O documento discute as ideias centrais do positivismo de Auguste Comte. Ele descreve como o positivismo se desenvolveu gradualmente das fases teológica e metafísica, enfatizando a observação sobre a especulação. Também discute como o positivismo pode organizar a ordem e garantir o progresso da sociedade, além de promover valores como o altruísmo em oposição ao egoísmo das abordagens anteriores.

1. -01-
COMTE, August. Discurso sobre o espírito positivo. Os Pensadores: textos escolhidos. São
Paulo: Abril Cultural,1983.
- definições sobre o estado positivo
- relações do positivismo com a ciência
- características do positivismo
Assuntos abordados no texto - relações do positivismo com o bom senso universal
I – O ESPÍRITO POSITIVO É MAIS APTO PARA ORGANIZAR A HARMONIA MENTAL DO QUE O
ESPÍRITO TEOLÓGICO – METAFÍSICO.
TEOLÓGICO
Estados teóricos METAFÍSICO
POSITIVO (razão humana)
-02-
II – O ESTADO METAFÍSICO – EVOLUÇÃO ENTRE UMA FASE E OUTRA (TEOLÓGICA E
POSITIVA).
“explicar a natureza íntima dos seres, a origem, e o destino
de todas as coisas.” (p.47)
Filosofia
Positiva
OBS: “O espírito positivo ou ontológico só começou a tornar-se plenamente
característica da revolução seguinte, na evolução do politeísmo em monoteísmo”. A
evolução gradual que se deu entre uma fase e outra da estruturação do pensamento
científico. Cada uma das fases contribui de forma enfática para concretizar a filosofia
do método positivo. (p.48)

2. -03-
Fetichismo – atribui a todos os corpos exteriores vida
essencialmente análoga.
Politeísmo – vida transportada à seres fictícios diversos,
habitualmente individuais.
Monoteísmo - sujeição necessária de todos os fenômenos
naturais a leis invariáveis.
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III – CARACTERÍSTICAS DO ESTADO POSITIVO.
TEOLÓGICO
“O Espírito Teológico foi por muito tempo indispensável à combinação
permanente das ideias morais, políticas, ainda mais especialmente do que às
outras. Essa filosofia não foi menos indispensável ao crescimento preliminar de
nossa sociabilidade do que ao de nossa inteligência.” (p.48)
“única base possível de
conhecimentos verdadeiramente
acessíveis”(p.48)
“apreciação sistemática dos
fatos”(p.49)
“condições interiores e exteriores,
afeta inevitavelmente cada um dos
estados”(p.49)
“subordinação da imaginação à
observação” (p.50)
“previsão racional – ver para
prever”(p.50)

3. -05-
IV - O ESPÍRITO POSITIVO ESTÁ APTO PARA CONSTRUIR A HARMONIA MENTAL.
“ Renunciou francamente as pesquisas inacessíveis e
circunscrevendo sabiamente sua atividade ao domínio
verdadeiramente apreciável por nossas faculdades, a
filosofia positiva lhe traz certamente uma satisfação muito
mais completa sob todos os aspectos.” (p.52)
OBS: A Filosofia positiva centra-se na infalibilidade e considera-se mais efetiva e eficaz que outras já
mencionadas.
“ Método que contribui para explicar os fenômenos e
paralelamente conduzem a sua previsão.”(p.52)
OBS: “Toda ligação real ou estática ou dinâmica descoberta entre dois fenômenos quaisquer, permite
ao mesmo tempo explicar e prevê-los um depois do outro, pois a previsão científica convém
evidentemente ao presente, assim como ao passado e ao futuro.”(p.52)
-06-
V – ESTUDO DAS RELAÇÕES ENTRE A CIÊNCIA E A ARTE.
“ O estudo da astronomia é de todos o mais conveniente para retificar essa
tendência. A relação fundamental entre a ciência e a arte não pode ser
até agora convenientemente concebida. A ação do homem sobre a
natureza ficou essencialmente limitada ao mundo inorgânico, donde
resultou uma excitação científica demasiadamente imperfeita.”(p.56)
“ A arte deverá também contemplar aspectos políticos e morais.”(p.56)
“ Quando essa solidariedade espontânea da ciência com a arte puder ser
convenientemente organizada, não podemos então duvidar de que, ao
invés de restringir as sadias especulações filosóficas, ela lhes designaria
ao contrário, um ofício muito superior ao seu alcance efetivo.”(p.56)
A razão humana
Apreciação
estática e
dinâmica

