1) Paulo diz que os coríntios eram carnais e não espirituais, agindo segundo os desejos da carne e não do Espírito. 2) Ser espiritual traz vida e paz, enquanto ser carnal gera contendas. Deus reserva a alegria apenas para os obedientes. 3) O novo coração dado por Deus produz um temor sincero e amor por Ele, inclinando-nos à obediência espiritual.

1. "1 Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a
espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em
Cristo.
2 Leite vos dei a beber, não vos dei alimento sólido;
porque ainda não podíeis suportá-lo. Nem ainda agora
podeis, porque ainda sois carnais.
3 Porquanto, havendo entre vós ciúmes e contendas, não
é assim que sois carnais e andais segundo o homem?" [I
Co 3: 1-3]
É somente sendo espirituais e não carnais, que podemos
ter vida e paz, conforme se afirma em Romanos 8: 6-13.
E, quanto precisamos especialmente de paz em dias
como os nossos, para que, como Habacuque possamos
estar sempre animados e alegres por Deus e em Deus,
ainda que tudo ao nosso redor esteja conturbado.
Ao dizer que os crentes coríntios eram carnais, o
apóstolo não pretendeu afirmar que eles ainda estavam
na carne, em uma condição inteiramente carnal, como é
o caso dos não regenerados, mas que em vez de estarem

2. 2
seguindo o pendor do Espírito, mortificando o pecado,
estavam deixando se conduzir segundo o homem
natural, sem estarem fazendo progresso em santificação
por um crescimento espiritual - daí ter se referido a eles
como carnais, porque estavam seguindo o pendor da
carne, que dá para a morte espiritual, e nos impede de
discernir e fazer a vontade de Deus.
Nós podemos observar, em ambas as epístolas dirigidas
por Paulo à Igreja de Corinto, a ausência da exposição de
doutrinas capitais e profundas sobre a vida e pessoa de
Jesus Cristo, conforme podemos observar na epístola aos
Romanos e Efésios, porque sendo formadas de crentes
espirituais em sua maioria poderiam bem entender e
explicar a outros, todas aquelas verdades espirituais.
Mas, no caso de Corinto, o que temos da parte do
apóstolo para eles é:
“não vos pude falar como a espirituais, e sim como a
carnais, como a crianças em Cristo.”
De fato, é perda de tempo falar daquilo em que consiste a
vida de santidade pelo conhecimento espiritual de Cristo,
a quem é de mente carnal, pois somente o que tem a
mente espiritual de Cristo pode discernir o modo de vida
que está escondido nEle, e reservado por Deus para ser
compartilhado com aqueles cujas mentes estão sendo
renovadas continuamente pelo Espírito Santo, a fim de
compreenderem qual seja a boa, perfeita e agradável
vontade de Deus.
A santificação é um processo, que é conduzido por um
princípio de santidade implantado por Deus em nossa
mente e coração, que funciona à medida que exercitamos
os meios de graça designados por Ele para tal propósito,
de maneira que se não o fizermos, seremos carnais e
mundanos e, se o fizermos, seremos cada vez mais
espirituais e santos.
Quando alguém se encontra, ainda no início do caminho
deste processo de santificação, desde que seja contínua e
sincera sua disposição de amar e servir ao Senhor de
todo o seu coração, será aceitável a Ele, ainda que haja

