IBADEP MÉDIO - MISSIOLOGIA AULA 2

INTRODUÇÃO
 Qual a nossa atitude diante da Grande Comissão de Cristo?
 Qual nosso empenho na evangelização e investimento em
missões mundiais?
 Qual o papel da Igreja atual em missões?
 Onde se encontra um crente em Jesus, encontra um missionário
em potencial!

MISSÕES: FÉ E RESPONSABILIDADE
 Tem havido um avanço na realização missionária nas igrejas do
Brasil: visão local para a visão mundial – modelo de Atos 1:8.
 Missões envolvem fé e responsabilidade, tanto da Igreja que
envia como do missionário enviado.

RESPONSABILIDADE DA IGREJA
SENSIBILIZAÇÃO DA COMUNIDADE
 Para a Igreja iniciar a obra missionária é preciso primeiro preparar a
comunidade, sensibilizando sobre a importância desta obra, bem como
para transmitir a visão missionária.
 Saber qual o seu papel
 Missão não é um projeto pessoal de um líder, mas a razão de existência
da Igreja.
 Formas de sensibilização: conferências, palestras com especialistas,
reuniões periódicas, momentos de orações específicas, entre outras.

RESPONSABILIDADE DA IGREJA
ESCOLHER O CAMPO ALVO E SEUS MISSIONÁRIOS
 Quais as prioridades missionárias hoje?
 Quais recursos disponíveis e potenciais?
 Busca de ajuda às agências ou igrejas missionárias.
 Modelo de escolha de missionários da igreja primitiva – At 13:1-14:
 Oração e jejum;
 Dar ouvidos à voz do Espírito Santo;
 Não foi por apadrinhamento;
 Escolhidos dentre a liderança da igreja;
 Os escolhidos não eram desocupados ou dispensáveis;
 Foram escolhidos os melhores.

ALGUMAS CARACTERÍSTICAS PARA UM
CANDIDATO A MISSÕES:
1. Firmeza e caráter;
2. Capacidade de adaptação (flexibilidade);
3. Responsabilidade, sinceridade e humildade;
4. Sensibilidade aos sentimentos alheios;
5. Ponderação no falar;
6. Apresentação pessoal e asseio;
7. Capacidade de se relacionar (social – saber ouvir);
8. Capacidade de liderança;
9. Cortesia (ética )
10. Equilibrado financeiramente;
11. Aptidão para o ensino;
12. Persistência;
13. Iniciativa;
14. Vida devocional ativa;
15. Equilibrado doutrinariamente (usos e costumes – cultura).

O PREPARO DA IGREJA
 Escolher o campo alvo e seus missionários
 Deve estar preparada para enviar, bem como para manter, enquanto
necessário.
 Conscientização da batalha espiritual
 Armas espirituais: oração e jejum (Ef 6:12, 18; 2 Co 10:4-5)
 Elaboração do planejamento missionário:
 Plano de ação de médio e longo prazo (objetivo, procedimentos, metas,
prazo, controle orçamentário, entre outros).
 Acompanhamento do plano de ação, com correção de rota, se
necessária.

O ENVIO DO MISSIONÁRIO
 Capacitação prévia do missionário.
 Estabelecimento de prazo mínimo de permanência e critérios de
excepcionalidade.
 Não é turismo!
 Processo de transculturação x idas e vindas.
 Demonstração de preocupação do missionário com o povo do campo.
 Proposta de prazo mínimo: 04 anos (férias proporcionais aos anos que
ficou no campo).
 Residência exclusiva para a família do missionário.

A IGREJA MISSIONÁRIA
E A IGREJA NACIONAL

A IGREJA MISSIONARIA E SEUS RELACIONAMENTOS
 O objetivo principal da igreja missionária é estabelecer igrejas
autônomas.
 A IM pode ter três tipos de relacionamentos: Igreja Nacional Formada
(INF), Igreja Nacional Nativa (INN) e Agência Missionária (AM).
 Os recursos humanos e financeiros devem ser partilhados, visando
beneficiar os lugares mais carentes da Palavra de Deus.
 Entretanto, devem ser doados quando solicitado por uma INF.
 A doação tanto para INF ou INN não dá direito à IM de impor
condições sobre aquelas, no máximo, recomendações.

