O documento fornece um quadro geral das ciências da educação, dividindo-as em três categorias: 1) disciplinas que estudam as condições gerais e locais da educação, como história da educação e sociologia escolar; 2) disciplinas que estudam a situação educacional e os fatos da educação; e 3) disciplinas da reflexão e evolução. O documento também discute a importância da história da educação para compreender o presente e evitar erros do passado.

1. E.E. PROF. SALATIEL DE ALMEIDA - MUZAMBINHO – MG
Prof. Otávio Luciano Camargo Sales de Magalhães
MATEMÁTICA – 1ºNA - Curso Normal
História da Educação
9 de março de 2016
Capítulo 1 – Pedagogia e o Lugar da Históriada Educação
ANTOLOGIA – Textos de introdução e sensibilização1
“A pedagogia e a teoria pratica da educação”. (Durkheim)
“A educação e a matéria da pedagogia”. (Durkheim)
“A pedagogia e a ciência e a arte da educação”. (Emile Planchard)
“Perante as ambiguidades do termo Pedagogia, (...) certos pensadores de ontem e de hoje mostraram a sua
preferência por uma noção que e simultaneamente mais extensa e menos ambiciosa: a de Ciências da
Educação.(...) Empreendimento de equipas de especialistas que se encontram na encruzilhada das diversas
ciências humanas, as Ciências da Educação realizam incontestavelmente uma promoção da pedagogia,
assegurando-lhe condições de objetividade e de rigor cientifico. Mas, devido a diversidade dos seus objetos
e a complexidade das técnicas que utilizam, as Ciências da Educação estão ameaçadas de constituir
"saberes em mosaico", artificialmente justapostos e cujos resultados só podem ser efetivamente totalizados
através de uma filosofia da educação”. (Paul Juif e Fernand Dovero)
“As ciências da educação são constituídas pelo conjunto das disciplinas que estudam as condições de
existência, de funcionamento e de evolução das situações e dos factos de educação”. (Gaston Mialaret)
“A Pedagogia e uma ciência da educação, juntamente com as outras ciências da educação, embora
distinguindo-se delas por causa do seu caráter cientifico e, por conseguinte, formando um grupo a parte. As
ciências da educação incluem a Pedagogia: mas a Pedagogia não inclui as "Ciências da Educação". (...)
tenhamos em conta que a pedagogia deve fundamentar-se nas "Ciências da educação"...”. (J. M. a.
Quintana Cabanas)
“Os educadores têm menos necessidade de técnicas, de receitas ou de truques talhados a medida do que
de uma profunda concepção (...). Isto implica que o educador, segundo as palavras de Harold Taylor, seja
um student of teaching. Aprender habilidades para a ação imediata não basta quando se ignoram os
princípios sobre os quais se baseiam estas habilidades. (...) Os educadores técnicos são já demasiado
numerosos. Aquilo de que se precisa são educadores que pensem, que reflitam – que saibam”. (Lucien
Morin)
“[A História da Pedagogia e da Educação] permite (...) tornar mais inteligível a pedagogia atual, pelo
conhecimento do passado. Graças a ela descobrimos as origens, as vezes longínquas, das nossas tradições
educacionais. (...) Às vezes, esse legado do passado pesa ainda ponderavelmente na pratica educativa (...).
(...) essa história estuda o passado não somente para melhor compreender o estado presente das
instituições, dos
métodos e das concepções educacionais, mas, também, para prever qual será o futuro
pedagógico das nossas sociedades, segundo uma atitude mental prospectiva (...). A lição do passado≫ e
experiência que deve auxiliar os educadores a evitar os erros cometidos, e a promover as experiências
pedagógicas”. (Maurice Debesse)
1
AMADO, Cassimiro Manuel Martins, História da Pedagogia e da Educação – Guiao para
acompanhamento das aulas. Évora, Portugal: Univ. de Évora, 2007

2. “A história [da Pedagogia e da Educação] não e portanto um simples olhar deitado sobre o passado; pode
ser uma das ferramentas poderosas da compreensãodo presente e pertence deste modo de direito a família
das ciências da educação. ” (Gaston Mialaret)
TEXTO 1
QUADRO GERAL DAS CIENCIAS DA EDUCACAO
Os capítulos precedentes colocaram em evidencia, parece-nos, a complexidade das situações e dos
fenômenos que pertencem ao domínio da educação, bem como a necessidade de fazer apelo a um grande
número de disciplinas cientificas, para tentar discernir os fatores que entram em jogo e as relações ou as
leis que regem o conjunto do sistema.
