1.
P R O F . E S P . : S U S A N N E M E S S I A S D E F A R I A S
ÉTICA DA EDUCAÇÃO

2.
Ementa:
Escola e sociedade. Pedagogia da esperança. Ética. Ética e moral.
Compromisso ético. Ética e educação. Educação ética para um
convívio ético na sociedade. O lugar da ética na educação num mundo
globalizado. O lugar da ética no trabalho de um educador.

3.
ORIGEM DA PALAVRA
A palavra Ética é originada do grego ethos, (modo de ser,
caráter) através do latim mos (ou no plural mores)
(costumes, de onde se derivou a palavra moral.) Em
Filosofia, Ética significa o que é bom para o indivíduo e
para a sociedade, e seu estudo contribui para
estabelecer a natureza de deveres no relacionamento
indivíduo - sociedade.

4.
CONCEITO
A ética não se confunde com a moral. A moral é a
regulação dos valores e comportamentos considerados
legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma
religião, uma certa tradição cultural etc. Há morais
específicas, também, em grupos sociais mais restritos:
uma instituição, um partido político...

5.
POR QUE A ÉTICA É NECESSÁRIA E
IMPORTANTE?
A ética tem sido o principal regulador do
desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética,
ou seja, sem a referência a princípios humanitários
fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc,
a humanidade já teria se despedaçado até à auto-destruição.
Também é verdade que a ética não garante o progresso moral
da humanidade.

6.
INTRODUÇÃO
 Se a educação inclui a ética como uma condição para que ela
se construa de acordo com a sua tarefa primordial, antes de
tudo, buscaremos compreender o que se entende por educar e
de que tarefa se trata aqui. Para explicitar o conceito de
educação que assumimos ao relacioná-la com a ética,
começaremos por contextualizar a existência humana, razão da
emergência do fenômeno educativo e das exigências éticas.

7.
ÉTICA E EDUCAÇÃO
 A educação é uma socialização das novas gerações de uma
sociedade e, enquanto tal, conserva os valores dominantes (a moral)
naquela sociedade. A educação é também uma possibilidade e um
impulso à transformação: desenvolvimento das potencialidades dos
educandos.
 Toda educação é uma ação interativa: se faz mediante informações,
comunicação, diálogo entre seres humanos. Em toda educação há
um outro em relação. Em toda educação, por tudo isso, a ética está
implicada. Uma educação pode ser eficiente enquanto processo
formativo e ao mesmo tempo, eticamente má, como foi a educação
nazista, por exemplo.

8.
ÉTICA
A meta deste estudo é buscar uma aproximação entre a
educação e a ética. Falar e fazer educação implica pensar e agir
eticamente, de acordo com a afirmação de Baptista (2005, p. 9). Na
grande obra da construção humana, a educação entra como uma tarefa
indispensável, atuando em um mundo e sobre seres marcados por
diversidades incontáveis.

9.
ÉTICA E MORAL
Antes de avançarmos na busca da aproximação entre educação e ética no
campo educativo, faz-se necessário clarificar a compreensão dos termos ética e
moral. Muitas vezes, eles são empregados como sinônimos, o que não vem a
ser algo impreciso de todo. Originalmente, ambos os termos se referem às
mesmas coisas, ou seja, costumes, modos de ser e de agir.
Todavia, diferenciá-las encaminha o entendimento para os seus significados
específicos, embora não haja sempre um consenso entre os autores a respeito
desta questão. Vasquez (1978) e Imbert (2002) coincidem a este respeito. Para
eles, ética se refere a uma postura reflexiva sobre as questões dos valores e
princípios axiológicos; enquanto a moral se refere à expressão normativa
resultante deste esclarecimento.

10.
O que é moral?
 A palavra moral tem origem no latim – morus –
significando os usos e costumes.
 Moral é o conjunto das normas para o agir específico ou
concreto. A moral está contida nos códigos, que tendem a
regulamentar o agir das pessoas.
 Instrumento fundamental para a instauração de um viver
em conjunto.

11.
O que é moral?
 Condição necessária para a sobrevivência da
espécie humana.
 Base para a construção de um mundo político.