A) IGREJA NACIONAL FORMADA
 Igreja Missionária que coopera com uma Igreja Nacional Formada não
tem o direito de interferir nas decisões da mesma.
 A Igreja Missionária deve consultar a Igreja Nacional Formada como
ajudá-la e não impor um plano de ação já pronto.
 A Igreja Nacional Formada deve sentir-se ajudada pela Igreja
Missionária.

B) IGREJA NACIONAL NATIVA
 A Igreja Missionária ao abrir um trabalho nativo não deve ter o
objetivo de torná-lo em uma de suas congregações, mas visar sua
autonomia.
 A Igreja Missionária deverá manter a Igreja Nacional Nativa com
recursos financeiros, humanos e espiritual, enquanto estes realmente
forem necessários.
 A Igreja Missionária deverá exercer o papel de conselheira, quando
solicitada.
 A Igreja Nacional Nativa deverá evidenciar esforços para se
autonomizar e se tornar uma Igreja Nacional Formada.

C. AGÊNCIA MISSIONÁRIA
 O foco das agências, mesmo dentro de uma categoria, pode variar
muito.
 Algumas, por exemplo, possuem uma ênfase forte nos povos não-
alcançados.
 Outras focalizam, o rápido resultado entre os campos já maduros.
 As tendências teológicas e filosóficas é ainda mais variada.
 As agências podem ser denominacionais ou inter denominacionais.
 As Agência Missionarias Denominacionais (AMD), são estabelecidas
como parte de uma organização eclesiástica

 As Agências Missionárias Inter denominacionais são estabelecidas por várias
igrejas missionárias denominacionais que não possuem recursos suficientes
para manter missionários ou não têm Know-How.
 As agências missionárias devem observar algumas premissas para seu
perfeito funcionamento:
 Devem ser autônomas;
 Não devem estar sob o controle direto dos líderes das igrejas locais;
 Devem ter plena liberdade para treinar e selecionar seus missionários
interculturais;
 Devem ter liberdade para elaborar e executar suas próprias estratégias
missionárias;

 Devem ter liberdade para elaborar seus planos e estratégias, arrecadar e
desembolsar seus próprios fundos. Porém, deve prestar contas às igrejas
missionárias filiadas/envolvidas, inclusive com relatórios periódicos.
 Devem ter liberdade para apresentar seus planos e estratégias às igrejas
missionárias filiadas
 Devem informar à igreja missionária sobre alterações de utilização, bem como
outras alterações de impacto, no exercício do missionário mantido por aquela.
 Devem proporcionar a autonomização das igrejas nacionais nativas, promovendo
a independência destas.

QUAL É A UTILIDADE DE UMAAGÊNCIA MISSIONÁRIA?
Um mal necessário ou um instrumento de Deus para auxílio às igrejas?
 As agências surgiram em resposta ao desafio de missões, e para servir à Igreja.
 Seus alvos básicos: despertar, treinar e enviar missionários. E isto sempre servindo
a Igreja.
 Quando uma agência existe para servir um grupo de igrejas de uma mesma
denominação, é chamada de junta missionária, fazendo o mesmo trabalho de uma
agência inter denominacional, porém, servindo somente a uma denominação.
 Alguns sugerem que por certo tempo a Igreja foi desobediente e não atendeu ao seu
chamado missionário, então o Senhor levantou as agencias (negligência da Igreja).
 Uma outra maneira mais positiva de entendermos o papel de uma agência
missionária é considerar as complexidades do campo missionário