4. -07-
VI – A CIÊNCIA É INCOMPATÍVEL COM A TEOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA LÓGICA E DA
DOUTRINA.
“Incompatibilidade das concepções (monoteicas, politeicas e fetichistas) tanto
com relação ao método ou a doutrina.”(p.58)
OBS: “A ciência e a teologia não se contrapõem diretamente por apresentar questões diferenciadas”. Isso
permitiu durante certo tempo o florescimento parcial do positivismo apesar das ascendência geral
do teologismo. A previsão racional constitui o principal caráter da verdadeira ciência.”(p.58)
“O espírito positivo em consequência da falta de generalidade característica de sua lenta evolução
parcial, não podia convenientemente formular suas próprias tendências filosóficas, que se torna-
ram apenas sensíveis diretamente durante os últimos séculos.”(p.59)
-08-
ESCOLA DE TALES “Contribuiu para fundamentar a teoria do positivismo.
Decadência do regime politeico.”(p.59)
OBS: “O estudo racional dessa oposição demonstra claramente que não podia limitar-se à teologia antiga,
devendo estender-se em seguida ao próprio monoteísmo, embora sua energia tenha necessitado
de crescer, na medida que o espírito teológico continuava a decair em virtude do mesmo
progresso espontâneo.”(p.59)
REGIME MONOTEICO “Evolução preliminar do espírito positivo.”(p.60)
PRINCÍPIO DAS CONDIÇÕES DE EXISTENCIA
“Substituiu o dogma das causas finais”(p.61)
“Caráter sistemático”(p.61)
“Oferece num grau mais alto todas as propriedades lógicas”(p.61)

5. -09-
VII – CARACTERES DISTINTIVOS DO ESPÍRITO POSITIVO COM O BOM SENSO UNIVERSAL.
- “real, em oposição a quimérico”(p.62)
- “contraste entre útil e ocioso”(p.62)
- “oposição entre certeza e indecisão”(p.62)
- “oposição entre o preciso e o vago”((p.62)
- “positivo como contrário de negativo”(p.62)
OBS: “Estas características distinguem o método positivo de todos os outros modos possíveis, quer teológicos, quer
metafísicos, próprios a filosofia inicial.”(p.62)
VIII – Relações do espírito positivo com o bom senso universal.
“ O verdadeiro espírito filosófico consiste sobretudo na extensão sistemática do simples
bom senso a todas as especulações verdadeiramente acessíveis.”(p.63)
“ Vista sobre o aspecto dogmático, essa conexão fundamental representa a ciência propriamente
dita como simples prolongamento metódico da sabedoria universal.”(p.63)
-10-
IX – AS ESCOLAS POLÍTICAS ATUAIS SÃO IMPOTENTES PARA CONCILIAR A ORDEM E O
PROGRESSO.
“ O progresso constitui, como a ordem, uma das duas condições fundamentais
da civilização moderna.”(p.67)
PALAVRA POSITIVO
OBS: A ordem e o progresso característicos do método positivista guiaram a método científico
para a sistematização dos procedimentos aplicados sobre o sujeito estudado.

6. -11-
X – O POSITIVISMO FAZ DA ORDEM A CONDIÇÃO E DO PROGRESSO A META DA ORDEM.
ASSEGURA A ORDEM E GARANTE O PROGRESSO.
“Atualmente o espírito positivo se constitui como a única base possível para uma
verdadeira resolução da profunda anarquia intelectual e moral, que caracteriza
sobremaneira a grande crise moderna.”(p.68-69)
OBS: “O espírito positivo terá sempre a estabelecer exata harmonia elementar entre as ideias de
existências e as ideias de movimento.”(p.69)
“ Os conhecimentos do positivismo inspirou a fórmula de
Pascal, a primeira noção racional de progresso
humano.”(p.70)
OBS: “Sob o aspecto mais sistemático, a nova filosofia indica diretamente como seria necessário de toda
a nossa existência ao mesmo tempo pessoal e social, o melhoramento contínuo de nossa condição, e
sobretudo de nossa natureza.”(p.70)
OBS: “O espírito positivo em virtude de sua natureza eminentemente relativa, é o único a poder
representar comumentemente todas as épocas históricas, como tantas fases determinadas duma
evolução fundamental, onde cada uma resulta da precedente e prepara a seguinte.”(p.71)
-12-
XI – VALOR MORAL DO POSITIVISMO.
“ Na antiguidade a moral, radicalmente subordinada à política nunca podia adquirir
nem a dignidade, nem a universidade convenientes a sua natureza. Sua
independência fundamental e até sua ascendência normal resultaram em fim, no
regime monoteico da idade média.”(p.72)
OBS: “As diversas escolas monoteicas não impedirão o espírito positivo de terminar hoje sobre condições
convenientes, a conquista prática e teórica do domínio moral já cada vez mais entregue À razão
humana.”(p.73)
XII – A moral pública, o espírito positivo e o bom senso universal.
“ As convicções racionais puderam secundar as crenças teológicas, ou melhor,
substituí-las gradualmente a medida em que a fé se extinguira.”(p.74)
FORMULA FILOSOFICA DE
PASCAL

