e
obsistere" primeira armação contra ela. "
( Lucrécio . rerum natura O De 0,62-7. Traduzido por Francesco Giancotti em Lucrécio . ature.
HarperCollins Publishers, Inc., 2006, p.. 4-5)
( LA ) (E )
"Primum quod Magnis de rebus et "Antes de todas as coisas grandes como
artis doce religionum animum nodis eu ensino, e tentar afrouxar os nós
exsolvere pergo" apertados de alma da religião"
( Lucrécio . rerum natura De A, 932)
[ editar ] Definição e conceito de "religião" no " ocidental cristã
Massacre de São Bartolomeu François Dubois (1529-1584) mantido na Musée cantonal
des Beaux-Arts, em Lausanne . Após os massacres causados pelo Guerras de Religião
pensadores franceses do século XVII, questionou a sobreposição das noções de cultura e
religião em vigor até então.

7. Judeus em oração no dia de Yom Kippur , por Maurycy Gottlieb (1856-1879). No
Ocidente cristão, o " judaísmo , tais como " Islã , será referido como uma única religião
no século XVII.
As primeiras comunidades cristãs não usar o termo para indicar suas crenças religiosas
e práticas religiosas [10] . Com o tempo, no entanto, amplamente a partir do quarto
século, o cristianismo adotou esse nell'accezione prazo indicado por Lactâncio ,
identificando a singularidade como a "religião" foi a única forma de salvação para o
homem.
A relação entre religião e os cultos cristãos ou "filosofias" foi variadamente
interpretados por Christian exegetas anteriores. Nablus Justin (século II) [11] , mas
também Clemente de Alexandria e Orígenes , argumentou que todas as pessoas que
participaram da " Palavra " entre os que viviam de acordo com a "razão" eles ainda
eram cristãos [12] . Com Tertuliano (século III) a perspectiva mudou o mundo e as
diferenças entre o "velho" e do mundo depois da "revelação" cristã foi muito
pronunciada.
Por Agostinho de Hipona (354-430), mas antes com Basílio , Gregório Nazianzeno e
Gregório de Nissa , o pensamento de Platão era um exemplo de teólogos cristãos foram
a compreensão verdadeira do que a "religião" [13] .
Em comparação com os significados da palavra "religião" no mundo cristão, o
historiador das religiões suíço Michel Despland observa que:
"Tornar-se um império cristão, os cristãos são menos os três significados da
palavra. A religião é um imperador cristão ordem pública mantida estabelecer na terra o
direito querido por Deus (idéia imperial). Também pode ser a alma individual com Deus
Eros (idéia mística). Finalmente, a religião pode designar a sua disciplina para os
batizados, que se comprometeram a perfeição e tornaram-se eremitas ou cenobitas
(Monaquismo). "
( Michel Despland Religião História da idéia no Ocidente, Religiões Dictrionnaire des (editado por..
Jacques Vidal ) Paris, Presses Universitaires de France, 1984 Em Italiano:.. Dicionário de Religiões
Milão, Mondadori, 2007, p. 1539.. e segs.)
Portanto, se inicialmente o termo "religião" é atribuído exclusivamente a ordens
religiosas [14] , a partir de França, o termo também se congratula com os primeiros
peregrinos e cavaleiros mostram que eles merecem, através da manutenção de seus