QUAL É A UTILIDADE DE UMAAGÊNCIA MISSIONÁRIA?
UMAAGÊNCIA PODE REALIZAR AS SEGUINTES TAREFAS EM
SERVIÇO DA IGREJA:
 Fazer todo o trabalho administrativo de manter um missionário no campo.
 Informar a Igreja onde há mais necessidades de obreiros.
 Treinar trans culturalmente os futuros missionários.
 Participar de conferências, cultos e congressos missionários para assim instruir a
Igreja.
 Ter know-how dos campos onde atua, e instruir os recém chegados
 Ajudar no levantamento de recursos para o trabalho normal e para projetos especiais;
 Ajudar a conseguir o visto.
 Servir às igrejas já existentes, quando este for o caso, sempre treinando nacionais para
assumirem o trabalho, tanto em um campo pioneiro, como em um campo com uma
igreja já estabelecida.
 Promover a unidade na expansão da obra missionária.

A HISTÓRIA DA IGREJA
INTRODUÇÃO:
 Igreja Católica saiu na frente na evangelização para além da Europa;
 Os protestantes demoraram para se dedicar às missões.
 Desenvolvimento das missões no mundo e no Brasil.
 O resultado da evangelização no início, comparado com o do final do
século XX, dá um recado às igrejas missionárias.

A HISTÓRIA DAS MISSÕES NO MUNDO

EXPLORAÇÃO E COLONIZAÇÃO
 Reis dos países católicos: Portugal e Espanha – grandes exploradores navais
e primeiros colonizadores.
 Procura por seda, especiarias, café, chá, tabaco e outros produtos, além de
metais preciosos – motivação para expansão do cristianismo.
 Anos seguintes da Reforma – Igreja Católica Romana (ICR) recebe mais
adeptos do que houvera perdido na Reforma Protestante.
 Início do século XIX – Protestantes sem expressividade fora da Europa: sem
investimento em missões estrangeiras.
 ICR – sucesso no projeto missionário: exército missionários treinados por
jesuítas (Inácio de Loyola).

EXPLORAÇÃO E COLONIZAÇÃO
 Protestantes reagem tarde (grupo de voluntários independentes e sustentados
por leigos):
 Sociedade Missionária Batista (1792);
 Sociedade Missionária de Londres (1795);
 Sociedade Missionária da Igreja (1799);
 Sociedade Bíblica Britânica Estrangeira (1804);
 Junta Americana de Comissários p/ Missões Estrangeiras (1810).

SÉCULO XVI – SÉCULO DOS CATÓLICOS
Francisco Xavier, o patrono das missões estrangeiras. A ICR atribui a ele a
conversão de 700 mil pessoas.
 Nasceu em 1506, no norte da Espanha;
 Estudou na Universidade de Paris com Inácio de Loyola;
 Ele e mais cinco pessoas fundaram a Sociedade de Jesus, mais conhecida
como “Os jesuítas”, em 1534;
 Foi ordenado sacerdote em 1542 e segue para a Índia, onde evangelizou,
em especial, jovens e futuros líderes.
 Em 1549, chegou ao Japão, onde obteve sucesso imediato.
 Em 1552, ele morre sem ir a China, que era o próximo objetivo.

SÉCULO XIX – SÉCULO DOS PROTESTANTES
PRINCIPAIS PERSONALIDADES:
 William Carey - pai das missões modernas;
 J. Hudson Taylor – missionário na China.

WILLIAM CAREY
 Nasceu em 1761, na Inglaterra;
 Converteu-se em 1779 e se tornou pregador batista em 1783;
 Ajudou a fundar a Sociedade Missionária Batista;
 Em 1793, parte como missionário para a Índia para nunca mais
voltar para a Inglaterra;
 Estudou cuidadosamente o cotidiano e o comportamento do povo
indiano;

WILLIAM CAREY
 Trabalhava em uma fábrica de corantes para tecidos para se manter;
 Supervisionou 06 traduções completas e 29 traduções parciais da Bíblia para
dialetos da Índia;
 Escreveu dicionários e gramáticas;
 Foi cofundador da primeira faculdade cristã da Ásia: Faculdade de Serampore;
 Foi o criador da Sociedade Agrícola da Índia (melhorias na agricultura);
 Iniciou o que é hoje o maior jornal daquele país;
 Liderou a bem sucedida campanha contra a prática de suicídio pelas viúvas
indianas, prática que era comum na época.
 Em 1834, William Carey morre na Índia, com 73 anos de idade.