3. 3
muitas falhas em seu comportamento e conduta, pela
falta de uma melhor compreensão do que seja a
santidade evangélica.
Mas, são os que atingem o grau de maturidade espiritual,
cujo coração é segundo o coração de Deus que são todo o
Seu prazer, por viverem de modo inteiramente agradável
a Ele, segundo a Sua boa, perfeita e agradável vontade.
É lamentável, mas real, a mentalidade moderna que
prevalece entre os crentes, de que não é possível ter uma
mente espiritual e se alcançar um modo de vida santo,
sob o argumento de que o ser humano está muito mais
voltado para fazer o que é errado, do que o que é correto.
Mas, quem disse que ser santo consiste meramente nesta
questão de se errar, ou não errar?
E, mais do que isso; como é possível se admitir tal forma
de pensamento que faz de Jesus não o Salvador e quem
nos livra do pecado, mas um ministro do pecado?
Se Ele não pode produzir em nós o viver santo que nos
impõe, então é um farsante para tais pessoas, pois não
seria poderoso o suficiente para realizar aquilo que exige.
Todavia, mesmo para estes crentes carnais e mundanos,
enquanto tendo sido justificados de fato por Ele, deu-
lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, ainda que
sejam filhos que vivam de modo rebelde contra a
vontade de Seu Pai, e pouco ou nada interessados e
ocupados em dar-Lhe glória, por um viver santificado na
prática de boas obras de fé, sem que, no entanto, seja
indiferente a isto, pois os corrige e chama ao
arrependimento, para se dedicarem à santificação de
suas vidas.
Qual é a razão da cegueira dos crentes da Igreja de
Laodiceia, que é a predominante nestes últimos dias?
Eles não sabem por experiência própria, que a
intimidade do Senhor é para aqueles que O amam e
temem. Ninguém pode participar da ceia espiritual em
comunhão com Jesus, sem abrir-lhe a porta de seu

4. 4
coração e sem arrependimento e vitória real sobre o
pecado.
É o próprio Deus, que infunde em nós esta inclinação
para se consagrar a Ele, e viver para honrá-Lo, por
obediência à Sua Palavra, mas Ele somente o faz com
aqueles que O buscam de todo o seu coração.
É somente a estes que O temem e buscam, que Ele se
deixa achar, e manifesta e produz neles o bom espírito
reto, pelo qual Davi orava para que fosse criado nele.
A disposição de coração e alma, que coloco como a
primeira propriedade ou efeito do princípio de
santidade, conforme declarado e explicado antes, é o
que a Escritura chama de temor, amor, deleite e outras
afeições que expressam uma consideração e inclinação
constantes para com seus objetos, porque essas coisas
não denotam o próprio princípio da santidade (que está
situado na mente, ou compreensão e vontade), pois são
apenas os nomes dos nossos afetos; porém eles
significam a primeira maneira pela qual esse princípio
atua, de uma forma de inclinação santa do coração para a
obediência espiritual.
Então, quando o povo de Israel se comprometeu por uma
aliança solene, em ouvir e fazer tudo o que Deus
ordenou, Ele acrescenta sobre isso:
"Quem dera que eles tivessem tal coração, que me
temessem e guardassem em todo o tempo todos os meus
mandamentos, para que bem lhes fosse a eles e a seus
filhos, para sempre!" [Dt 5: 29] - isto é, que a inclinação
de seus corações fosse sempre obediente.
Isso é o que se pretende na promessa da aliança: ,
"Dar-lhes-ei um só coração e um só caminho, para que
me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus
filhos." [Jr 32: 39]
Este, é o mesmo que o "novo espírito".
"Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro
deles; tirarei da sua carne o coração de pedra e lhes darei
coração de carne; [Ez 11: 19]

5. 5
Veja que o propósito de Deus para todos os Seus filhos é
o de que sejam alegres, felizes, e estejam bem em todas
as circunstâncias, mas Ele concede isto somente aos que
Lhe são obedientes e praticam a justiça.
Os Salmos afirmam isto repetidamente, e o apóstolo
Pedro o confirma em sua primeira epístola.
"Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes refreie a
língua do mal e evite que os seus lábios falem
dolosamente";
"aparte-se do mal, pratique o que é bom, busque a paz e
empenhe-se por alcançá-la".
"Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e
os seus ouvidos estão abertos às suas súplicas, mas o
rosto do Senhor está contra aqueles que praticam
males". [I Pe 3: 10-12]
Ou seja, Deus o reserva para os crentes que são
espirituais, pois os carnais não podem senão
experimentar guerra, contenda, tristeza, infelicidade, etc.
O novo coração, como declarado anteriormente, é a nova
natureza, a nova criatura, o novo espiritual, princípio
sobrenatural de santidade.
O primeiro efeito e primeiro fruto disso é o temor de
Deus sempre, ou uma nova inclinação espiritual da alma
para toda a vontade e comandos de Deus.
Este novo espírito e temor de Deus, ainda é expressado
como a consequência inseparável do novo coração, ou a
escrita da lei de Deus em nossos corações, que são iguais.
"Depois, tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao
Senhor , seu Deus, e a Davi, seu rei; e, nos últimos dias,
tremendo, se aproximarão do Senhor e da sua bondade".
[Os 3: 5]
Da mesma maneira, é expressado pelo "amor", que
é a inclinação da alma a todos os atos de obediência a
Deus e à comunhão com Ele, com deleite e
contentamento - é uma consideração por Deus e Sua
vontade, com uma devida reverência por Sua natureza e
um deleite nEle, que é adequado para aquela relação de
aliança na qual Ele está conosco.

