De acordo com a visão antropológica apresentada no texto, cultura deve ser compreendida como um conjunto complexo de conhecimentos, crenças, hábitos e costumes adquiridos e compartilhados socialmente através do aprendizado, em oposição à ideia de determinação biológica ou genética.

1. RMJ
QUESTÕES
ANTROPOLOGIA

2. Questão 1:
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos
sociais e mesmo as posturas corporais são resultado da operação de uma determinada cultura.
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo, ao invés
de ser determinada geneticamente (todas as formigas de uma espécie usam os seus membros
uniformemente), depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da
herança cultural do grupo.
(Texto adaptado: LARAIA, Roque. Cultura. Um conceito antropológico. RJ: Zahar Ed., 2008, p. 68-71).
A partir da reflexão acima, como podemos entender a “cultura” de um ponto de vista antropológico?
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3. Resposta:
•Em oposição à ideia de aquisição inata,
transmitida por mecanismos biológicos, a
cultura, segundo a Antropologia deve ser
compreendida como um todo complexo
de conhecimentos, crenças, arte, moral,
leis, costumes ou qualquer outra
capacidade ou hábitos adquiridos pelo
homem como membro de uma
sociedade.

4. Questão 2
• No trecho abaixo, Geertz faz referência a um método de
investigação antropológica desenvolvido pela teoria
funcionalista de Malinowski. Diga qual é este método e
explique como ele se contrapõe ao procedimento
evolucionista.
• “Compreender a cultura de um povo expõe a sua normalidade
sem reduzir sua particularidade. Quanto mais tento seguir os
marroquinos, mas lógicos e singulares eles me parecem, Isso
os torna acessíveis: colocá-los no quadro de suas próprias
banalidades dissolve sua opacidade.”
(Geertz, Clifford. A interpretação das culturas, p. 24)

5. Resposta:
•Trata-se da observação participante, um
método de pesquisa que implica um longo
processo de investigação e convivência do
antropólogo com o grupo estudado,
substituindo a análise de informações
superficiais. O investigador, deixando seu
gabinete e convivendo com a sociedade,
penetra na cultura, desvendando seus
significados, guiado pelas informações dos
nativos e não por teorias externas a eles.

6. Questão 3:
No início do século XIX, o naturalista alemão Carl Von Martius esteve no Brasil em missão científica
para fazer observações sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indígena. Referindo-se ao
indígena, ele afirmou:
“Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, ainda na infância, a civilização não o
altera, nenhum exemplo o excita e nada o impulsiona para um nobre desenvolvimento progressivo
(...). Esse estranho e inexplicável estado do indígena americano, até o presente, tem feito
fracassarem todas as tentativas para conciliá-lo inteiramente com a Europa vencedora e torná-lo um
cidadão satisfeito e feliz.”
Carl Von Martius. O estado do direito entre os autóctones do Brasil. Belo Horizonte/São Paulo:
Itatiaia/EDUSP, 1982.
Com base nessa descrição, conclui-se que o naturalista Von Martius:
a) apoiava a independência do Novo Mundo, acreditando que os índios, diferentemente do que
fazia a missão européia, respeitavam a flora e a fauna do país.
b) discriminava preconceituosamente as populações originárias da América e advogava o
extermínio dos índios.
c) defendia uma posição progressista para o século XIX: a de tornar o indígena cidadão satisfeito e
feliz.
d) procurava impedir o processo de aculturação, ao descrever cientificamente a cultura das
populações originárias da América.
e) desvalorizava os patrimônios étnicos e culturais das sociedades indígenas e reforçava a missão
“civilizadora européia”, típica do século XIX.

7. Questão 4:
• antropólogo britânico Edward B. Tylor conceituou cultura, em
1871, como “"um todo complexo que inclui conhecimento, crença,
arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e
hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade".
• Em 2014, um cidadão brasileiro, indignado com as matérias de
jornal do dia, disse que o brasileiro tem no sangue e na terra a
marca do fracasso, pois é muito preguiçoso. Justificou a
afirmativa falando da herança biológica do povo vinda do negro e
do índio e também por morarmos num país tropical, o que
dificultaria o hábito do trabalho.
Após a leitura do trecho acima, aponte as críticas dos
antropólogos aos determinismos biológico e geográfico,
utilizando o conceito de cultura de Tylor. Utilize exemplos em
sua resposta.