Classificaremos as ciências da educação em três categorias:
- as que estudam as condições gerais e locais da educação;
- as que estudam a situação de educação e os próprios factos de educação;
- as da reflexão e da evolução.
I - Disciplinas que estudam as condições gerais e locais da educação
Podemos distinguir cinco disciplinas que abordam os problemas sob este angulo: a história da
educação, a sociologia escolar, a demografia escolar, a economia da educação, a pedagogia comparada.
QUADRO GERAL
Quadro enumerativo das ciências da educação
1. A história da educação e da pedagogia. - E e entre todas as ciências da educação uma das mais antigas
e, assim, uma das mais desenvolvidas, apesar das suas lacunas e das suas insuficiências atuais que os
especialistas lamentam. Respondendo a afirmação de Augusto Comtesegundo a qual um processosópode
ser compreendido por meio da sua história, e possível afirmar que uma tentativa de explicação dos sistemas
e dos métodos que esquece completamente as dimensões históricas esta votado ao fracasso.
A história da educação responde a várias necessidades・ :
≪Permite em primeiro lugar tornar mais inteligível a pedagogia atual pelo conhecimento do passado.
Descobrimos, graças a ela, as origens frequentemente longínquas das nossas tradições educativas. Por
exemplo, o sistema do mandarinato da antiga China; a arte de interrogar o aluno de que a maiêutica de
Sócrates2
nos oferece o celebre modelo; a escolaorganizada como estabelecimento fechado, já nas escolas
de escribas da Antiguidade e sobretudo nas escolas monásticas da Idade Média; a pratica generalizada dos
trabalhos escritos dos alunos a partir da pedagogia dos jesuítas; o ensino mutuo assegurado por monitores,
tal como existia em particular na Índia e como Charles Bell espalhou primeiramente em Inglaterra no início
do século passado, etc. Esta herança do passado pesa por vezes ainda fortemente sobre a pratica
educativa, nos países de velha civilização.≫
A história da educação permite-nos então compreender a evolução, os processos de mudança, as
etapas, as acelerações, os afrouxamentos, e permite-nos fazer um balanço mais claro e sobretudo mais
inteligível da situação da educação atual. Dá-nos também, pelas comparações que vai permitir, elementos
de reflexão e de compreensão indispensáveis a cultura geral do educador.
2 Na filosofia socrática, a arte de fazer descobrir ao interlocutor por meio de uma série de perguntas, as
verdades que contem em si. ─N. T.

3. A história da educaçãoabrange vários ramos que, evidentemente, se completam, mas que nem todos
atingiram o mesmo nível de desenvolvimento. Ha em primeiro lugar a história do pensamento pedagógico,
das ideias em educação, das concepções gerais. E muitas vezes preciso distingui-la daquilo a que
chamamos a história dos factos e das instituições de educação. Rene Hubert fazia já notar que ≪as
doutrinas não estão necessariamente soldadas aos factos, dado que tendem sempre para os transformar≫;
e M. Debesse acrescenta: ≪Elas representam uma potência de invenção do gênero humano ao mesmo
tempo que um fermento de transformação≫. E claro que a tese da educação que se encontra na Republica
de Platão não e a da educação ateniense da época e, mais perto de nós, a teoria contida no Emile de
Rousseau não corresponde a pratica da educação no século XVIII. Não e menos verdade que esta história
das ideias pedagógicas (inseparável a nosso ver da história geral das ideias) tem um grande interesse para
melhor compreender, nem que fosse pela visão em negativo da realidade que elas muitas vezes
representam, a educação real de uma época.