6. 6
Além disso, é expressado por uma mente espiritual:
"Porque o pendor da carne dá para a morte, mas o do
Espírito, para a vida e paz.", [Rm 8: 6] - isto é, a
inclinação da mente para as coisas espirituais é aquela
pela qual vivemos para Deus, e desfrutamos de paz com
Ele; é "vida e paz".
Por natureza, saboreamos apenas as coisas da carne, e
cuidamos das coisas terrenas.
"O destino deles é a perdição, o deus deles é o ventre, e a
glória deles está na sua infâmia, visto que só se
preocupam com as coisas terrenas". [Fp 3: 19]
Nossas mentes ou corações estão postos nelas,
dispostos para elas, e prontos para todas as coisas que
nos levam ao gozo e satisfação nelas - mas, por esta nova
natureza nos importamos com as coisas que estão acima,
ou colocamos nossas afeições nelas.
"Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com
Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive,
assentado à direita de Deus".
"Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da
terra"; [Cl 3: 1, 2]
Em virtude disso, Davi professa que sua "alma seguiu
arduamente a Deus", [Sl 63: 8], ou foi inclinado
sinceramente a todas as maneiras pelas quais ele
poderia viver para Deus e chegar ao gozo dEle.
É como a seriedade de alguém em busca de algo, que está
continuamente em seus olhos, como nosso apóstolo
expressa em [Fp 3: 13,14] - isto é comparado pelo
apóstolo Pedro àquela inclinação natural que está
naqueles que estão com fome de comida.
"Como bebês recém-nascidos, desejem o leite sincero da
palavra, para que assim vocês cresçam" [1 Pe 2: 2], que é
uma constante e inalterável inclinação.
Por isso, devemos estar sempre ocupados todos os dias
com as coisas do Senhor, relativas ao Seu reino e Palavra,
pois quando nos dedicamos mais aos cuidados deste
mundo, não podemos ter participação neste bom estado

7. 7
de alma que é concedido por Deus, quando nos
santificamos.
Pensar e ocupar-se de maneira intensiva com as coisas
que são terrenas faz com que automaticamente
excluamos Deus e Sua vontade de nossos pensamentos, e
geralmente, não consideramos que tal desprezo possa ser
pecaminoso como de fato é.
Além disso, em razão de sermos entregues a nós mesmos
pelo Senhor, sem que tenhamos a direção e mover do
Espírito Santo, faz com que fiquemos totalmente abertos
para a prática de pecados, inclusive pelo mau uso de
coisas que são lícitas por si mesmas.
Este endurecimento de coração e mente faz com que
pensemos erroneamente, que uma vida carnal e
mundana pode ser compatível com uma vida espiritual e
santa; isto é muito comum em nossos dias, em que há
tantas solicitações para um viver carnal e mundano, e
pouco conhecimento e prática de uma verdadeira vida de
santidade.
Pensamentos e meditações que procedem de afetos
espirituais são as primeiras coisas em que consiste a
mentalidade espiritual, e por meio disso se comprova.
Nossos pensamentos são como as flores de uma árvore
na primavera; você pode ver uma árvore na primavera
toda coberta com flores, de forma que nada mais dela
aparece.
Milhares destas flores caem e não vêm a dar em nada;
frequentemente onde há muitas flores há menos frutos,
mas ainda que não haja nenhum fruto, seja ele de que
tipo for, bom ou ruim, ele deve vir de alguma dessas
flores.
A mente do homem está coberta com pensamentos,
como uma árvore com flores; a maioria deles cai,
desaparece, e não dá em nada, terminam em vaidade e,
às vezes onde há muitos destes pensamentos na mente,
geralmente haverá menos frutos; a seiva da mente se
perde e é consumida neles.