8. votos , então os comerciantes honestos e do casamento fiéis, abrindo assim o termo todo
o mundo jazia escrupulosamente observar os preceitos da Igreja.
Com Scholastic "religião" foi colocada entre as "virtudes morais" incluídos no "justiça",
porque faz de Deus a honra ea atenção que estão falando ", devido" com atos externos,
como a liturgia ou o voto , e atua interior, como a oração ou devoção [15] .
Finalmente, o termo "religião" torna-se sinônimo de "civilização". Com a Reforma
Protestante no século XVI, o termo "religião" é atribuído a dois diferentes
denominações cristãs, e só com o século XVII, o " judeus e " Islam serão considerados
"religiões" [16] .
O guerras de religião do século XVI na França causou o abandono da idéia de que o
termo "religião" poderia ser semelhante ao da civilização, e para começar o século
XVII, alguns intelectuais franceses começaram uma crítica da religião no mesmo valor [
17]
.
"Vidas são despertados forças nacionais e se rebelam contra os ajustamentos feitos
após as guerras de religião. Desde então, a religião é vista como uma autoridade em fé,
opressivo como uma crença irracional, quase irracional. Na França, as inteligências que
começam a preferir a cultura à religião. E há uma tendência a acreditar que o que o
homem é muito menos civilizzerà será inclinado a religião. "
( Michel Despland . Op. cit.)
"racionalidade" e "religião" no " ocidental moderna e contemporânea
Desde o século XVII, Modernidade dá valor supremo para o racional cognitiva lidar
com esta ferramenta até a cama da religião que é submetido à sua consideração.
Enquanto autores como Gottfried Wilhelm von Leibniz (1645-1716) e Nicolas
Malebranche (1638-1715), após análise racional exaltados os valores religiosos, outros,
como John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), usou o "direito"
de retirar a "religião" do seu conteúdo não é racionalmente justificável.
Outros autores, como a Irlanda do John Toland (1670-1722) francês ou Voltaire (1694-
1778) foram os proponentes da deísmo , uma leitura muito racional da religião.
Com David Hume (1711-1776) havia uma rejeição do conteúdo racional da religião, um
fenômeno visto em todos os irracionais, nascidos a partir de seus medos do homem
contra o universo. A partir do julgamento de "irracionalidade" da religião no Ocidente,
com tal Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) e Claude-Adrien Helvétius (1715-
1771), debruçou-se sobre a primeira crítica radical da religião que levou à afirmação de '
ateísmo .
Neste contexto, Paul Henri Thiry d'Holbach (1723-1789) chegou a argumentar que:
"A idéia de um Deus terrível, descrito como um déspota, o mal, inevitavelmente, teve
que fazer seus súditos. O medo não cria que os escravos [...] que acreditam que tudo se

9. torna lícito quando se quer ganhar a boa vontade do seu Senhor, ou para escapar de sua
punição temida. A noção de um Deus que não pode produzir o tirano-escravos
mesquinhas, infelizes, briguento, intolerante ".
(Holbach, senso comum, editado por S. Timpanaro, Garzanti, 1985, p.150)
Termos e definições de "religião" na cultura não é ocidental
Em culturas não-ocidentais, o termo "religião" é apresentada em termos que não têm a
mesma etimologia latina. Assim, se no Ocidente, exceto o grego , a palavra "religião"
tem em qualquer lugar do religio Latina, a etimologia do termo hebraico provém de um
termo em vez de apenas " persa antigo , o árabe da mesma forma em que o termo
"religião" deriva de " Avestan . Nas línguas do subcontinente indiano, em vez do termo
"religião" é feita em termos de origem sânscrita e no Extremo Oriente , com palavras de
origem chinesa.
O termo "religião" nas culturas do Próximo e Médio Oriente
• Em hebraico "religião" o termo ocidental é processado como ‫ ( דת‬alfabeto
hebraico ) transliterado em caracteres latinos, como Darth.
Este termo aparece várias vezes no Tanakh , assim, no Livro de Ester
( HE ) (E )
" ‫ויאמר המלך להעשות כן ותנתן דת‬ "O rei ordenou que fosse feito. O decreto
‫"בשושן ואת עשרת בני המן תלו‬ (Darth) foi publicado em Susa. Os dez
filhos de Haman foram enforcados. "
( Livro de Ester , IX, 14)
Neste versículo ‫( דת‬Darth) significa "decreto", "lei", "decreto". Dath deriva ", o hebreu
Avestan e por " persa antigo data [18] .
O termo Avestan dada em que a linguagem tem sempre o significado de "lei" ou "lei de
Ahura Mazda " [19] , que é a lei suprema do único Deus e zoroastrismo .
( AVE ) (E )
"Ahmya zaothre baresmanaêca "Com esta baresman zaothra e esse
mãthrem speñtem ashhvarenanghem desejo Yasna o generoso Mantra , o mais
ýeshti Ayes, Ayes ýeshti vîdôyûm me dar, glorioso e eu quero data, a Lei, o mais
me dar Zaratustra ýeshti Ayes, Ayes glorioso, santo Asa , grupo contra o
darekhãm upayanãm ýeshti, daênãm Daeva, ea lei ensinada por Zaratustra. Eu
vanguhîm mâzdayasnîm ýeshti Ayes". desejo que este Yasna para Upayana, o
mazdeísta antiga tradição, e Daena,
mazdeísta nossa santa religião. "
( Avesta II, 13. Traduzido por Arnaldo Alberti , no Avesta. Turim, UTET, 2008, pag.96)