Uma segunda orientação e, efetivamente, a história dos métodos e das técnicas pedagógicas. Não
se pode dizer que este seja o aspecto mais desenvolvido da história da educação. Seria, porém muito
importante poder analisar a evolução dos materiais pedagógicos, por exemplo, em função da evolução
pedagógica, técnica, social, filosófica. A história dos livros de leitura e característica a este respeito. A
influência do racionalismo cartesiano traduz-se pelo método silábico de aprendizagem da leitura codificada
no século XVII por Ch. Demia; no século XVIII, sob a dupla influência da filosofia sensualista e dos
progressos técnicos da impressão, surgem as ≪ilustrações≫; os textos e as apresentações modificam-se
em seguida sob a influência das teorias modernas da filosofia psicológica e, mais particularmente, sob a
influência da Teoria da Forma... Tais analises históricas permitiriam distinguir as coerências e as
incoerências da pratica da educação, o sentido exato a atribuir a estaou aquela pratica, melhor compreender
pelo conhecimento das raízes históricas, a ação pedagógica atual.
Pode também assinalar-se a terceira orientação: a da historia das instituições pedagógicas. E
razoável pensar que em cada etapa da história de uma sociedade o estabelecimento desta ou daquela
instituição ou a modificação das que existem respondia a uma necessidade. O esclarecimento destas
necessidades de mudança permite compreender a significação exata desta ou daquela parte do sistema. E
pois útil conhecerestes factos para, no decorrer de umaanálise atual das situações, distinguir o que pertence
ao passado, o que pode ser abandonado como já não possuindo a sua razão de ser, o que deve ser
conservado se a função continua a existir.
A história não e portanto um simples olhar deitado sobre o passado; pode ser uma das ferramentas
poderosas da compreensão do presente e pertence deste modo de direito a família das ciências da
educação.
MIALARET, Gaston, As ciências da educação, Lisboa, Moraes Editores, 1976, pp. 18-35.
David Émile Durkheim (Épinal, 15 de abril de 1858 — Paris, 15 de
novembro de 1917) foi um sociólogo, psicólogo social e filósofo francês.
Formalmente, criou a disciplina acadêmica da sociologia e, com Karl
Marx e Max Weber, é comumente citado como o principal arquiteto da
ciência social moderna e pai da sociologia.
Fonte: Wikipédia

4. Sócrates (em grego: Σωκράτης, AFI: [sɔːkrátɛːs], transl. Sōkrátēs;
Atenas, c. 469 a.C. - Atenas, 399 a.C.). foi um filósofo ateniense do
período clássico da Grécia Antiga. Creditado como um dos fundadores
da filosofia ocidental, é até hoje uma figura enigmática, conhecida
principalmente através dos relatos em obras de escritores que viveram
mais tarde, especialmente dois de seus alunos, Platão e Xenofonte,
bem como pelas peças teatrais de seu contemporâneo Aristófanes.
Muitos defendem que os diálogos de Platão seriam o relato mais
abrangente de Sócrates a ter perdurado da Antiguidade aos dias de
hoje.
Fonte: Wikipédia
A maiêutica socrática tem como significado “dar à luz”, “parir” o conhecimento (em grego, μαιευτικη —
maieutike — significa “arte de partejar”). É um método ou técnica que pressupõe que a verdade está latente
em todo ser humano, podendo aflorar aos poucos na medida em que se responde a uma série de perguntas
simples, quase ingênuas, porém perspicazes.
Sócrates conduzia este “parto” em duas etapas:
Na primeira, levava o interlocutor a duvidar de seu próprio saber sobre determinado assunto, revelando as
contradições presentes em sua atual forma de pensar, normalmente baseadas em valores e preconceitos
sociais.
