Filosofia Renascimento

FILOSOFIA I
Prof. Anderson Favaro
FILOSOFIA I

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FILOSOFIA – Prof. Anderson Favaro
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Aula 05 – Filosofia Medieval
Os grandes períodos da Filosofia
Pré-
socrática
Clássica –
Sócrates
Pós-
socrática
Filosofia
Medieval
Renascim
ento
Filosofia
Moderna
Filosofia
Contemp
orânea
(320 a.C. até
o início da
era Cristã)(470 a 320
a.C.)
(VI a.C.)

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Filosofia do Renascimento
 São vários os acontecimentos que permitem contextualizar a
filosofia renascentista;
 Em primeiro lugar, a corrente humanista promove a recuperação da
cultura clássica grega, o termo renascimento se refere precisamente
ao novo esplendor intelectual inspirado nas obras clássicas da
cultura e da ciência do período clássico grego.

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 Por outro lado, a Reforma Protestante estabelece uma
fragmentação do poder religioso;
 Ao mesmo tempo, deve-se destacar que o descobrimento do Novo
Mundo deu outra imagem da realidade e a necessidade de enfrentar
novos desafios, por exemplo, na área da navegação;
 O aparecimento da burguesia como nova classe social estabeleceu
uma renovação dos projetos culturais;
 E tudo isso acompanhado de uma nova ferramenta tecnológica, a
imprensa.

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 A filosofia do renascimento foi o período da história da filosofia na
Europa que está situado entre a Idade Média e o Iluminismo;
 Ele inclui o século XV;
 Alguns estudiosos estendem o seu começo a década de 1350 e o seu
término ao final do século XVI ou ao começo do século XVII,
sobrepondo a Reforma e a Idade Moderna.

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 Entre os elementos distintivos da filosofia do renascimento cultural
estão o renascimento da educação e civilização clássica e um retorno
parcial à autoridade de Platão sobre Aristóteles (que dominou a
filosofia medieval).

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 Foi dividido em três fases (Trecento, Quattrocento e Cinquecento)
que correspondiam, cada uma, aos séculos XIV, XV e XVI; entre as
duas últimas, havia um breve interlúdio chamado de Alta
Renascença.

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 O período foi marcado por transformações em muitas áreas da vida
humana que assinalam o final da idade média e o inicio da idade
moderna;
 Apesar dessas transformações serem bem evidentes na cultura,
sociedade econômica, política e religião, caracterizando a transição
do feudalismo para o capitalismo e significando uma ruptura com as
estruturas medievais, o termo é mais habitualmente empregado
para descrever seus efeitos nas artes, na filosofia e na ciência.

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 As grandes transformações culturais, econômicas e sociais dos
séculos XV e XVI afetaram também a filosofia, que, de monopólio
até então quase exclusivo da classe universitária (“escolástica” é o
mesmo que “escolar”) passou a interessar a uma outra camada de
intelectuais, sem vínculo com a universidade e mais ligados à
aristocracia e à cultura dos palácios.

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 O resultado foi a ruptura dos vínculos com a teologia e um crescente
processo de secularização da filosofia;
 Entre muitos dos novos intelectuais, o interesse primordial já não era
pelos temas sacros (divinae litterae, “letras divinas”) e sim pela
literatura secular (humanae litterae), daí seu nome de “humanistas”.

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 As preocupações dos filósofos renascentistas, que seriam
desenvolvidas nos séculos posteriores, giraram em torno de três
grandes temas:
• o homem,
• a sociedade
• e a natureza.

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 Foram os humanistas que se encarregaram da reflexão sobre o
primeiro desses temas;
 A nova organização do pensamento renascentista fez prevalecer
Platão sobre Aristóteles, a retórica sobre a dialética medieval, os
diálogos literários sobre as disputas lógicas escolásticas;
 Com a recuperação da literatura clássica, manifestaram-se também
as influências das filosofias do último período da antiguidade, como
o atomismo, o ceticismo e o estoicismo.

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 No pensamento social, sobressaiu a figura de Nicolau Maquiavel,
que defendeu em O príncipe (1513) a aplicação da “razão de estado”
sobre as normas morais;
 No século XVII destacou-se no pensamento político as figuras do
inglêsThomas Hobbes e do holandês Hugo Grotius;
 O primeiro defendeu a existência de um estado forte como condição
da ordem social; Grotius apelou para a lei natural como salvaguarda
contra a arbitrariedade do poder político.

