Gunas e a sua acção na mente

1. MEDICINA AYURVEDA
OS GUNAS E AMENTE: A
PSICOSSOMÁTICA NA MEDICINA
AYURVEDICA
Docente: Michel Pó
Discente: Maria Afonso 8133
Naturopatia e ciências tradicionais Holísticas
Ano lectivo 2015/16
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2. OBJECTIVOS
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Os objectivos do presente trabalho consistem:
 Perceber como a medicina Ayurvédica observa o individuo a nível mental;
 Entender as características de cada Guna;
 Perceber a psicossomática sob a perspectiva Ayurvédica.

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• Introdução;
• Doshas;
• A doença psicossomática;
• Gunas: Sattva, Tamas, Rajas
• Terapêutica, segundo Medicina Ayuvedica
• Conclusão
• Bibliografia
INDICE

4. INTRODUÇÃO
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A medicina Ayúrvedica apresenta-se com uma visão claramente diferente das demais
formas de observar a doença. Ayurveda significa “a ciência da vida” em Sânscrito. E,
trata-se do sistema de cura mais antigo do qual dispomos, sendo proveniente dos
“Vedas”, os primeiros textos escritos da humanidade.
O Ayurveda vê essencialmente todas as doenças como uma manifestação psicossomática.
O sábio Vagabhata esclareceu isso quando disse: “A mente (componente psíquico) é
como o ghi (manteiga clarificada) num pote de barro (o corpo ou componente somático).
O aquecimento ou resfriamento de um necessariamente afecta o estado do outro.” Assim,
o ayurveda concebe a mente e o corpo como dois aspectos de uma unidade.”

5. DOSHAS
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6. DOSHA-VATA
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7. DOSHA-PITA
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8. DOSHA-KAPHA
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9. GUANAS
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10. GUNA-SATTVA
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Traz internalização da mente, o movimento da consciência interior e
unificação da cabeça e do coração. A mente que é ainda, calma, pura,
concentrada, não febril e harmoniosa.
Pessoas Sáttvicas tendem a ser harmonioso e adaptável na natureza. Eles
são atenciosos com os outros, cuidar de si mesmos e seus corpos, se
esforçam no sentido do equilíbrio e desfrutar de uma paz de espírito geral
que os mantém saudável e feliz. Eles tendem a ver o bom em tudo e olhar a
vida como uma experiência de aprendizagem.
Sattva pode ser melhorada através de cultivo espiritual, ioga, meditação,
cânticos, mantra, dieta e estilo de vida sattvic, passar o tempo na natureza e
viver a vida em harmonia com a própria constituição.

11. GUNA-RAJAS
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Rajas é a distracção ou turbulência da mente. Olha mais para
fora do que para o interior e leva a que pessoas rajasicas se
percam no mundo externo.
Desejo, pensamentos perturbados, raiva, ego, ganância, inveja
são todos rajas. A mente que busca a estimulação é rajasica na
natureza.
Pessoas Rajásicas têm boa energia (às vezes excessiva) e
têm uma tendência para actividade excessiva. Elas são
normalmente impacientes e inconsistente na sua abordagem
geral à vida e tendem a culpar os outros pelos seus problemas.

12. GUNA-TAMAS
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Pessoas tamásicas tendem a estar bloqueadas ou com a energia
e emoções estagnadas. Elas são muitas vezes apanhados com
maus hábitos, vícios e anexos que são incapazes de questionar.
A mente que está fora de foco, desatento, monótona e dominada
por forças inconscientes, é tamasica na natureza.
Tamas é tristeza, letargia, torpor. Isso faz com que a mente seja
obscurecida pelo medo e ignorância e resulta em uma
incapacidade de acção.

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Qualidades mentais dos Gunas
Sattva é
frequentemente
considerado como
representando a pureza
e a tranquilidade;
VISHNU
Raja refere-se à acção,
ao movimento e à
violência;
BRAHMA
Tamas é o princípio da
solidez, da imobilidade,
da resistência e da
inércia.
SHIVA

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O Ayurveda vê a mente existindo em quatro níveis:
CHITTA: ou Consciência. Ela funciona mesmo independente dos sentidos.
Também é onde todas as memórias das nossas vidas passadas estão guardadas.
MANAS: É aquela parte de nossa mente que está conectada com os sentidos,
coordenando as nossas actividades motoras e sensitivas, e está dominada por nossas
emoções e opiniões.
AHANKARA: Literalmente significa “O fabricador do eu” e trata-se de um
processo e não de uma realidade intrínseca. Ele é uma força necessária de
diferenciação inerente à natureza, um estágio de evolução, mas não representa a
verdade profunda ou real identidade das criaturas
BUDDHI: Esta é a nossa faculdade de discernimento, a qual nos permite distinguir
entre o verdadeiro e o falso. Ela nos capacita a estabelecer valores e princípios às
nossas vidas, os quais são as bases de nossa consciência.

15. UBHAYATMAKA: DOENÇA
PSICOSSOMÁTICA
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A doença psicossomática é verdadeiramente uma
doença do corpo relacionada a processos
psicológicos.
A doença psicossomática é uma desordem física
com duas características principais:
1) Ela é causada ou agravada pelo
stress;
2) Provoca modificações estruturais no
organismo.

16. TRATAMENTO
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O Yuktivyapasrya é o tratamento racional e depende do diagnóstico adequado associado
a definição e consequente eliminação da causa do adoecimento. Nesta metodologia
utiliza-se: terapias purificadoras, dieta individualizada de acordo com o desequilíbrio
vigente, massoterapia com óleos vegetais, indicação de uma rotina diária de hábitos
saudáveis, desde o acordar até a hora de dormir, de acordo com a estação do ano e a
desarmonia do paciente.

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Conclusão
A nível mental, torna-se claro que qualquer desequilíbrio gera por sua vez, desequilíbrio
orgânico, o que por conseguinte leva à manifestação de determinadas patologias. Sendo
que a psicossomática é para os Orientais (Medicina Ayurvédica) uma ciência intrínseca, a
qual é necessário dar a maior relevância no diagnóstico e prescrição de tratamento em
qualquer tipo de doença.
Assim sendo, a Ayurvédica, apresenta uma forma peculiar de observação dos pacientes, a
qual, para além de ser eficaz, é simples e lógica, permitindo o sucesso de qualquer
terapêutica.

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http://ayurveda.com.br/prana-tejas-e-ojas-as-tres-essencias-da-natureza/
http://www.ayurvedabr.com/index.php?subaction=showfull&id=1204482624&archi
ve=&start_from=&ucat=14&l=br
http://wp.production.patheos.com/blogs/whitehindu/files/2014/04/gunas_diagra
m.jpg
http://hengysantos.blogspot.pt/p/os-gunas-e-nossa-tendencias-mentais.html
Docs Prof. Michel Pó
Bibliografia