Na segunda, levava o interlocutor a vislumbrar novos conceitos, novas opiniões sobre o assunto em pauta,
estimulando-o a pensar por si mesmo.
Ou seja: a maiêutica primeiro demole, depois ajuda a reconstruir conceitos, transitando do básico ao
elaborado, “parindo” noções cada vez mais complexas.
A autorreflexão, expressa no nosce te ipsum — "conhece-te a ti mesmo" — põe o Homem na procura das
verdades universais que são o caminho para a prática do bem e da virtude.
A maiêutica, criada por Sócrates no século IV a.C., tem seu nome inspirado na profissão de sua mãe,
Fanerete, que era parteira. Sócrates esclarece isso no famoso diálogo Teeteto.
Há certa divergência historiográfica sobre o uso de tal método por Sócrates. Historiadores afirmam que a
denominação e associação de tal método ao filósofo decorre da narração, não necessariamente fiel, da vida
de Sócrates por Platão. Deve-se chamar, então, a instrumentação argumentativa do filósofo de elenkhos.
Fonte: Wikipédia
Jean-Jacques Rousseau (também conhecido como J.J. Rousseau ou
simplesmente Rousseau) (nascido em Genebra, 28 de Junho de 1712 —
Ermenonville, 2 de Julho de 1778) foi um importante filósofo, teórico político,
escritor e compositor autodidata suíço. É considerado um dos principais
filósofos do iluminismo e um precursor do romantismo.
Para ele, as instituições educativas corrompem o homem e tiram-lhe a
liberdade. Para a criação de um novo homem e de uma nova sociedade, seria
preciso educar a criança de acordo com a Natureza, desenvolvendo
progressivamente seus sentidos e a razão com vistas à liberdade e à
capacidade de julgar.
Fonte: Wikipédia

5. E.E. PROF. SALATIEL DE ALMEIDA - MUZAMBINHO – MG
Prof. Otávio Luciano Camargo Sales de Magalhães
MATEMÁTICA – 1ºNA - Curso Normal
História da Educação
9 de março de 2016
NOME:__________________________________________________________________________
Entregar dia 17
ATIVIDADES DE CONTROLE DAAPRENDIZAGEM
1. O que e a Pedagogia? Qual a sua relação com as Ciências da Educação?
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2. Explique em que circunstancias surgiram as Ciências da Educação.
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3. Em que caso podem as designações Pedagogia e Ciências da Educação ser tomadas como tendo o
mesmo significado?
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4. Em que medida faz sentido a polemica “Pedagogia versus Ciências da Educação”?
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5. Explique as razoes dos que preferem “Pedagogia” a “Ciências da Educação”. Tem razão?
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6. Explique as razoes dos que preferem “Ciências da Educação” a “Pedagogia”. Tem razão?
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6. 7. Comente:
“... as Ciências da Educação (...) devido a diversidade dos seus objetos e a complexidade das técnicas que
utilizam, estão ameaçadas de constituir "saberes em mosaico", artificialmente justapostos.” (Paul Juif e
Fernand Dovero)
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8. Diga por que e grande o riscoque as Ciências da Educaçãocorrem de constituírem “saberes em mosaico”
(Juif & Dovero), e explique como se pode combate-lo.
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9. Sendo a educação também uma arte, para que serve a formação pedagógica dos professores?
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10. Aprecie criticamente a pergunta "A Pedagogia e uma ciência ou uma arte".
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11. Qual o lugar da Pedagogia quando a educação for concebida como mera arte?
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12. Qual o lugar da História da Pedagogia e da Educação no quadro das Ciências da Educação?
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13. Que papel pode a História da Pedagogia e da Educação desempenhar na formação dos profissionais da
educação?
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PESQUISA (Máximo 10 linhas cada resposta, em folha avulsa)
1) Qual a diferença entre Didática e Pedagogia?
2) Comente sobre a obra “Emílio” de J. J. Rosseau
3) Faça uma pequena biografia de PLATÃO, citado nos textos.