8. 8
O fato de não haver nenhum fruto, seja bom ou ruim,
decorre destes pensamentos serem abundantes.
“Porque, como imagina em sua alma, assim ele é; ele te
diz: Come e bebe; mas o seu coração não está contigo”
[Pv 23: 7]
No caso de tentações fortes e violentas, a real estrutura
do coração de um homem não será julgada pela
multiplicidade de pensamentos sobre qualquer objeto,
porque se eles são oriundos das sugestões de Satanás,
imporão um senso ininterrupto deles na mente.
Todavia, pensamentos espirituais normalmente
voluntários são a melhor medida e indicação da
estrutura de nossas mentes. Como a natureza da terra é
julgada pela grama que produz, assim a disposição do
coração pode ser avaliada pela predominância de
pensamentos espirituais voluntários; eles são as ações
originais da alma, o modo por meio do qual o coração
esvazia o tesouro que está no seu interior.
O coração de todo homem é a tesouraria dele, e o tesouro
que está nele ou é bom ou mau, como nosso Salvador nos
fala.
Há um tesouro bom e ruim do coração; em qualquer
homem, seja ele bom ou mau, lá está. Este tesouro está
abrindo, esvaziando, e se gastando continuamente,
entretanto nunca pode ser esvaziado, porque ele tem
uma fonte que não pode ser esgotada - quanto mais você
gasta do tesouro de seu coração, mais terá um tesouro
em abundância do mesmo tipo.
Seja bom ou mau, cresce por gasto e exercício, e o modo
principal por meio do qual avança é através dos
pensamentos da mente. Se o coração é mau, eles são na
maior parte vãos, imundos, corruptos, maus, tolos,
portanto estes pensamentos dão a melhor medida da
estrutura de nossas mentes e corações.
Isto é voluntário, porque a mente de si própria é hábil
para inclinações, e produz pensamentos até mesmo fora
do controle da nossa vontade; assim, os homens podem
ter uma multidão de pensamentos relativos aos assuntos

9. 9
da sua vocação, e não terem ainda nenhuma medida
devida de estrutura interior dos seus corações.
Assim, os homens cujo chamado e trabalho é estudar a
Bíblia e pregá-la a outros, podem não ter muitos
pensamentos sobre coisas espirituais, e ainda pode ser,
que frequentemente sejam remotamente espirituais. Eles
podem ser forçados por seu trabalho e chamada, a
ocuparem suas mentes dia e noite com tais pensamentos,
mas ainda assim, não serem espirituais.
Seria bom que todos os pastores se examinassem
diligentemente nisto.
Então, é evidente que a predominância de pensamentos
voluntários é a melhor e mais segura indicação da
estrutura interior, e do estado da mente, porque se é
assim por um lado com a mente carnal, dá-se o mesmo
por outro lado com a mente espiritual, portanto ser
espiritual, em primeiro lugar, é ter no curso e fluxo
desses pensamentos, que são comumente produzidos por
nós, aquilo que aprovamos por serem resultantes de
nossos afetos pelas coisas espirituais. Nisso consiste a
inclinação do Espírito.
Estes pensamentos em exercício espiritual hão de se
manifestar em atitudes, e um comportamento diligente e
santo, em todas as coisas, quer interiores, quer exteriores
como, por exemplo, trazer todos os nossos negócios e
deveres em boa ordem e limpeza, como no caso das
esposas que devem ser boas donas de casa, amando seus
respectivos maridos e filhos, em uma demonstração
prática de empenho em cuidado do lar por amor a Deus,
e a eles.
Enfim, cabe a todos servirem sem qualquer intenção de
serem também servidos, porque Deus há de nos
recompensar e servir - Ele mesmo, quando estivermos
assim aplicados em obedecer Seus mandamentos e
vontade.

10. 10