10. • Em árabe "religião" o termo ocidental é processado como ‫ ( د‬alfabeto árabe )
transliterado em latim como din.
( AR ) (E )
" ‫وأ‬ ‫د‬ ‫ا مأ‬ "Hoje Eu aperfeiçoei a religião (din)
‫مد‬ ‫ا‬ ‫ور‬ " para você fazer o meu benefício e que
escolhi para você o Islã como uma religião
(din)"
( Alcorão V, 3)
O termo deriva do árabe Dīn persa média den [20] .
• Em língua persa , o termo "religião" ocidental é processado como ‫ ( د‬persa-
árabe roteiro ) transliterado em caracteres latinos como DIN.
Este termo vem do persa médio den, que, por sua vez, deriva de ' Avestan Daena em
que a linguagem antiga significa "religião", entendida como o esplendor, o brilho de
Ahura Mazda . Daen por sua vez, vem na mesma língua, desde o dia da raiz (veja).
( AVE ) (E )
" ivaêdhayemi hañkârayemi "Anúncio e comemorar em louvor do
mãthrahe speñtahe asha verezyanguhahe benéfico e eficaz Manthra , ašavan,
dâtahe vîdaêvahe dâtahe zarathushtrôish counterintuitive Daeva; revelação que vem
darekhayå upayanayå daênayå vanghuyå de Zaratustra, e em louvor de Daena,
mâzdayasnôish" religião mazdeísta boa, que tem uma
tradição antiga "
( Avesta I, 13. Traduzido por Arnaldo Alberti , no Avesta. Turim, UTET, 2008, pag.92)
O termo "religião" nas culturas do subcontinente indiano
A bandeira da Índia . No centro da bandeira é colocada, retratado em azul, o Chakra
Asoka ou o selo que aparece na decretos promulgados pelo imperador indiano Asoka
imperador (304-232 aC) e que é o dharmacakra , a "Roda do Dharma".
Na língua hindi , a língua oficial e mais difundido de " Índia , o termo ocidental
"religião" é processado como धम ( Devanagari roteiro ) transliterado em caracteres
latinos, como Dharma .
"É muito difícil encontrar uma única palavra no sul da Ásia que denota o que em

11. italiano é chamado de" religião ", um termo bastante vago e, na verdade a semântica
grande raio. Talvez o termo mais apropriado poderia ser o dharma em sânscrito,
traduzido de diversas maneiras, toda a matéria relevante e as práticas religiosas indianas
"
( William K. Mahony hinduísmo, "Encyclopedia of Religion", vol 9:.. ". Hindu Dharma" Milão, Jaca
Book, 2006, pag.99)
Gianluca Magos, no entanto, indica que a Dharma prazo
"É mais ampla e mais complexa do que a religião cristã e, por outro lado, menos
corrente concepções ocidentais de lei" deve "ou" norma ", porque favorece a
conscientização eo conceito de liberdade, em vez de religiosa ou obrigação"
(No Dharma, "Philosophical Encyclopedia" vol.3. Milan, Bompiani, 2006, p.. 2786)
O termo Dharma (धम) é usado na maioria das religiões de origem indiana para
descrever esses contextos religiosos: Hinduísmo (सनातन धम Sanatana Dharma ),
Budismo (बौ धम Buddha Dharma ), Jainismo (Jain Dharma जैन धम) e sikhismo
( सख धम Sikh Dharma).
Mas também para indicar como as religiões ocidentais o judaísmo (यहद धम, Dharma
ू
hebraico) ou o cristianismo (ईसाई धम, Dharma Christian)
A palavra Dharma é derivado da raiz sânscrita DHR em italiano como "para fornecer
uma base", como "o fundamento da realidade", "verdade", "obrigação moral", "direita"
e "como as coisas são" ou "como as coisas deveria ser. "
( SA ) (E )
"Ṛtasya gopāv adhi tiṣṭhatho Ratham "O guardião da ordem cósmica ( rta ), ou
satyadharmāṇā parâmetros vyomani deuses, cujas leis (dharma) são sempre
yam atra mitrāvaruṇāvatho Yuvam tasmai feitas, você vai até o carro enorme do alto
vṛṣṭir pinvate madhumat divaḥ " dos céus, para quem, Mitra e Varuna,
mostre seu apoio, o céu dá a chuva
abundância de mel "
( Rigveda , 63,1 V ac)
O termo "religião" nas culturas do " Extremo Oriente