WILLIAM CAREY
“Realize grandes obras para Deus e espere grandes feitos da parte dEle” – lema de
William Carey.
“Mais do que qualquer outro indivíduo na história moderna, ele estimulou a
imaginação dos cristãos e deixou o exemplo do que pode e deve ser feito para levar
os perdidos a Cristo” – (Ruth Tucker, estudiosa da História da Igreja).

A EXPANSÃO DO CRISTIANISMO
PELO MUNDO

ÁFRICA
A África, em especial no norte, foi cristianizada na Antiguidade;
 Personagem missionária mais conhecida – David Livingstone:
 Nasceu na Escócia;
 Em 1813 estudou teologia e medicina;
 Em 1841, foi enviado pela Sociedade Missionária de Londres para o sul da
África onde atuou como evangelista e médico;
 Casa-se com a filha de Robert Moffat, conhecido com o “patriarca” das
missões africanas;
 Ávido explorador: descobriu as cataratas de Vitória e desbravou o interior
da África, que ainda não havia ouvido falar de Cristo;

ÁFRICA
David Livingstone:
 Seus escritos e palestras ministradas na Inglaterra foram
extremamente importantes para revelar a África para o mundo;
 Livingstone morreu na Zâmbia, em 1873, ;
 Seu corpo seguiu para a Inglaterra para ser sepultado com honras
de estado, na abadia de Westminster. Entretanto, seu coração foi
retirado e enterrado na África;
 Em 1900, 3% da população era cristã. Atualmente, este percentual
subiu para 50%.

AMÉRICA CENTRAL E DO SUL
 Expansão do cristianismo para as Américas teve início em 1492, com
seu descobrimento por Colombo.
 Em 1521, A Espanha conquista do Império Asteca (México);
 Em 1533, A Espanha conquista o Império Inca (Peru);
 Ao final do século XVII, os espanhóis já dominavam a maior parte
da América Latina;
 Brasil – será estudado em seção específica.

Personagem missionária de destaque – Bartolomeu de Las Casas:
 Nasceu em 1474, na Espanha;
 Estudou direito;
 Em 1502, se torna consultor jurídico do governador de Hispaniola,
atualmente Haiti e República Dominicana;
 Converteu-se e ingressou na ordem dos dominicanos;
 Primeiro sacerdote ordenado nas Américas, vindo a se tornar bispo.
 Era historiador – escreveu a primeira biografia de Cristóvão
Colombo;
 Foi contra a exploração dos índios, porém sem muito sucesso;

 Dois aspectos importantes na América Latina do século XX:
1. Crescimento dos evangélicos;
2. Surgimento da Teologia da Libertação (1960 – protesto contra
regimes opressores, ir além da religiosidade – católicos e
protestantes).
 Há mais cristãos na América do Sul do que em qualquer outro
continente (90%?);
 Em 1900, 98% dos sul-americanos se diziam católicos (IBADEP,
2004, p. 93);

ÍNDIA
 De acordo com a tradição – Em 52, Tomé viajou para pregar o
evangelho na Índia.
 Em 1498, os portugueses chegam na Índia para fundar igrejas
cristãs.
 Em 1700 – Chegada dos missionários luteranos alemães e
dinamarqueses.
 Em 1793 – Chegada de William Carey.
 Embora, missionários católicos e protestantes atuarem naquele país
por 500 anos, o percentual de cristãos não passam de 3% da
população da Índia.

JAPÃO
 Em 1549 – chegada de Francisco Xavier.
 Final do século XVI – aproximadamente 300 mil cristãos.
 Em 1614, o cristianismo foi declarado ilegal (massacre de 1636).
 Em 1639, não havia mais missionários naquele país.
 No final do século XIX e após a Segunda Guerra Mundial, as
campanhas evangelísticas são retomadas, porém sem muito sucesso:
aproximadamente 2% da população é cristã.

