A santidade é a condição imanente de Deus que é compartilhada com suas criaturas morais eleitas por Ele para serem santificadas até atingirem a imagem e semelhança de sua santidade e caráter.

2. Deus Requer Santificação aos Cristãos 40
“Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de
permanecer no seu santo lugar? O que é limpo de
mãos e puro de coração, que não entrega a sua
alma à falsidade, nem jura dolosamente. Este
obterá do SENHOR a bênção e a justiça do Deus da
sua salvação. Tal é a geração dos que o buscam,
dos que buscam a face do Deus de Jacó.” (Salmos
24.3-6)
Mas devemos ainda observar algumas coisas para
evidenciar a força do argumento apresentado no
final da parte anterior; tais como:
1. Que para nós em nosso estado e condição
atuais, a santidade de Deus como absolutamente
considerada, apenas como uma propriedade
eterna infinita da natureza divina, não é a base
imediata e o motivo da santidade. Mas é a
santidade de Deus manifestada e revelada a nós
em Cristo Jesus. Sob a primeira consideração, nós
que somos pecadores não podemos tirar
nenhuma conclusão disso, exceto a de Josué: “Ele
é um Deus santo, um Deus zeloso; ele não
perdoará vossas iniquidades, nem vos poupará.”
Jos 24.19. Podemos, de fato, aprender isto: que
nada que é profano pode subsistir diante dele ou
encontrar aceitação com ele. Nenhuma criatura
pode tirar de sua consideração, um motivo e
encorajamento para qualquer santidade que não
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3. seja absolutamente perfeita. E nós não devemos
insistir em tal argumento para a necessidade de
uma santidade, que não pode ser respondida e
cumprida pela graça de Deus, quanto à sua
substância, embora sejamos deficientes nos graus
de nossa santidade. O que quero dizer é que
nenhum argumento pode ser racional e útil para
pleitear a necessidade de santidade, que não
contém em si um motivo encorajador para isso.
Porque declarar que é necessário para nós, e ao
mesmo tempo declarar que é impossível para nós,
não é promover o seu interesse. Aqueles que
supõem que essas duas coisas sejam absoluta e
imediatamente adequadas para um outro, ou que
sob tal noção de santidade, podemos aceitar
qualquer motivo encorajador para o nosso dever
nisso, não entende a santidade de Deus nem do
homem. Na verdade, nenhuma criatura é capaz de
tal perfeição em santidade a ponto de responder à
pureza infinita da natureza divina, sem uma
aliança e condescendência, Jó 4.18, 15.15. Mas é a
santidade de Deus, pois ele está em Cristo, e
conforme representado para nós em Cristo, que
nos dá a necessidade e o motivo de nossa
santidade. É por isso que Deus, ao lidar com seu
povo de antigamente neste assunto, não propôs
para eles a perfeição absoluta de sua própria
natureza para este fim, mas sendo santo visto que
ele habitava entre eles e era seu Deus - isto é, em
aliança com eles - ambos respeitavam a Jesus
Cristo. Nele todas as gloriosas perfeições de Deus
3

4. são representadas para nós, para que possamos
não apenas aprender nosso dever com isso, mas
também ser encorajados para isto; porque -
1. Todas as propriedades de Deus assim
representadas para nós em Cristo, são mais
evidentes, resplandecentes, sedutoras e
atraentes, do que como são, absolutamente
consideradas, eu não sei em que luz e
conhecimento das perfeições divinas que Adão
tinha em seu estado de inocência, quando Deus se
declarou apenas nas obras de natureza. Sem
dúvida, foi suficiente para guiar Adão em seu
amor e obediência, ou naquela vida que ele
deveria viver para Deus. Mas eu sei disso agora,
todo o nosso conhecimento de Deus e suas
propriedades, a menos que seja aquele
conhecimento que temos em e por Jesus Cristo, é
insuficiente para nos conduzir nessa vida de fé e
obediência que é necessária para nós. Deus,
portanto, nos dá a "luz do conhecimento de Sua
glória na face de Jesus Cristo," 2 Cor 4.6 - isto é,
manifestações claras de suas gloriosas
excelências. A luz do conhecimento disso, é uma
clara, útil, salvadora percepção e compreensão
delas. E esta não é apenas uma diretriz para
santidade, mas também é eficaz para ela. Pois
assim "contemplando a glória do Senhor", somos
“transformados de glória em glória na mesma
imagem”, 2 Co 3.18.
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5. 2. Em particular, a santidade ígnea de Deus é
representada para nós em Cristo, para que
embora não perca nada de declarar a necessidade
indispensável de santidade em todos os que se
aproximam dele, ainda assim está sob tal
desprezo com a sua bondade, graça, amor,
misericórdia e condescendência, que pode
convidar e encorajar-nos a nos esforçarmos para
nos conformar a ela.
3. Junto com uma representação da santidade de
Deus em Cristo, há uma revelação feita de que
santidade ele requer de nós e aceitará. Como
observado antes, considerando-o absolutamente,
não requer nem permite nada exceto o que é
absolutamente perfeito; e onde houver uma única
falha, tudo o que fazemos é condenado, Tg 2.10.
Portanto, isso só pode causar perplexidade e
tortura à alma de um pecador, pressionando-o ao
mesmo tempo, tanto à necessidade quanto à
impossibilidade de santidade, Is 33.14. Mas agora,
como Deus está em Cristo, por meio de sua
interposição e mediação, ele aceita apenas tal
santidade em nós de que somos capazes, e da qual
nenhum homem se desencoraja de se esforçar
para atingir.
De modo que em Cristo, somos ditos estar
aperfeiçoados: “Também, nele, estais
aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e
potestade.” (Col 2.10); “Portanto, sede vós
perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste.”
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6. (Mateus 5.48). Não porque sejamos perfeitos em
nós mesmos, mas por estarmos nAquele que é
perfeito, e que há de nos conduzir à plena
perfeição na glória, pois o céu, nada pode receber
senão somente o que for perfeito em santidade.
Foi para este propósito que Cristo nos foi dado por
Deus Pai.
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