12.
COMPROMISSO ÉTICO
Na busca de uma aproximação entre a educação e a ética, servimo-nos
mais uma vez dos argumentos de Imbert, que defenderá a ideia de um
necessário engajamento ético efetivo na prática educativa. Estes argumentos
ultrapassam a afirmação da possibilidade de uma aproximação entre a educação
e a ética e colocam-na como necessidade ao afirmar que o engajamento ético
leva-nos a enfrentar a questão do sujeito; o reconhecimento de sua essencial
singularidade... (2002, p. 66). Assim como Baptista (2005), Imbert (2002) inicia
seu questionamento sobre a ética no campo educativo pela distinção entre ética
e moral .

13.
ESCOLA E SOCIEDADE
A busca de uma aproximação entre a educação e a ética se depara
com dificuldades e situações paradoxais de toda ordem, explicitadas
nos questionamentos que se apresentam logo a seguir. Não obstante
estas condições que representam tantas dificuldades, é preciso pôr-se
a caminho na busca desta aproximação.
Desde logo, tem-se claro que esta junção se fará de forma lenta e
imperfeita, num contínuo e constante processo de construção. Seria de
todo desejável podermos afirmar que não é possível haver educação
sem ética. Entretanto, a realidade é marcada por uma imperfectibilidade
inerente a toda condição humana.

14.
EDUCAÇÃO ÉTICA PARA UM CONVÍVIO ÉTICO NA
SOCIEDADE
Etimologicamente a palavra ética vem do grego ethos, que quer dizer o
modo de ser, o caráter. Os romanos traduziram o ethos grego para o latim
“mos”, que quer dizer costume, de onde vem a palavra moral. Ambas indicam
um tipo de comportamento propriamente humano que não é natural, o homem
não nasce com ele como se fosse um instinto, mas é “adquirido ou conquistado
por hábito” (Vázquez, 2003).

15.
O LUGAR DA ÉTICA NA EDUCAÇÃO NUM MUNDO
GLOBALIZADO
Vive-se hoje na era da informação, sendo que diariamente se é
bombardeado por diversas informações, que estão disponíveis em toda
parte e que atingem todas as classes sociais. Dentre os principais
veículos tem-se a internet, jornais, rádio, revistas e TVs.
As informações transitam com tal rapidez e abrangência, que
causam incertezas quanto ao futuro, principalmente àqueles que
possuem dificuldades em se adaptar ao cenário globalizado. Esse
acesso imediato às informações fez com que o mundo se tornasse
pequeno, mediante a um conhecimento tão diversificado. Mas este
modelo de globalização gerado pela evolução das comunicações e
tecnologias requer de todo indivíduo um preparo, principalmente dos
profissionais da educação, já que a qualificação é um quesito
necessário para sobrevivência neste século

16.
O LUGAR DA ÉTICA NO TRABALHO DE UM EDUCADOR
Existem algumas reflexões que são necessárias sobre o papel
social do professor para com a sociedade e os caminhos para que ele
exerça a profissão com qualidade. Para que ocorra essa qualidade no
trabalho, exigem-se mudanças no relacionamento do professor com
seus alunos e nas ações didáticas adotadas para a socialização do
conhecimento, socialização esta necessária para uma sociedade
equilibrada em todos os aspectos

17.
SENTIDO E ALCANCE DA EDUCAÇÃO COMO PRÁTICA SOCIAL
Do ponto de vista etimológico, a palavra latina educare é a raiz
do vocábulo educação, e significa o ato de alimentar ou criar. Nesse
sentido, educação pode ser compreendida apenas como instrução ou
mera aquisição de informações (alimentar o outro com informações),
sem uma reflexão crítica do conhecimento acumulado. Em uma
segunda acepção, educação significa a formação integral do ser
humano (educere) sendo, assim, o processo que indicaria o pleno
desenvolvimento das potencialidades do homem

18.
Como ter, na educação, um instrumento que venha a ser uma ferramenta,
mesmo que imperfeita, de formação desta realidade ética, se ela só existe
enquanto serve a uma sociedade que lhe impõe sua maneira de ser e de
funcionar? Por outra, como buscar uma educação impregnada de valores
éticos em um mundo que não contempla a ética como um valor
imprescindível?
Como um profissional da educação poderá pretender realizar a sua tarefa
cotidiana como educador se ele precisa responder às exigências de uma
sociedade que lhe impõe padrões de comportamento que em pouco ou nada
contemplam uma postura ética fundamental? Como buscar pelo menos uma
aproximação entre a educação e a ética na prática cotidiana deste profissional
da educação? Na contrapartida de todas essas indagações, cabe perguntar se
não é mesmo possível haver educação sem ética?