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 Francesco Petraca (1304–1374)
 Giovanni Boccaccio (1313-1375)
 Nicolau de Cusa (1401 – 1464)
 Lorenzo Valla (1405–1457)
 Marsilio Ficino (1433–1499)
 Pietro Pomponazzi (1462–1525)
 Paolo Ricci (1480-1541)
 Pico della Mirandola (1463–1494)
 Desiderius Erasmus (1466–1536)
 Niccolò Machiavelli (1469–1527)
 Nicolau Copérnico (1473–1543)
 Charles de Bolvelles (1475-1566)
 Thomas More (1478–1535)
 Francisco deVitória (c.1480–1546)
 Ulrico Zuínglio (1484–1531)
 Juan LuisVives (1492–1540)
 William Tyndale (1494 – 1536)
 Bernardino Telesio (1509 - 1588
 Francesco Patrizi (1529–1597)
 Michel de Montaigne (1533–1592)
 Pierre Charron (1541 - 1603)
 Giordano Bruno (1548–1600)
 Francisco Suárez (1548–1
 Francis Bacon (1561–1626
 Galileo Galilei (1564–1642
 Tommaso Campanella (15
 Hugo Grotius (1583–1645
 Micheal Marcardies (1583
 René Descartes (1596-165

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 Movimentos notáveis
• Hermetismo
• Humanismo
• Neoplatonismo
• Secularismo
• Iluminismo - o movimento intelectual que ocorreu após o
Renascimento

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 Hermetismo ou hermeticismo é o estudo e prática da filosofia oculta e da magia
associados a escritos atribuídos a Hermes Trismegisto, "Hermes Três-Vezes-
Grande", uma deidade sincrética que combina aspectos do deus grego Hermes e
do deus egípcioThoth;
 Os escritos mais importantes atribuídos a Hermes são a Tábua de Esmeralda e os
textos do Corpus Hermeticum. Estas crenças tiveram influência na sabedoria
oculta europeia, desde a Renascença, quando foram reavivadas por figuras como
Giordano Bruno e Marsilio Ficino. A magia hermética passou por um renascimento
no século XIX na Europa Ocidental, onde foi praticada por nomes como os
envolvidos na Ordem Hermética do Amanhecer Dourado e Eliphas Levi. No século
XX foi estudada por Aleister Crowley, entre outros.

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 Humanismo:
• é a filosofia moral que coloca os humanos como principais, numa
escala de importância, no centro do mundo;
• É uma perspectiva comum a uma grande variedade de posturas
éticas que atribuem a maior importância à dignidade, aspirações
e capacidades humanas, particularmente a racionalidade;
• Embora a palavra possa ter diversos sentidos, o significado
filosófico essencial destaca-se por contraposição ao apelo ao
sobrenatural ou a uma autoridade superior.

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 Humanismo:
• Desde o século XIX, o humanismo tem sido erroneamente
associado ao "anticlericalismo", onde na verdade se associa ao
antropocentrismo renascentista e o laicismo dos filósofos
iluministas;
• O termo abrange diversos tipos de pensadores não teístas, o
humanismo secular e uma das posturas de vida humanista.

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 Humanismo:
• A primeira organização humanista no Brasil é a Organização
Humanista Internacional, fundada sob posturas Iluministas, se
tornando os herdeiros do Iluminismo histórico no país e sendo os
responsáveis por desenvolver tal herança, tanto para essa
quanto para as gerações seguintes.

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 O humanismo cristão:
• é uma corrente em que a liberdade e o individualismo humanos
são partes intrínsecas (naturais), ou pelo menos compatíveis
com, a doutrina e a prática cristãs;
• É uma união filosófica de princípios cristãos e humanistas.

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 O humanismo renascentista:
 propõe o antropocentrismo;
 O antropocentrismo era a ideia de "o homem ser o centro do
pensamento filosófico", ao contrário do teocentrismo, a ideia de
"Deus no centro do pensamento filosófico“;
 O antropocentrismo surgiu a partir do renascimento cultural.

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 O humanismo positivista:
• comtiano afirma o ser humano e rejeita a teologia e a metafísica;
• A forma mais profunda e coerente do humanismo comtiano é
sua vertente religiosa, ou seja, a Religião da Humanidade, que
propõe a substituição moral, filosófica, política e epistemológica
das entidades supranaturais (os "deuses" ou as "entidades"
abstratas da metafísica) pela concepção de "Humanidade“;
• Além disso, afirma a historicidade do ser humano e a
necessidade de uma percepção totalizante do homem, ou seja,
que o perceba como afetivo, racional e prático ao mesmo tempo.

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 O humanismo logosófico:
• propõe ao ser humano a realização de um processo de evolução
que o leve a superar suas qualidades até alcançar a excelência de
sua condição humana;
• González Pecotche afirma que o humanismo logosófico "parte
do próprio ser sensível e pensante, que busca consumar dentro
de si o processo evolutivo que toda a humanidade deve seguir;
• Sua realização nesse sentido haverá, depois, de fazer dele um
exemplo real daquilo que cada integrante da grande família
humana pode alcançar".

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 O humanismo marxista:
• é a linha interpretativa de textos de Marx, geralmente oposta ao
materialismo dialético de Engels e de outras linhas de
interpretação que entendem o marxismo como ciência da
economia e da história.

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 O humanismo universalista:
• possui como um dos principais valores o de ser internacionalista,
aspira uma nação humana universal, porém não quer um mundo
uniforme, mas sim um mundo múltiplo, múltiplo em etnias,
línguas e costumes; múltiplos nas crenças, no ateísmo e na
religiosidade; o humanismo universalista não quer dirigentes
nem chefes, nem ninguém que se sinta representante de nada.