12. 三教一教Sanjiao Yijia três religiões (ensinamentos) religião (de ensino). Confúcio
(孔丘Kǒng Qiu) e Lǎozǐ (老子) proteger a Sakyamuni Buddha (释迦牟尼Shìjiāmóuní)
infantil. Pintura rolar em seda, da Dinastia Ming (1368-1644) preservados no Museu
Britânico em Londres .
Escrevendo em oracle ossos, a origem do caractere chinês子(zǐ criança). O ideograma
chinês que indica a "religião" é única教(Jiao). Ele consiste em o personagem子(zǐ
criança) e caráter父(que era, um pai rigoroso segurando uma vara), todos indicam o
ensino.
Em chinês "religião" o termo ocidental é processado como宗教, transliterado em
caracteres latinos em zōngjiào ( Wade-Giles tsung-chiao).
A partir desta linguagem o termo religião (宗教) é, assim, em outros idiomas do
Extremo Oriente está em:
• Japonês宗教shūkyō;
• Coreano 종교 jonggyo
• Vietnamita Ton Giao.
Em chinês教(Jiao) também faz o khotanês Desailly, por sua vez fez o sânscrito deśayati
(causador da III verbo cl DIS:. "show", "assign", "display", "revelar") e também o
sânscrito Sasana (ensino).
O caráter é formado por教子(zǐ, baby, onde a figura da vara é envolto em panos e
balançando os braços),父(ele era o pai, onde a figura da vara, segurando o bastão para
indicar uma figura grave)

13. Enquanto宗(zong) significa "escola", "claramente estabelecida tradição", "religião",
então宗教"claramente estabelecido um tradicional de ensino / religião."
O caractere chinês宗(zong) consiste dos personagens宀(mian, o telhado de um edifício)
e示(shi "altar" hoje significa "show"), por sua vez,丁composto por (altar primitivo) com
os lados丶( gotas de sangue ou libações), todos no sentido de "construção contendo um
altar."
Religiões individuais são mencionados pelo nome seguido pelo caráter que
caracteriza教(Jiao): Budismo佛教(Fójiào por佛Para Buda), o
confucionismo儒教(Rujia de儒RU, Confúcio scholar), Daoism道教(Daojiao por
Tao道) Cristianismo基督教(Jīdūjiāo基督Jīdū de Cristo),
Judaísmo犹太教(Yóutàijiào犹太Yóutài de Judá), Islam
(伊斯兰教Yīsīlánjiāo伊斯兰Yīsīlán pelo Islã).
Definição de "religião" no Ciências das Religiões
atureza questão da definição de "religião"
Max Weber (1864-1920) argumentou que a definição de "religião" pode declinar no
final da pesquisa sobre ela.
Leszek Kolakowski (1927-2009) observou que, como acontece com outras áreas de
humanidades, é difícil chegar a uma definição comum do termo "religião".
A definição moderna do termo "religião" é problemática e controversa:

14. "Definindo a religião é a difícil tarefa que inevitável. É claro que se uma definição,
não pode tomar o lugar de uma pesquisa, não pode ocorrer na ausência de uma
definição. "
( John Filoramo . Op. cit 1993, pag.621)
Por outro lado, já Max Weber (1864-1920) havia observado que:
"A definição do que a religião" é "não pode estar no início, mas se alguma coisa, no
final de uma investigação como a que segue."
( Max Weber . Milan, Economia e Sociedade, Comunidade 1968, pag.411. (primeira ed. 1922))
O historiador polonês Leszek Kolakowski (1927-2009) observa, contudo, que:
"Ao estudar as atividades humanas que não temos nenhum dos conceitos podem ser
definidos com precisão absoluta, e, neste sentido," religião "não está em pior situação
de" arte "," Companhia "," história "," política " , "Science", "linguagem" e inúmeras
outras palavras. Qualquer definição de religião deve ser até certo ponto, arbitrária, e por
quanto com cuidado, tentamos garantir que cumpre com o uso atual da palavra na
linguagem cotidiana, muitas pessoas consideram que a nossa definição inclui muito ou
pouco. "
( Leszek Kolakowski . Se Deus não existe. Bologna, Il Mulino, 1997)
Melford E. Spiro (1920 -) [21] , e Benson Saler [22] discutir sobre isso quando você não
definir o objeto de investigação acabamos explicitamente defini-lo implicitamente.
Alguns termos classificatório e descritivo das religiões
Edward Burnett Tylor introduzido em 1871, o conceito de ' animismo '.

15. O suíço calvinista teólogo Pierre Viret (1511-1571) que, em sua Instrução chrétienne de
1564 introduziu o termo " deísmo ".
Friedrich Schelling em 1842 introduzido pela primeira vez o termo " henotheism ",
então pegou e se espalhou dall'indologo Friedrich Max Müller (1823-1900).
John Toland (1670-1722) em seu Socinianism Verdadeiramente demonstrados. Por um
panteísta (1705) usado pela primeira vez o termo " panteísmo ".
Animismo
" Animismo "(do animismo, por sua vez da alma em latim) é o termo introduzido no
estudo das religiões primitivas Inglês antropólogo Edward Burnett Tylor (1832-1917)
que, em 1871, em sua cultura primitiva: Pesquisas para o Desenvolvimento of
Mythology, Filosofia, Religião, Língua, Arte e personalizadas, usado para descrever a
primeira forma de crença espiritual ("alma" ou "força vital") que é encontrado em
objetos ou lugares. Neste sentido, a teoria de Tylor oposta à de Herbert Spencer (1820-
1903) que, em vez colocar em ' ateu crenças do homem primitivo [23] .
A teoria da "animista", já contestada por Marcel Mauss (1872-1950) e James Frazer
(1854-1941), é agora rejeitada pela maioria dos antropólogos.
No entanto, como observado por Jacques Vidal [24]

16. " a ausência de outras expressões usando o termo continua a ser comum."
Carlo Prandi [25] também conhecido como o termo é usado para indicar o sub-Saara
Africano crenças religiosas, e as relativas às culturas afro-brasileira de ' Oceania .
Deísmo
O termo " deísmo "(do deísmo francês, por sua vez, do latim deus [26] ) foi inventado
pelo suíço de língua francesa calvinista teólogo Pierre Viret (1511-1571) que, em sua
Instrução chrétienne de 1564 a usou para descrever um grupo que oposição ao "ateus".
Mas Viret descreveu este "grupo" como aqueles que, acreditando em um Deus único e
criador rejeitado a sua fé em Jesus Cristo .
O Inglês poeta John Dryden (1631-1700), em religiosos leigos de 1682 definiu o
"deísmo", como a crença em um Deus criador rejeitando qualquer doutrina defendida
pela tradição e revelação.
Com a publicação em 1697 da crítica Dictionnaire historique et de Pierre Bayle (1647-
1706), que assumiu a noção de deísmo sugerido por Viret, o termo foi amplamente
utilizado na cultura europeia.
No entanto, o significado de "deísmo" propriedade, de tempos em tempos, conotações
diferentes. Allen W. Madeira [27] identificou quatro:
1. crença em um Ser Supremo, desprovido de todos os atributos de personalidade
(tais como inteligência e da vontade);
2. crença em um Deus, mas negando qualquer parte destes cuidado providencial
para o mundo;
3. Fé em Deus, mas a negação de qualquer vida futura;
4. crença em um Deus, mas negando todos os outros artigos da fé religiosa.
Muitos filósofos e cientistas, a maioria de o Iluminismo do século XVIII, defendeu estas
posições; versões institucionalizadas de "deísmo" é o Culto do Ser Supremo, durante a
Revolução Francesa ea espiritualidade da Maçonaria .
henotheism
" henotheism "(do henotheismus alemão, por sua vez, a partir do εἷς grego θεός EIS +
theos" um deus ") foi o termo cunhado por Friedrich Schelling (1775-1854) nos der
Philosophie Mythologie und der Offenbarung (1842) para indicar um monoteísmo "
"surgiu durante a pré-história da rudimentar consciência , e antes de "monoteísmo
evoluiu" e politeísmo.
Posteriormente, o alemão Indologista Friedrich Max Müller (1823-1900) usou este
termo [28] para indicar a prática de seu Rigveda consiste em isolar uma divindade a não
ser durante as invocações ritual.

