O documento discute o desenvolvimento da antropologia social. Inicialmente, a antropologia se concentrou no estudo de sociedades não europeias de forma empírica e qualitativa, procurando identificar suas particularidades. Posteriormente, surgem as escolas funcionalista e estruturalista, que passam a estudar sociedades de forma integrada, buscando entender como suas partes se relacionam e funcionam como um todo. O método da observação participante também é introduzido, com o antropólogo mergulhando na cultura estudada.

1. O Desenvolvimento da Antropologia social.Roberto Mosca JR

2. SociologiaEstudo da sociedade europeia.Descoberta de leis gerai que visam regulamentar o comportamento social e as transformações da sociedade.Usa análises qualitativas e estudos estatísticos, para maior amplitude das descobertas.Possibilidade de um modelo teórico único que explicasse os diversos aspectos da sociedade capitalista(urbano x rural/ agrário x industrial).Buscavam a ordem e a similitudes.(positivistas)Não perceberam a diversidade que marcaria o séc. XX.

3. Antropologia Estudo dos povos colonizados na África e na Ásia e América.Método mais empirista e qualitativo, voltado para descoberta das particularidades das sociedades que estudava.Procuravam identificar de forma precisa o não europeu.Tinham uma falsa imagem da cultura europeia: homogênea e integrada.Não conseguiram captar as diferenças e conflitos entre as sociedades europeias e os não europeias.

4. AntropologiaDefinição: ciência da alteridade, isto é, a ciência que busca investigar o outro, aquele que é essencialmente diferente de mim.No início é descrição dos exóticos costumes dos povos.Aparência fisíca, culturas milenares, ínguas e costumes e rico legado cultural da antiguidade, geravam um amplitude de temas que precisava ser delimitado em subáreas.

5. Subáreas da antropologiaArqueologia: estuda a evolução da espécie humana, da chamada pré-história e do passado das civilizações já desaparecidas da antiguidade. (Egípcios e Hebreus)Etnologia: estuda a diversidade da espécie humana, ou seja, a identificação das diversas etnias existentes e sua herança genética.Antropologia cultural: estuda as sociedades não europeias e povos sem escrita, para que fossem desvelado seus modelos de organização social e dinâmica.

6. O evolucionismoEuropa se organizar num modelo econômico e político único, que julgava universal. (capitalista, industrial e nacionalista).Teorias evolucionistas: humanidade seria composta de diversas espécies e diferentes etapas de desenvolvimento do processo evolucionista.Mais atrasadas e simples às mais adiantadas, evoluídas e complexas.

7. O Evolucionismo na sociologia.Complexidade da divisão social do trabalhoSociedades + simples (tarefas divididas por sexo e idade)Sociedades + complexas (diferenciação pelo grau de instrução e qualificação)Ferdinand Tönnies definiu duas espécies de formações sociais: A comunidade, em que as relações sociais entre indivíduos são mais próximas(vida familiar e relações comunitárias)A sociedade, em que já se desenvolve a vida urbana, há forte presença do Estado e menor coesão entre agentes sociais.

8. O Evolucionismo na sociologia.As relações sociais não são de diferentes graus de evolução mais sim de complementaridade.As relações de dominação de um setor sobre o outro é que explicam a existência dessas diferenças e seu processo de transformação, que nada tem de natural ou inexorável.O marxismo faz a crítica do evolucionismo, pelo fato de explicar a vida social como totalidade integrada, cujas desigualdades entre as partes são consequências das relações que mantém entre si e não de sua natureza.

9. Malinowskie Radcliffe-Brown: a escola funcionalistaNo séc. XX surgiu o funcionalismo sucedendo o evolucionismo, tentando responder as críticas que se fazia a ele por seu eurocentrismo e etnocentrismo.Eurocentrismo: tendência de julgar as sociedades não-europeias por a partir dos valores europeus. Etnocentrismo: é o princípio igualmente tendencioso de considerar o seu grupo étnico, nação ou nacionalidade como padrão e modelo, ponto mais elevado atingido pela espécie humana.

10. escola funcionalistaSociedades não devem ser comparadas, mas estudadas em si mesmas de forma particular e isolada.Sociedades constituem uma totalidade integrada e composta de partes independentes e complementares, que tem a sociedade por função satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes.Um traço cultural, dessa maneira, só pode ser entendido no contexto da cultural à qual pertence e não em relação a outra qualquer.A função que o traço ou costume desempenha é que justifica sua existência e sua permanência.Sua alteração vai depender, também, não de um processo evolutivo, mas da perda de sua função, razão de sua existência.

11. escola funcionalistaMalinowski definiu o conceito de função inicialmente como resposta de uma cultura as necessidades básicas: alimentação, defesa e habitação.Mas como as necessidades humanas não se resumem a aspectos biológicos. A função social de determinados costumes e instituições deveriam responder a necessidades sociais do grupo.“ A função das relações conjugais e da paternidade é obviamente o processo de reprodução culturalmente definido”.

12. Observação participanteÉ um método de pesquisa caracterizado pelo longo processo de investigação que e convivência do Antropólogo com o grupo estudado.Substituí as informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades.O antropólogo mergulha na sociedade que quer conhecer, penetra na cultura, desvenda significados, guiado por suas informações e não por teorias externas à realidade estudada.

13. Bronislaw Malinowski (1884-1942)Estudou os nativos das ilhas Trobriand (Nova Guiné).Foi o primeiro a organizar e sintetizar uma visão integrada e totalizante do modo de vida não-europeu.O trabalho deve iniciar-se com a observação de cada detalhe da vida social- mesmo aqueles aparentemente sem importância e incoerentes, tentando descobrir seu significados e inter-relações.Seleção daquilo que é mais importante e significativo para o entendimento da organização do todo integrado constituído pela sociedade.Contruir uma síntese na qual revele o quadro das grandes instituições sociais, conceito essencial do funcionalismo referente a núcleos ordenados da sociedade que compreendem um código, um grupo humano organizado, normas, valores e uma infraestrutura material e física.

14. Observação participanteObservarEscutar Escrever“o escrever” – forma de compreensão da realidade estudada.

15. Conceitos funcionalistasEstudos funcionalistas: especificidades e contemporaneidade.Aculturação: processo pelo qual sociedades diferentes, entrando em contato, tendem a intercambiar traços culturais e costumes.

16. Sistema Sistema: indica organização dos fenômenos que se quer observar em partes interdependentes e ordenadas. Em relação à sociedade, o conceito pressupõe também uma integração, uma ordenação dos acontecimentos e uma interdependência das suas características, formando uma totalidade.Do ponto de vista empírico, o sistema é perceptível na sociedade por intermédio das relações constantes e repetitivas que o investigador é capaz de observar. Essas relações, porém, não se apresentam em forma de sistema: é a interpretação do cientista, desvendando e interpretando as interdependências, que organiza sob essa forma.

17. estruturaSão as relações básicas das quais uma sociedade se define como tal e se organiza. A partir da estrutura as demais relações sociais se organizam e se tornam inteligíveis.

18. A polêmica gerada pelo funcionalismoSe o funcionalismo por um lado nos legou o relativismo cultural- postura de tolerância e respeito em relação aos costumes e traços culturais diferentes do nosso.Por outro a ideia de defesa de uma neutralidade que ele defende diante da realidade está cada vez mais em desuso, em um mundo que se estreita e onde já se desenvolvem os princípios de uma ética mundial.Questão do sincronismo (no aqui e no agora)

19. Herança do funcionalismoMétodo etnográficoObservação participanteObservar, escutar, descrever e interpretar.