19.
Direitos ÉTICA Deveres

20.
Ética na Escola

21.
“Toda educação é uma ação interativa: faz-se mediante
informações, comunicação, diálogo entre seres humanos. Em toda
educação há um outro em relação. Em toda a educação, por tudo
isso, a ética está implicada.”

22.
“Aprender a ser cidadão é, entre outras coisas, aprender a agir
com respeito, solidariedade, responsabilidade, justiça, não
violência; aprender a usar o diálogo nas mais diferentes
situações e comprometer-se com o que acontece na vida
coletiva da comunidade e do país. Esses valores e essas
atitudes precisam ser aprendidos e desenvolvidos pelos alunos
e, portanto, podem e devem ser ensinados na escola.”

23.
 A escola é co-responsável na
formação do indivíduo: reforça os
valores necessários para a boa
formação ética e moral.
Educa a vontade para que os alunos
desenvolvam virtudes.

24.
ESCOLA X ÉTICA
 A escola é um ambiente propício para o exercício e aprendizado
da ética. Através dela, professores, alunos e funcionários podem
obter resultados positivos no processo educacional, melhorando
o ambiente de trabalho e aprendizado.
 Em suma, se todos agirem de forma ética na escola todos
sairão ganhando, pois os resultados serão positivos.

25.
OS PROFESSORES
 Os professores desempenham papéis fundamentais no que
se refere à ética na escola.
 As crianças e jovens aprendem mais com exemplos do que
com palavras.
 O professor que age de forma ética com alunos, professores
e funcionários escolares passam aos alunos um importante
modelo de comportamento ético.

26.
Valores a serem trabalhados
 Respeito mútuo;
 Dignidade;
 Justiça;
 Diálogo;
 Solidariedade;
 Igualdade;
 Convívio democrático;
 Preservação meio ambiente.

27.
Exemplos de atitudes éticas dos professores:
 Ensinar aos alunos o que é ética e sua importância nos
diversos níveis como, por exemplo, ambiente de trabalho,
família, escola, grupo de amigos e etc.
 Esclarecer e cumprir com clareza aos alunos os métodos de
ensino e avaliações.
 Ouvir e respeitar as opiniões dos alunos.
 Buscar a qualidade no processo educacional.
 Cumprir prazos na entrega de documentações, diários,
avaliações, notas e etc.

28.
ESCOLA X ÉTICA
 A escola é um ambiente propício para o exercício
e aprendizado da ética. Através dela, professores,
alunos e funcionários podem obter resultados
positivos no processo educacional, melhorando o
ambiente de trabalho e aprendizado.
 Em suma, se todos agirem de forma ética na
escola todos sairão ganhando, pois os resultados
serão positivos.

29.
OS ALUNOS
 As crianças e jovens estão no processo
de aprendizagem e, portanto, a ética deve
ser ensinada e cobrada.
 Sabemos que muito do comportamento
ético do aluno tem como origem a família,
principalmente os pais.
 Porém, cabe à escola trabalhar a ética no
ambiente escolar para que resulte em
melhor qualidade de ensino

30.
Exemplos de atitudes éticas dos alunos:
 Respeitar o trabalho dos professores e funcionários da escola.
Respeitar também o direito de aprender dos outros alunos. Na
prática, isso significa não conversar, brincar ou atrapalhar de
qualquer forma os momentos em que o professor está
explicando ou tirando dúvidas de outros colegas.
 Não colar em avaliações ou elaboração de trabalhos
escolares.
 Não usar trabalhos prontos, disponíveis na Internet, para
entregar aos professores.
 Não praticar bullying.

31.
POR QUE SE FALA TANTO EM ÉTICA
HOJE NO BRASIL?
Não só no Brasil se fala muito em ética hoje. Mas
temos motivos de sobra para nos preocuparmos com a
ética no Brasil. O fato é que em nosso país assistimos a
umadegradação moral acelerada, principalmente na
política.