17. Em seu significado religioso e histórico ", henotheism" necessidade de indicar a forma
de adorar uma divindade que é, durante o ritual , isolado e momento privilegiado do que
o outro, tornando-se assim deidade principal.
Monoteísmo
O termo monoteísmo (coinage grego, do grego µόνος, monos = só, sozinho e theos =
deus θεός) caracteriza as religiões que defendem a existência de uma única divindade .
André Lalande (1867-1963) descreveu em sua técnica Vocabulaire crítica et de la
philosophie, Revue MM par. et les membres de la Société française de philosophie et
correspondentes Publius, avec leurs correções et observações par André Lalande,
membre de l'Institut, professeur à la Sorbonne, secrétaire général de la Société (2
volumes) Paris, 1927, o monoteísmo "prazo "
"Doutrina filosófica ou religiosa que admite um só Deus, distinto do mundo"
O tema, polêmico, e que pode ser atribuída à religião aqui.
Depois de uma discussão sobre esta questão, Paul Scarpi ele esconde:
" esta perspectiva, portanto, adequado limitar o uso do monoteísmo prazo para as
formas religiosas que historicamente se estabeleceram como tal e que desenvolveram
um especulação teológica destinada a demonstrar a unicidade de Deus"
Sentido, nesta perspectiva substancialmente o judaísmo, cristianismo e islamismo. Uma
visão completamente diferente é, ao invés, por exemplo, Theodore M. Ludwig e na
Encyclopedia of Religion estabelecido pelo projeto internacional proposto por Mircea
Eliade inclui tanto a edição de 1987 em 2005, o Monoteísmo de voz [29] , outras
religiões, além daqueles já mencionados como o zoroastrismo , a religião grega na
alguma forma de culto e de pensamento de alguns teólogos grego, a religião egípcia do
culto de Aton , o Budismo na forma de Terra Pura , o " hinduísmo em alguns de seus
eventos especiais e sikhismo .
Panteísmo
O termo panteísmo (do panteísmo, por sua vez do grego pan παν todos + theos = θεός
Deus) significa literalmente "tudo é Deus." Este termo foi derivado do mesmo período,
panteísta, usado pelo filósofo irlandês John Toland (1670-1722) em seu Socinianism
Verdadeiramente demonstrados. Por um panteísta (1705), e foi difundido na Europa
durante a controvérsia inerente deísmo .
Hoje, o termo "panteísmo" é necessário como um termo descritivo para identificar essas
crenças técnicos e religiosos, religiosas ou filosóficas, que identificam uma divindade
que abrange todas as coisas, que Deus permeia todos os aspectos do universo e do lugar
tornando-o sagrado cada aspecto de ' existe, mesmo o natural [30] .
Polytheism