7. -13-
XIII – NECESSIDADE DE NOVO PODER ESPIRITUAL.
“Em nome da moral é preciso trabalhar para constituir a ascendência
universal do espírito positivo.”(p.75)
OBS: “O novo poder moral utilizará cuidadosamente a feliz aptidão da filosofia correspondente para
incorporar espontaneamente a sabedoria de todos os diversos regimes anteriores, segundo a tendente
ordinária do espírito positivo a respeito de um assunto qualquer.”(p.76)
-14-
XIV – CARÁTER EGOÍSTA DA MORAL TEOLÓGICO-METAFÍSICA.
O espírito positivo como sendo por natureza o único suscetível de desenvolver
diretamente o sentimento social, primeira base necessária de toda moral sadia.
(p.76)
OBS: “Esta tendência tão deplorável, e com tudo, tão constante, deve ter raízes mais profundas do que
se supõe comumente. Ela resulta, sobretudo, da natureza essencialmente pessoal dessa
filosofia.”(p.76)
OBS: “Para cada um de seus adeptos, o pensamento dominante é o “eu”, todas e quaisquer outras
existências mesmo humanas são confusamente envolvidas numa única concepção
negativa.”(p.76)
OBS: “A metafísica deriva, tanto dogmática quanto historicamente, da própria teologia.”(p.76)
OBS: “O pensamento teológico é , por sua natureza, essencialmente individual nunca diretamente
coletivo.”(p.77)

8. -15-
XV – ALTRUÍSMO DA MORAL POSITIVA.
“ao contrário da teologia, o espírito positivo é diretamente social” (p.77)
“o homem propriamente dito não existe, existindo apenas a humanidade.” (p.77)
“Prolongar-se por meio da espécie, o indivíduo será impulsionado a nela se
incorporar o mais completamente possível, ligando-se profundamente a toda
sua existência coletiva, não apenas atual, mas também passada e, antes de
tudo, futura.” (p.78)
-16-
XVI – CONDIÇÕES DE ESTABELECIMENTO DO REGIME POLÍTICO.
governados
governantes
Meditação
Social
OBS: “Manter a ordem política no meio de uma profunda desordem moral.”(p.79)
POSITIVISMO
“Mais orgânica que a escola teológica” (p.79)
“A escola positiva tende de um lado a consolidar todos os poderes atuais, sejam quais
forem seus possuidores e de outro a impor obrigações morais.”(p.80)
CONDIÇÕES FAVORÁVEIS
Aspecto Social
Manutenção Material
Experiência
Contemporânea
Interior e
exterior

9. -17-
XVII – A EDUCAÇÃO UNIVERSAL.
“ Para vencer as especulações, a educação foi usada para organizar o espaço
de atuação do método.”(p.80)
“ Apelo ao bom senso universal” (p.80)
“ Fora a geometria, a astronomia, a química, seria então uma formação para
ciências fundamentais” (p.81)
“ Clareza de tudo” (p.81)
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XVIII – A EDUCAÇÃO UNIVERSAL SE DESTINA AOS PROLETÁRIOS.
“Ensino dirigido a classe mais numerosa” (p.82)
“Situação: tendências e necessidades que resultam de sua situação característica,
torna o proletariado mais favorável a acolher a nova filosofia positiva.”(p.82)
“O proletariado foi menos afetado pela filosofia transitória, e em consequência disto
está mais predisposto ao estado positivo.”(p.83)