32.
ÉTICA E JUSTIÇA SOCIAL
A moral tradicional do liberalismo econômico e político
acostumou-nos a pensar que o campo da ética é o campo
exclusivo das vontades e do livre arbítrio de cada indivíduo. Nessa
tradição, também, a organização do sistema econômico-político-
jurídico seria uma coisa "neutra", "natural", e não uma construção
consciente e deliberada dos homens em sociedade. Por isso
acostumamo-nos a julgar que não seja parte de minha
responsabilidade ética a situação do desempregado, do faminto,
do que migrou por causa da seca, do que não teve êxito na escola
etc., só porque esses males não foram produzidos por mim
diretamente.

33.
A ÉTICA DA MALANDRAGEM
O Brasil vive uma grande crise moral e ética que atinge toda
sociedade, perpassa as instituições, e se reflete no ânimo e no
funcionamento da Nação como um todo. Nunca, em toda a nossa
História, a vida humana foi tão aviltada, o respeito às normas de
convivência social foi tão negligenciado, os valores morais e éticos
foram tão desconsiderados. Finalmente, e infelizmente, a velha teoria
do levar vantagem em tudo, que se popularizou na década de 70,
através de um comercial de cigarros protagonizado pelo ex-jogador
Gérson, concretizou-se como referência padrão de uma grande
parcela de nossa sociedade, atingindo indistintamente ricos e pobres.
Enfim, substituímos a verdadeira ética por uma espécie de ética da
malandragem.

34.
Uma educação sem ética deixa de ser educação?
Precisamos conviver com a existência de mais perguntas do que
respostas e certezas e com as contradições inerentes a uma
realidade complexa e paradoxal. Mesmo assim, é preciso
encontrar e alimentar razões suficientes para acreditar que esta
aproximação é possível, que o mundo é transformável e a
esperança de uma realidade orientada por valores éticos pode
ser construída.
Experiências de socialização aconteceram durante
décadas ao longo do século XX. Todavia, tudo acabou em um
liberalismo renovado – neoliberalismo – que afirma os valores do
capitalismo excludente e avassalador em todas as partes do
mundo.

35.
• PEDAGOGIA DA ESPERANÇA
Para pensar a busca de se aproximar educação com ética,
considerando-se o fato de que ela sempre se coloca como um
fenômeno social, é a proposta de educação de Paulo Freire que se
apresenta essencialmente como uma ação transformadora e
libertadora.
Segundo Freire (2001), a educação se expressará como uma
pedagogia do oprimido, isto é, como uma prática da liberdade e da
esperança. A educação, segundo Freire (1985), se constituirá na
construção do ser mais de todos os seres humanos. Em um contexto
de mundo, onde somente os donos de tudo têm vez e voz, é preciso
que seja recuperada a dignidade de cada ser humano. A massa
populacional é reduzida à sua condição de ser menos, silenciosa,
submissa e excluída de tudo.

36.
Teoria usada hoje na educação
Para Paulo Freire, educar é um ato político, por isso ele
trouxe para a educação pós-moderna o desafio e reiventar
uma práxis pedagógica, política e epistemológica
profundamente democrática. A preocupação fundamental
dele era com as relações entre professor, aluno e
consciência crítica. No seu livro "A importância do ato de
ler", ele nos lembra que a leitura do mundo precede a
leitura da palavra e nos dá seu próprio exemplo como
prova disso, pois aprendeu a ler em casa rodeado de
árvores e animais. A leitura de mundo, ou melhor do seu
mundo, foi fundamental para a compreensão da
importância do ato de ler e escrever ou de rescrever,
transformando-se numa prática consciente.

37.
Só assim alguém poderá exercer a sua liberdade e a sua dignidade
humana. Este processo de libertação não se dará de forma espontânea
e mágica. Um ser humano que vive numa condição de opressão e, por
conseguinte, de indignidade, jamais despertará em uma bela manhã,
iluminado pela consciência de sua realidade opressiva e disposto a
mudar a sua condição.