18. O termo " politeísmo "(do Polythéisme francês, por sua vez, do grego polys πολύς +
θεοί theoi para indicar" muitos ") é atestada na França desde o século XVI.
Este termo refere-se às religiões que reconhecem a existência de múltiplos deuses que
alocam cultos .
Religiões Hoje
Budismo
Budismo no mundo
O Budismo é uma religião que engloba uma variedade de tradições, crenças e práticas,
em grande parte baseada nos ensinamentos atribuídos a Siddhartha Gautama , que viveu
na Índia em torno do século VI aC , comumente apelou para que o Buda , ou "o
desperto".
As inúmeras escolas doutrinárias que pertencem a esta religião é baseada, e diferem de
acordo com as coleções das escrituras de volta na cânones budistas e os ensinamentos
tradicionais transmitidos nas mesmas escolas.
As duas diferenças principais dizem respeito ao budismo no atual Theravāda , presente
principalmente em Sri Lanka , Tailândia , Camboja , Mianmar e Laos e Mahayana , mas
presente principalmente na China , Tibete , Japão , Coréia , Vietnã e Mongólia .
Cristianismo
Cristãos no mundo por país
O cristianismo é a religião mais difundida no mundo, particularmente no Ocidente (
Europa , Américas , Oceania ). As formas históricas do cristianismo são muitos, mas
você pode apontar para três divisões principais: o catolicismo , o protestante , a "
ortodoxia . Além desses três subdivisões, existem algumas crenças que estão ligados ao
cristianismo, mas não são classificados junto com as três categorias principais, tais
como o mormonismo e as Testemunhas de Jeová .

19. Todas estas tradições cristãs reconhecer, embora com ligeiras variações, que seu
fundador, Jesus de Nazaré é o Filho de Deus e reconhecê-lo como Senhor. Eles
acreditam também, além de as Testemunhas de Jeová, mórmons e protestantes,
unitaristas, que Deus é um em três pessoas: o Pai , o Filho eo Espírito Santo .
Além disso, embora com algumas diferenças no número de livros, considere a Bíblia
um texto inspirado por Deus na Bíblia é composta de cristãos do " Velho Testamento ,
que corresponde à Septuaginta versão grega e adaptação da Bíblia Hebraica com a
adição de mais livros [31] , e do Novo Testamento : ele gira inteiramente em torno da
figura de Jesus Cristo e sua "boa notícia" ( Evangelho ).
Judaísmo
Judaísmo no mundo
De acordo com a tradição religiosa judaica, algumas gerações depois de Adão , depois
que ele abandonou sua fé em Deus com Abraão , Isaac e Jacó, a religião judaica, que a
religião era monoteísta dos quais derivam o cristianismo eo islamismo.
Os principais textos sagrados do " judeus são agrupados no Tanakh , composta de a
Torá (Pentateuco), eviim ( profetas ) e Ketuvim ( hagiografias ). Além destes há uma
reconhecida Talmud , o texto fundamental da prática religiosa judaica. Os judeus
esperam a vinda do Messias .
Hinduísmo
Hinduísmo no mundo
O " hinduísmo é um conjunto de doutrinas, crenças e práticas religiosas e da filosofia e
da religião que se originou na Índia , onde reside a maioria dos seus fiéis. Segundo a
tradição, esta religião é eterno (Sanatana Dharma, religião eterna) não tendo nem um
começo nem um fim.

20. Hinduísmo refere-se a um conjunto de textos sagrados que tradicionalmente dividido
em Sruti e Smriti . Entre estes textos, devem-se observar especialmente os Vedas , os
Upanishads eo Bhagavad Gita .
Islam
Presença muçulmana no mundo
L ' Islam é a mais nova das três principais religiões monoteístas originários do Oriente
Próximo . Sua principal referência do Alcorão considerado livro sagrado . O texto em
árabe , uma coleção de pregação oral, é relativamente curto em comparação com os
textos judaicos sagrados, ou Hindu . A palavra Islã significa "submissão", entendida
como a fidelidade a Deus compartilha a palavra Islã com ' judaísmo e cristianismo,
grande parte da tradição do " Velho Testamento , legitimando a referência bíblica que
Isaac / Israel (progenitor dos judeus ) e Ismael (progenitor dos árabes ) eram ambos
filhos de Abraão . Reconhece a vida e obra de Jesus , no entanto, considerando-o um
profeta . A figura do Islã é Muhammad ( Maomé ), que viveu no século VII na
Península Arábica, do qual o Sunna coleta anedotas. As duas divisões principais desta
religião é o Islã, sunitas e Islã xiita .
Fonte: http://translate.google.com.br/translate?hl=pt-BR&sl=it&u=http%3A%2F%2Fit.wikipedia.org%2Fwiki%2FReligio
ne&ei=DeAgTt3lFoy10AGQ8tHIAw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CDAQ7gE
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