O documento discute conceitos fundamentais da Filosofia Medieval, incluindo pensadores como Avicena e Maimônides. Também aborda a Patrística, Escolástica, Tomás de Aquino e o racionalismo de Descartes.

1. Introdução à Filosofia
Aula 4
Professora Edna Ferraresi

2. A Filosofia Medieval constitui um dos
períodos mais instigantes da história
da filosofia. Abrange um milênio de
pensamento como Avicena e
Maimônides.
Conhecido como Ibn Sīnā ou por seu nome latinizado Avicena, foi um
polímata persa escreveu tratados sobre variado conjunto de assuntos, dos
quais aproximadamente 240 chegaram aos nossos dias. Em particular, 150
destes tratados se concentram em filosofia e 40 em medicina. Suas obras
mais famosas são o Livro de Cura, uma vasta enciclopédia filosófica e
científica, e o Cânone da Medicina, que era o texto padrão em muitas
universidades medievais, entre elas a Universidade de Montpellier e a
Católica de Leuven, ainda em 1650. Ela apresenta um sistema completo de
medicina em acordo com os princípios de Galeno e Hipócrates.

3. Nascido em uma
família judaica de Al-Andalus (a
Península Ibérica sob domínio
mouro), Rambam teve de
fugir aos treze anos, devido à
expulsão dos judeus que não
haviam se convertido ao
islamismo radical dos Almóadas que haviam tomado
Córdoba em 1148. Durante doze anos sua família
vagou pelo sul da Península Ibérica até se
estabelecer em Fez – Marrocos.
Moisés Maimônides

4. Filosofia Medieval
Os problemas filosóficos e o vigor do pensamento
que esse longo período medieval abriga são valiosos.
Agostinho foi a linha de separação entre a
especulação patrística e escolástica. Agostinho o
maior de todos os pais latinos da igreja e não houve
igual filosofo, teólogo desde Paulo até Tomás de
aquino. Além dele temos Boethius como um dos
principais filósofos deste período. Jonhn Scotus
Erigena foi precursor do escolasticismo.

5. É o nome dado à Filosofia Cristã dos primeiros sete
séculos, elaborada pelos Padres, os primeiros teóricos da
"Patrística“ e consiste na elaboração doutrinal das
verdades de fé do Cristianismo e na sua defesa contra os
ataques dos Pagãos e contra as Heresias. Foram os pais
da Igreja responsáveis por confirmar e defender a fé, a
liturgia, a disciplina, criar os costumes e decidir os rumos
da Igreja, ao longo dos sete primeiros séculos do
Cristianismo. É a Patrística, basicamente, a Filosofia
responsável pela elucidação progressiva dos dogmas
cristãos e pelo que se chama hoje de Tradição Católica.
Patrística

6. Escolástica
Escolástica ou Escolasticismo – latim scholasticus, e este
por sua vez do grego: que pertence à escola, instruído foi o
método de pensamento crítico dominante no ensino
nas universidades medievais europeias de cerca de 1100 a
1500. Não tanto uma filosofia ou uma teologia, como um
método de aprendizagem, a escolástica nasceu nas escolas
monásticas cristãs, de modo a conciliar a fé cristã com um
sistema de pensamento racional, especialmente o da
filosofia grega. Colocava uma forte ênfase na dialética para
ampliar o conhecimento por inferência, e resolver contradições.
A obra-prima de Tomás de Aquino, Summa Theologica, é
frequentemente vista como exemplo maior da escolástica.

7. São Tomás de Aquino-1227-1274 nasceu em um castelo
próximo à cidade de Aquino, Itália, de uma família nobre.
Entrou cedo para a ordem Dominicana. Não se sabe com
precisão os acontecimentos da sua vida. As Universidades
surgem no século XII, e elas começam a ter forte atuação e
influência. Cria-se um ambiente cultural, nas capitais, em que
irão atuar Alberto Magno e seu discípulo, São Tomás de
Aquino. Há uma miscigenação cultural, pois os Sábios da
Arábia vem para a Europa. São Tomás de Aquino entrou para
a Universidade de Nápoles, onde estudou filosofia. Sábio,
falava e escrevia em latim fluentemente.