10. -19-
XIX – A POLÍTICA POPULAR SEGUNDO O POSITIVISMO.
“ Não encontra hoje um sólido apoio, não ser o povo propriamente dito, o único
disposto a bem compreende-la e por ela se interessar profundamente.” (p.86)
“ (...) a escola positiva terá muito maior facilidade em fazer penetrar este salutar
ensino nos espíritos populares que em qualquer outra parte, seja porque a
metafísica negativa aí não pode enraizar-se (...)” (p.86)
-20-
XX – PAPEL DO GOVERNO.
“Que os governos atuais percebam logo quanto a propagação universal dos
conhecimentos reais pode secundar cada vez mais seus esforços contínuos para a
difícil manutenção duma ordem indispensável, não nos cabe esperar deles, nem
mesmo desejar, uma cooperação verdadeiramente ativa nesta grande preparação
racional (...)” (p.87)
“A escola positiva terá que pedir por muito tempo a nosso governo ocidental, a fim de
que possa cumprir convenientemente seu grande ofício social, apenas a liberdade
plena de exposição e de discussão, equivalente àquela de que já gozam a escola
teológica e a escola metafísica.” (p. 87)

11. XXI – ORDEM DOS ESTUDOS POSITIVOS.
XXII – HIERARQUIA DAS CIENCIAS.
ARRANJO DIDÁTICO
Condições essenciais
DOGMÁTICA HISTÓRICA
“Ordena as ciências segundo
sua dependência sucessiva,
de sorte que cada uma
repouse sobre a precedente e
prepare a seguinte.”(p.88)
“Prescreve sua disposição
conforme a marcha de sua
formação efetiva, passando
sempre das mais antigas
para as mais recentes.”(p.89)
“Não se poderia, com efeito, estudar
racionalmente os fenômenos estáticos ou
dinâmicos da sociabilidade se, primeiramente,
não se conhecesse suficientemente o agente
especial que os opera e o meio geral que se
realizam.”(p.89)
Filosofia Natural
Matemática: cálculo, geometria e
mecânica
(Astronomia, física, química, e
biologia)
Filosofia
Social
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12. XXIII – A LEI ENCICLOPÉDICA COMPLETA A LEI DOS TRÊS ESTADOS.
XXIV – CONCLUSÃO: A IMPORTANCIA DA ASTRONOMIA NA EDUCAÇÃO POPULAR.
“ A combinação racional dessas duas ideias mestras,
constituindo a unidade necessária do sistema cientifico, cujas
partes concorrem progressivamente a um mesmo fim,
assegura também, de outra parte, a justa independência dos
diversos elementos principais, muitíssimas vezes alterados
ainda pro aproximações viciosas.”(p.92)
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“Para cada rápida iniciação individual, como para uma lenta
iniciação coletiva, permanecerá sempre indispensável que o
espírito positivo, desenvolvendo seu regime na medida em
que amplia seu domínio, eleve-se pouco a pouco do estado
matemático inicial ao estado sociológico final, percorrendo
sucessivamente os quatro graus intermediários, astronômico,
físico, químico e biológico.”(p.93)
“(...) é preciso, contudo, considerar que não se trata ainda de
estabelecer uma sistematização direta e completa da
instrução popular, mas somente de dirigir de modo
conveniente o impulso filosófico que aí deve
desembocar”.(p.93)
“O florescimento sistemático da positividade moderna,
tendendo abertamente a um novo regime filosófico, resultou
essencialmente da grande renovação astronômica iniciada por
Copérnico, Kleper e Galileu.”(p.93)
-24-

13. O positivismo dentre todos os outros métodos de análise científica da realidade dedicou-se a
um estudo mais sistemático dos fenômenos sociais, transformando-se em uma filosofia diferenciada pela
sua praticidade, que seria estudar o fenômenos de forma a observá-los, ou seja, subordinando a
imaginação a subordinação. As outras filosofias anteriores demonstraram certas irregularidades
(teologia e metafísica) que não respondiam ás exigências metodológicas usadas no positivismo .
Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo
vivia na época da Revolução Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concórdia universal. Sua
teoria que fundamentava-se no lema “ordem e progresso” influenciou pensadores no mundo inteiro. Como
afirma o próprio Comte “ o progresso constitui, como a ordem, uma das duas condições fundamentais da
civilização moderna”.
Rosyane de Moraes Martins Dutra.
CONSIDERAÇÕES PESSOAIS