CHINA
 1580 – Chegada de Matteo Ricca, sacerdote jesuíta italiano.
 Cristianismo floresceu por um século.
 Acusação de influência na cultura chinesa levou ao declínio do
cristianismo naquele país.
 1854 – Chegada de J. Hudson Taylor, missionário britânico.
 1865 – Taylor fundou a Missão ao Interior da China (MIC).
 MIC, que estabeleceu postos missionários nas 18 províncias
chinesas.

CHINA
 Taylor adotou a vestimenta e os costumes do povo chinês, o que,
infelizmente, desagradou algumas organizações missionárias.
 1905 – morreu J. Hudson Taylor, 51 anos depois de ter chegado
naquele país.
 O século XX é marcado, principalmente, pela oposição e perseguição
aos cristãos pelos comunistas. Entretanto, a expansão continuou,
mesmo com a perseguição.
 Atualmente, aproximadamente 6% da população são cristãos (60
milhões de evangélicos e 12 milhões de católicos).

OUTROS PAÍSES DA ÁSIA
FILIPINAS:
 Única nação “cristã” da Ásia;
 Evangelizada no final do século XVI;
 Atualmente 90% dos habitantes se dizem cristãos.
CORÉIA DO SUL:
 País asiático com maior % de cristãos;
 35% da população é protestante;
 Na maioria dos outros países do sudeste asiático predomina o islamismo
(Malásia e Indonésia), ou o budismo (Vietnã, Camboja, Tailândia e Birmânia).

PASSADO, PRESENTE E FUTURO DAS MISSÕES
FILIPINAS:
 Início e final do século XX = mesmo % de cristãos no mundo.
 Obstáculos: metade da população mundial vive em nações que não
estão abertas ao evangelho.
 Crescimento populacional desproporcional?
 Há esperanças!
 Globalização, uma aliada?

HISTÓRIA DA MISSÃO NO BRASIL

 Virada do século XV para século XVI = fascinante campo
missionário para os navegantes portugueses, espanhóis e franceses.
 Desafio: 1,5 milhão de indígenas espalhados pelo litoral brasileiro =
+ de 1000 etnias.
 “O melhor fruto que nela se pode fazer, me parece que será salvar
esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza nela
deve lançar”. (Carta de Pero Vaz de Caminha dirigida a Dom
Manuel, datada de 1º de maio de 1500)

 1549 – Chegou ao Brasil a primeira leva de missionários estáveis.
 1805 – Chegou ao Brasil um navio de bandeira inglesa,
permanecendo por 15 dias, pois seu destino era a Índia.
 Um dos passageiros: Henry Martyn, missionário anglicano de 24
anos, que tinha como destino a Índia.
 “Que missionário será enviado para trazer o nome de Cristo a estas
regiões ocidentais? Quando será que esta linda terra se libertará da
idolatria e do cristianismo espúrio? Há cruzes em abundância, mas
quando será levantada a doutrina da cruz?” – Diário de Henry
Martyn

 Ênfase católica: batismo do maior Nº possível x ênfase protestante:
anunciar o sacrifício vicário de Jesus ao maior Nº possível.
 Evangelização do Brasil - 03 períodos distintos:
 Séculos XVI, XVII e XVIII – missionários católicos cristianizaram o país;
 Século XIX – missionários protestantes evangelizaram o país;
 Século XX – missionários pentecostais “mensagem renovadora”.