8. Doutrina filosófica que defende que
as pessoas podem suas ações. A
existência do livre-arbítrio tem sido
uma questão central na história da
filosofia e na história da ciência. O
conceito de livre-arbítrio tem
implicações religiosas, morais,
psicológicas e científicas.
Livre-arbítrio

9. Representa o maior monumento da
antiguidade cristã e, certamente, a obra prima de Agostinho,
na qual é discutida a questão da metafísica original do
cristianismo, numa visão orgânica e inteligível da história
humana, e resolve este problema ainda com os conceitos de
criação, de pecado original e de Redenção. O conceito de
criação é indispensável para o conceito de providência, que
simboliza o governo divino do mundo e que é, por sua vez,
necessário, a fim de que a história seja suscetível de
racionalidade.
A Cidade de Deus
Santo Agostinho

10. Prova da Existência de Deus
Descartes aceitava que o mundo
tivesse sido criado por Deus,
aceitava que, se Deus
existisse, ele seria garantia e suporte de todas as
outras verdades. Mas, como saber se Deus existe ou
não? Como provar a sua existência se apenas podia
ter a certeza da existência do cogito?
1ª Prova a priori pela simples consideração da
ideia de ser perfeito.
2ª Prova a posteriori pela causalidade das ideias
3ª Prova a posteriori baseada na contingência do
espírito.

11. Dada a ruptura lógica entre o pensamento
tradicional, teísta, e o pensamento moderno,
imanentista, não se podem achar causas
racionais dessa mudança, mas apenas
práticas e morais. Em seguida virá a
justificação teórica da nova atitude espiritual,
que será constituída por todo o pensamento
moderno em seu desenvolvimento lógico.
Pensamento Moderno
Alegoria da Renascença

12. Antes de tudo a Renascença , em
que a concepção imanentista,
humanista ou naturalista, é
potentemente afirmada e vivida.
Trata-se, porém, de uma afirmação
ainda não plenamente consciente e
sistemática, em que o novo é
misturado com o velho. Este, muitas
vezes, prevalece, ao menos na
exterioridade da forma lógica e
literária. A Renascença é preparada
pelo Humanismo, e tem como seu
equivalente religioso a reforma
protestante.

13. O Humanismo foi um movimento cultural que se definiu na
Itália, no século XIV, período de transição entre a Idade
Média e o Renascimento.
Petrarca foi um dos precursores do Humanismo (1304-
1374). De certo modo, Petrarca representa um traço de
união entre a vida intelectual moderna e a Idade Média.
As produções do Humanismo revelam a passagem do
teocentrismo para o antropocentrismo. As pinturas não têm
mais como tema único as cenas religiosas, passando a
retratar também aspectos da vida mundana. A produção
diminui e verificam-se períodos de tendência medieval
alternando-se com fases nitidamente humanistas.

14. O empirismo é uma teoria filosófica
que defende o conhecimento da
razão, da verdade e das idéias racionais
através da experiência. Essa teoria muito
desagrada os adeptos da teoria inatista que
afirma termos em nossa mente desde o
período extra-uterino princípios racionais e
idéias verdadeiras.
John Locke:
O principal filósofo empirista

15. O racionalismo é baseado nos princípios
da busca da certeza e da demonstração,
sustentados por um conhecimento a priori, ou seja,
conhecimentos que não vêm da experiência e são
elaborados somente pela razão. Essa doutrina
afirma que tudo que existe tem uma causa
inteligível, mesmo que não possa ser demonstrada
de fato, como a origem do Universo. Privilegia a
razão em detrimento da experiência do mundo
sensível como via de acesso ao conhecimento.
Considera a dedução como o método superior de
investigação filosófica.
René Descartes (1596-1650), introduziu o
racionalismo na filosofia moderna.

16. • O sujeito em Descartes
Descartes, o inventor do sujeito moderno ou da
filosofia da subjetividade paradoxalmente, lança
mão da palavra sujeito em seu sentido tradicional.
Mas é a partir dele que o homem passa a ser o
fundamento último de toda a realidade, de todo o
saber.
Descartes é considerado o teórico do sujeito
moderno, sujeito que teria acesso privilegiado da
consciência a si-mesma por meio da reflexão
solitária que chega ao cogito.

17. • Descartes defende pois que, para chegar à
verdade, temos de duvidar de tudo. Todas as
coisas em que aparecer a menor dúvida devem ser
tomadas por falsas. Assim temos que duvidar das
coisas sensíveis, pois os sentidos muitas vezes
erram. Além disso, quando sonhamos, passamos
por diversas sensações ou imaginamos coisas
que, apesar de parecerem reais, não têm realidade
fora de nós. Devemos ainda duvidar daquilo que
antes tínhamos tomado como certo, mesmo das
demonstrações matemáticas.

18. O cogito é, assim, a expressão final sintética e
intuitiva do processo de aplicação metódica da
dúvida. Com efeito, é através deste processo
como o que se atinge a substância da alma puro
pensamento e que se define a essência do homem
por via desta substância:.
“EU PENSO, LOGO EXISTO”

19. Até a Próxima Aula