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 O humanismo universalista:
• Outro valor de suma importância pertencente ao humanismo
universalista é a não-violência ativa como meio de atuação no
mundo;
• O fundador desta vertente humanista (Mario Rodrigues Luis
Cobos) diz: "Nada acima do ser humano e nenhum humano
abaixo de outro".

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 Neoplatonismo:
• é o termo que define o conjunto de doutrinas e escolas de
inspiração platônica que se desenvolveram do século III ao século
VI, mais precisamente da fundação da escola alexandrina por
Amônio Sacas (232) ao fechamento da escola de Atenas imposto
pelo edito de Justiniano, de 529.

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 Neoplatonismo:
• O neoplatonismo é direcionado para os aspectos espirituais e
cosmológicos do pensamento platónico, sintetizando o
platonismo com a teologia egípcia e judaica;
• No entanto, os neoplatônicos se consideravam simplesmente
platônicos, e a distinção moderna é devido à percepção de que
sua filosofia continha interpretações suficientemente originais a
Platão para torná-la substancialmente diferente do que Platão
escreveu.

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 Neoplatonismo:
• Pensadores da escola neoplatônica relacionaram seus
pensadores com outras escolas intelectuais;
• Por exemplo, certas vertentes do neoplatonismo influenciaram
pensadores cristãos (como Agostinho, Boécio, João Escoto
Erígena e Boaventura de Bagnoregio);
• enquanto o pensamento cristão influenciou (e às vezes
converteu) filósofos neoplatônicos (como Pseudo-Dionísio, o
Areopagita).

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 Neoplatonismo:
• Na Idade Média, os argumentos neoplatônicos foram levados a
sério por pensadores islâmicos e judeus medievais, como al-
Farabi e Moisés Maimônides, e despertou interesse novamente
no Renascimento, com a aquisição da tradução dos textos
neoplatônicos em grego e árabe.

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 O secularismo:
• é o princípio da separação entre instituições governamentais e as
pessoas mandatadas para representar o Estado a partir de
instituições religiosas e dignitários religiosos;
• Em certo sentido, o secularismo pode afirmar o direito de ser
livre do jugo e ensinamento religioso, bem como o direito à
liberdade da imposição governamental de uma religião sobre o
povo dentro de um estado que é neutro em matéria de crença.

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 O secularismo:
• Em outro sentido, refere-se à visão de que as atividades
humanas e as decisões, especialmente as políticas, devem ser
imparciais em relação à influência religiosa;
• Alguns estudiosos argumentam que a própria ideia do
secularismo tende a mudar.

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 O iluminismo:
• também conhecido como Século das Luzes e como Ilustração foi
um movimento cultural da elite intelectual europeia do século
XVIII que procurou mobilizar o poder da razão, a fim de reformar
a sociedade e o conhecimento herdado da tradição medieval;
• Abarcou inúmeras tendências e, entre elas, buscava-se um
conhecimento apurado da natureza, com o objetivo de torná-la
útil ao homem moderno e progressista.

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 O iluminismo:
• Promoveu o intercâmbio intelectual e foi contra a intolerância da
Igreja e do Estado;
• Foram vários os príncipes reinantes que muitas vezes apoiaram e
fomentaram figuras do iluminismo e até mesmo tentaram
aplicar as suas ideias ao governo.

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 O iluminismo:
• Originário do período compreendido entre os anos de 1650 e
1700, o iluminismo foi despertado pelos filósofos Baruch Spinoza
(1632-1677), John Locke (1632-1704), Pierre Bayle (1647-1706) e
pelo matemático Isaac Newton (1643-1727);
• O iluminismo floresceu até cerca de 1790-1800, após o qual a
ênfase na razão deu lugar ao ênfase do romantismo na emoção e
um movimento contra-iluminista ganhou força.

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 Características do Renascimento:
• Retomada dos valores da cultura greco-romana/cultura clássica
pelos aspectos humanistas defendidos por esse movimento;
• Era de caráter burguês e desprezava a cultura medieval,
consolidando uma nova, moderna e capitalista;
• Conquistas marítimas, aumento do comércio – principalmente
com o Oriente – e apoio dos governantes europeus e o clero aos
artistas e intelectuais da época.

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Características do Renascimento:
 Outros movimentos na filosofia renascentista:
o Racionalismo (explicação científica para os acontecimentos),
o Individualismo,
o Hedonismo (valorização do prazer),
o Naturalismo Científico (compreender os fenômenos naturais e interferir na
natureza),
o Classicismo (inspiração na cultura greco-romana) e
o Universalismo (o homem deve desenvolver todas as áreas do saber).

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Características do Renascimento:
 Suas ideias eram refletidas na pintura, que “mudou” para adaptar-se
a esse movimento cultural;
 Não só ela, como todas as áreas da arte.

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