38.
Contribuições de Paulo Freire para Educação
Para Paulo Freire, educar é um ato político, por isso
ele trouxe para a educação pós-moderna o desafio e
reinventar uma práxis pedagógica, política e
epistemológica profundamente democrática.
A preocupação fundamental dele era com as relações entre
professor, aluno e consciência crítica.
Segundo Freire tudo que vivenciamos em nossos
primeiros contatos com o mundo deveria fazer parte do
universo escolar de todas as pessoas e de todos os
grupos, expressando assim a realidade de cada um
através da sua linguagem, pois educar significa assumir um
compromisso com o outro, para que este possa ser sujeito
da sua história e do seu processo de aprendizagem.

39.
Freire não criou nenhum método, nem teoria, pois
estes termos dão ideia de algo pronto para ser seguido,
tudo que ele não queria, na verdade ele lançou o desafio
de reinventar uma práxis pedagógica dialógica para
libertar da opressão a nossa sociedade. Para ele é
impossível qualquer ação humana se comunicação
dialógica, mas não qualquer dialogo e sim uma
comunicação "horizontal" por se tratar de sujeitos sociais
que compartilham a experiência de transformarem o
mundo e se autotransformarem.

40.
Teoria defendida
Para Paulo Freire, as questões e problemas
principais da educação não são questões
pedagógicas, ao contrário, são questões políticas.
Para ele, a educação e o sistema de ensino não
modifica a sociedade, mas a sociedade é que pode
mudar o sistema instrucional. O sistema educacional
pode ter um papel de destaque numa revolução
cultural. Ele chama de revolução a consciente
participação do povo. Logo, a pedagogia crítica, como
uma constante, contribui para revelar a ideologia
esquecida na consciência das pessoas.

41.
A proposta de Paulo Freire, em termos
educacionais, é uma proposta antiautoritária, onde
professores e alunos ensinam e aprendem juntos,
engajados num diálogo permanente. Esse
processo não deve estar presente apenas na sala
de aula, mas em um círculo cultural constante.
Segundo o discurso de Paulo Freire, referente
à prática educativo-crítica: “A reflexão crítica sobre
a prática se torna uma exigência da relação
Teoria/Prática sem a qual a teoria pode ir virando
blábláblá e a prática, ativismo”. e “...ensinar não é
transferir conhecimento, mas criar as
possibilidades para a sua produção ou a sua
construção.” (Paulo Freire, Pedagogia da
Autonomia)

42.
Paulo Freire era aberto a debates e
reuniões e uma das suas principais virtudes era
ouvir críticas e, principalmente, auto-criticar-se
permanentemente. Com isso modificava, revia
e alterava conceitos. Como ele mesmo dizia:
“cada vez mais incerto de suas certezas”.
Suas propostas foram feitas para serem
recriadas, conforme o cotidiano, o imaginário,
os interesses e os valores, conforme as
condições de vida de seu praticante, sejam
educandos ou educadores.

43.
CÓDIGO DE ÉTICA
Um código de ética é um acordo explícito entre os
membros de um grupo social: uma categoria profissional,
um partido político, uma associação civil etc. Seu
objetivo é explicitar como aquele grupo social, que o
constitui, pensa e define sua própria identidade política e
social; e como aquele grupo social se compromete a
realizar seus objetivos particulares de um modo
compatível com os princípios universais da ética.

44.
 Afinal, que papel cumpre a educação em
um mundo simultaneamente
atravessado pelo desenvolvimento
tecnico avassalador e pelo crescimento
vertiginoso da fome e da miséria?
 Que significa educar em um tempo em
que a violência (política, ética, religiosa,
esportiva) atinge escala planetaria,
tornando tênues as fronteiras entre
civilização e barbárie?

45.
 Ser cidadão é poder apropriar-se dos bens socialmente
produzidos, é atualizar “todas as possibilidades de
realização humana abertas pela vida social em cada
contexto historicamente determinado” (Coutinho, 1994,
p.2). Tal possibilidade de apropriação deixa de existir se no
seio da sociedade se instala a competição exacerbada,
expressa pelo que aqui no Brasil se conhece por “lei de
Gérson”:

46.
 A ética é a morada do bem, diziam os primeiros filósofos
gregos no século VI a.C. Ética vem do grego ethos que
significa modo de ser ou caráter. Para eles, o ethos
representava o lugar que abrigava os indivíduos-cidadãos,
aqueles responsáveis pelos destinos da pólis (cidade).