CRISTIANIZAÇÃO (SÉCULOS XVI, XVII e XVIII)
 Dependência de missionários católicos. Exceção:
 Ocupação francesa no Rio de Janeiro (1557-1558);
 Ocupação holandesa no Nordeste (1630-1654).
 “Os outros cristãos têm a obrigação de crer a fé, mas o português
tem a obrigação de tê-la e, mais, de propaga-la” (Padre Antônio
Vieira).
 1549 – desembarcaram 06 primeiros missionários jesuítas sob a
chefia de Manoel da Nóbrega, de 32 anos.
 Obstáculos: + de 1000 etnias indígenas, + 250 de etnias africanas,
castidade x nudez das índias, naufrágios, doenças, injustiça, entre
outras.
 Cristianização x transplante da cultura cristã.

EVANGELIZAÇÃO (SÉCULO XIX)
 Descoberta do Brasil x Reforma Protestante e Contrarreforma
Católica.
 A partir de 1814 – chegada da Bíblia, por meio de viajantes e
voluntários.
 Em 1824 – primeiros imigrantes alemães (+ da metade protestantes).
 Final do século XIX: 3,5% da população (18 milhões) eram alemães
ou descendentes alemães, destes 350 mil se declaravam luteranos.

 Kalley e Dom Pedro II se visitavam e conversavam muito (IBADEP,
2004, p. 105).
 Fundaram a Igreja Evangélica Fluminense, que veio a tornar-se na
União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil.
 1859 – Chegada do missionário Ashbel Green Simonton, solteiro de
26 anos, enviado pela Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos.
 Morre 08 anos depois de chegar ao Brasil, mas conseguiu fundar a 1ª
igreja presbiteriana do Brasil, o primeiro jornal evangélico, a
primeira escola paroquial e o primeiro seminário.

 1867 – instalação da terceira denominação evangélica no Brasil pelo
missionário americano Junius E. Newman, a igreja metodista
(permaneceu por 24 anos no Brasil).
 A quarta e quinta denominação a chegar no Brasil foram: os batistas
(junta de Richmont) e os episcopais (Lucien Lee Kinsolving e James
Watson Morris), respectivamente.
 1889 – proclamação da República do Brasil e a separação entre
igreja e estado.
 Estes missionários fundaram igrejas, escolas, seminários, institutos
bíblicos, universidades, clínicas, hospitais, jornais e editoras. Além
de colocar a Bíblia na mão do povo.

PENTECOSTALIZAÇÃO (SÉCULO XX)
 1901 – Surgimento do movimento pentecostal nos Estados Unidos –
ênfase: Los Angeles, na Califórnia.
 Avançou para o mundo.
 1910 – Congregação Cristã no Brasil fundada pelo operário italiano
Louis Francescon, que nunca se fixou no Brasil, permaneceu
aproximadamente 10 anos em suas 11 visitas entre 1910 e 1948.
 1910 (novembro) – chegada de 02 missionários suecos, que haviam
experenciado o movimento pentecostal nos EUA, Gunnar Vingren e
Daniel Berg, fundadores da Igreja Evangélica Assembleia de Deus

PENTECOSTALIZAÇÃO (SÉCULO XX)
 Somente depois de + 40 anos surgiram novas denominações
pentecostais, além da Congregação Cristã e Assembleia de Deus.
 Primeiras a surgirem:
1. Igreja do Evangelho Quadrangular (1951);
2. Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo (1955);
3. Igreja Pentecostal Deus é Amor (1962). Paranaense David Miranda
 1970 – Renovação Carismática Católica (RCC): surgiu nos EUA em
1967, na Pensilvânia, e trazida ao Brasil pelos jesuítas americanos:
Harold J. Rahm e Edward J. Dougherty.
 Hoje são diversas as igrejas pentecostais, além das chamadas
neopentecostais.

CONSIDERAÇÕES FINAIS
 Cristianismo: Igreja Católica Romana começou as atividades
missionárias antes dos protestantes.
 Destaques para William Carey, reconhecido com o “pai das missões
modernas” e J. Hudson Taylor, que foi um exemplo de missionário
na China.
 Século XIX, o século das missões protestantes (evangelização).
 Desenvolvimento das missões no Brasil no século XIX – protestantes
históricos, evangélicos e pentecostais com grande contribuição não
somente para o evangelho, mas também para a área social.

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