1) A união com Cristo é essencial para a santificação e produção de frutos. 2) Embora os crentes ainda possam pecar, suas pessoas permanecem santificadas em Cristo. 3) A contaminação resultante do pecado não impede totalmente a comunhão com Deus, desde que os meios de purificação sejam usados.

2. “Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai
é o agricultor. Todo ramo que, estando
em mim, não der fruto, ele o corta; e
todo o que dá fruto limpa, para que
produza mais fruto ainda. Vós já estais
limpos pela palavra que vos tenho
falado; permanecei em mim, e eu
permanecerei em vós. Como não pode o
ramo produzir fruto de si mesmo, se
não permanecer na videira, assim, nem
vós o podeis dar, se não permanecerdes
em mim. Eu sou a videira, vós, os
ramos. Quem permanece em mim, e eu,
nele, esse dá muito fruto; porque sem
mim nada podeis fazer.” (João 15.1-5)
Santificação completa é um efeito
necessário da união do ramo com o
caule da Videira Verdadeira em seu
tempo e estação apropriados. Veja João
15.1-5. Onde o trabalho de santificação
e limpeza espiritual é realmente
iniciado em um crente, a pessoa inteira
é considerada e, por conseguinte,
designada santa. Portanto, porque
Cristo, a cabeça é santa, todos os seus
2

3. membros são santos de acordo à sua
medida; pois mesmo que possa haver
contaminações aderindo às suas ações,
ainda assim suas pessoas são
santificadas: de modo que nenhuma
pessoa ímpia tem qualquer comunhão
com Cristo, pois nenhum membro de
seu corpo é profano - isto é, nenhum
membro está absolutamente em tal
estado a ponto de ser designado
profano.
Nossa união com Cristo é
imediatamente em e pela nova criatura
em nós, pela natureza divina que vem
do Espírito de santidade, e é pura e
santa. Para isso e por esta nova
criatura, o Senhor Jesus Cristo se
comunica às nossas almas e
consciências, e por meio disso temos
todas as nossas relações com ele.
Outras uniões que possuem qualquer
contaminação nelas e,
consequentemente, são opostas a esta
união, ele diariamente funciona em
virtude desta união, Rm 8.10. Todo o
3

4. corpo de cristo e tudo o que pertence a
ele é, portanto, santo, embora aqueles
que são membros deste corpo sejam
muitas vezes poluídos em si mesmos,
mas não em qualquer coisa que
pertença à sua união. O apóstolo
descreve a dupla natureza ou princípio
que está em crentes, a nova natureza
pela graça e a velha natureza do pecado,
como uma pessoa dupla, Rom 7.19,20.
É o primeiro, o renovado, que é o
sujeito da união com Cristo, e não o
outro, que deve ser destruído. O último,
a velha natureza, ele também chama de
"ego", mas corrige essa expressão, por
assim dizer, chamando-o de "pecado
que mora em mim."
Sempre deve ser trazido à nossa
consideração que o acordo na Trindade
foi o de restaurar pecadores pela
atuação conjunta e obras específicas do
Pai, do Filho e do Espírito Santo. Sendo
uma obra de restauração há de se levar
em conta que haverá muitas
imperfeições a serem removidas e
4

5. várias virtudes a serem implantadas em
cada crente, aqui embaixo, de modo que
sempre ver-se-á alguns mais avançados
nesta restauração do que outros, mas
todos são santos e filhos amados de
Deus.
Quando os meios de purificação são
devidamente usados, nenhuma
contaminação resulta de qualquer
pecado em que os crentes caem, que
obstrua ou possa obstruir totalmente a
comunhão com Deus em Cristo. Isso
está de acordo com o teor da aliança.
Havia muitas coisas no Antigo
Testamento que tipicamente e
legalmente homens contaminados que
eram responsáveis por elas; mas para
todos eles, típicas e legais, foram
fornecidas purificações que os
santificaram quanto à purificação da
carne. Agora, nenhum homem foi
absolutamente cortado ou separado do
povo de Deus por ser assim
contaminado; mas sendo contaminado,
alguém que não se preocupou em ser
5

6. purificado de acordo com a lei, deveria
ser excluído do meio do povo. É da
mesma maneira nas coisas espirituais e
evangélicas. Existem muitos pecados
pelos quais os crentes são
contaminados; mas existe uma maneira
de purificá-los que ainda está aberta
para eles. Não é meramente a
incidência de uma contaminação, mas a
negligência da purificação, isto é
inconsistente com seu estado e
interesse em Cristo. A regra de
comunhão com Deus e,
consequentemente, da união com
Cristo, em seu exercício, é expressada
por Davi no Salmo 19.12,13, "Quem há
que possa discernir as próprias faltas?
Absolve-me das que me são ocultas.
Também da soberba guarda o teu servo,
que ela não me domine; então, serei
irrepreensível e ficarei livre de grande
transgressão." O desígnio do salmista
deve ser preservado em tal estado e
condição para que ele seja reto diante
de Deus. Ser justo diante de Deus é o
que Deus requer de nós na aliança, para
6

7. que possamos ser aceitos por ele e
desfrutar as promessas disso, Gn 17.1.
Aquele que é justo estará longe daquela
grande transgressão, ou daquela
abundância de pecados, que é
inconsistente com o amor da aliança e o
favor de Deus.
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