47.
 Desse modo, enquanto é ética compete estudar os
elementos teóricos que nos permitem entender entender a
moralidade do sujeito, a moral diz respeito à esfera da
conduta, do agir concreto de cada um. Pode-se resumir tais
diferenças da seguinte forma: a ética revela-se como reflexão
(teoria), já a moral diz respeito à ação (práxis).
 O ethos grego corresponde ao latim mos (mores) , do qual
deriva o termo moral. Ética e moral são palavras que
significam, em sua origem, a mesma coisa, pois dizem
respeito ao modo como os indivíduos devem agir em relação
ao outro no espaço em que vivem.

48.
 Entretanto, hoje podemos estabelecer uma
diferença entre ambas, pois a ética se constitui
como uma parte da filosofia que trata da moral em
geral, ou da moralidade de cada ser humano, em
particular. A ética é por muitas definida como a
ciência da moral. Isso significa que a moral aparece
atualmente como um objeto de reflexão da ética.
 Desse modo, enquanto é ética compete estudar os
elementos teóricos que nos permitem entender a
moralidade do sujeito, a moral diz respeito à esfera
da conduta, do agir concreto de cada um. Pode-se
resumir tais diferenças da seguinte forma: a ética
revela-se como reflexão (teoria), já a moral diz
respeito à ação (práxis).

49.
 A necessidade que impõe a cada ser humano o dever de respeitar os
costumes e as normas da sociedade revela a importância que o ethos,
ou aquilo que hoje chamamos de moral, assume em nossas vidas.
Como o homem, em seu agir moral, é, ao mesmo tempo, produto da
natureza e da cultura, o ethos (ou moral), segundo alguns pensadores
gregos (Platão, Aristóteles, Epicuro), serviria para regular os apetites
humanos e controlar as suas inclinações e instintos mediante o uso
da razão (logos).

50.
 A ética, com efeito, trata do comportamento do
homem, da relação entre a sua vontade e a
obrigação de seguir uma norma, do bem e do
mal, do que é justo e injusto, da liberdade e da
necessidade de respeitar o próximo.
 A ética, enquanto campo de estudo e reflexão,
revela que nossas ações têm efeitos na
sociedade e que cada homem deve ser livre e
responsável por suas atitudes. De fato, a
responsabilidade se constitui como elemento
essencial à vida moral do indivíduo. Aliás, o
homem só pode ser moralmente responsável
pelos atos cuja natureza conhece e cujas
consequências ele é capaz de prever.

51.
O que significa ser cidadão e como este pode exercer plenamente sua
cidadania?
 É comum se afirmar que ser cidadão significa possuir direito ao
voto, à liberdade de expressão, à saúde, à educação, ao trabalho, à
locomoção, à alimentação, à habitação, à justiça, à paz, a um meio-
ambiente saudável, à felicidade, dentre outros.

52.
 A cidadania é a condição social que confere a
uma pessoa o usufruto de direitos que lhe
permitem participar da vida política e social da
comunidade no interior da qual está inserida. A
esse indivíduo que pode vivenciar tais direitos
chamamos de cidadão.
 Ser cidadão, nessa perspectiva, é respeitar e
participar das decisões coletivas a fim de
melhorar sua vida e a da sua comunidade. O
desrespeito a tais direitos por parte do Estado,
de Instituições ou pessoas, gera exclusão,
marginalização e violência.

53.
REFERÊNCIAS
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. 38 ed. São Paulo:
Brasiliense, 1996.
Ética e o profissional da Educação. Disponível em
http://www.slideshare.net/gerisval/tica-e-o-profissional-da-educao.
Acesso 06 de junho 2017.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à
prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
CANIVEZ, Patrice. Educar o cidadão? São Paulo: Papirus, 1991.
VALLS, Álvaro L. M. O que é ética. Brasiliense, 1993. Pessoa. Gerisval.
Thums. Jorge. Ética na Escola – filosofia e valores na escola.
Disponível em
http://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/etica_escola.htm.
Acesso 06 de junho de 2017.