Antropologia Filosófica e Linguagem

Etapa Pré -Vestibular
FILOSOFIA
ANTROPOLOGIA
FILOSÓFICA
2
Coordenador Regional: Walter Alencar de Sousa
maranhaoprofissionaluresjp.blogspot.com

A palavra Antropologia – dois termos gregos antropos
(humano, ou homem) + logos (pensamento ou razão).
É a ciência que estuda o homem, as implicações e
características de sua evolução física (Antropologia
Biológica), social (Antropologia Social), ou cultural
(Antropologia Cultural).
Antropologia Cultural – estudo da evolução dos
costumes, linguagens e crenças de diversas
sociedades.
3
Prof.º Flaviano Menezes

Manifestação dos hábitos, rotinas ou costumes
de um povo. Caracteriza-se por:
- Não depende do grau de processo de
racionalização do grupo social para se fazer
presente;
- Os mitos e as crenças sempre estão presentes;
- Diversas classes sociais podem ser orientadas
por uma mesma cultura. E esta pode ser
interpretada de diversas formas.
4

No plano artístico e científico tem-se a distinção de
cultura erudita (elite) e cultura popular (ingênua).
Cultura popular - cultura não oficial do povo
comum. É a cultura popular.
Cultura erudita – desenvolvida por uma elite
social. Seus produtores fazem parte de uma elite
econômica, política e cultural que pode ter
associado a escrita, aos livros e discurso os
seus pontos-de-vista.
5

Fonte: www.aen.pr.gov.br
6

Para alguns filósofos e sociólogos, não é possível
pensar em cultura puramente popular ou
puramente erudita.
- É impossível definir a cultura erudita, porque os
elementos culturais surgem de lugares diferentes;
- Igualmente, é impossível dar à cultura popular um
caráter único, consideradas as produções, classes
sociais e a própria Industria popular.
7

8

- A etimologia da palavra folclore nos leva à dois
termos em inglês: Folk e lore, cujos significados
são respectivamente: povo e conhecimento.
- O dicionário Aurélio: “1.Conjunto das tradições,
conhecimentos ou crenças populares expressas
em provérbios, contos ou canções., (AURÉLIO,
2005).
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- Características do folclore:
- A espontaneidade;
- O anonimato;
- A oralidade
- A tradicionalidade, de geração à geração;
- A aceitação coletiva
- A popularidade - na esfera popular.
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FILOSOFIA
ANTROPOLOGIA
FILOSÓFICA
Linguagem e Pensamento
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- O homem se HUMANIZA?
- -0 homem tem a oportunidade de se humanizar ?
- O homem é, inicialmente, um ser instintivo;
- A ação instintiva é regida por leis biológicas,
idênticas na espécie e invariáveis de indivíduo
para indivíduo.
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Porém, ao contrário da rigidez dos instintos dos
outros animais, a resposta aos problemas dada pelo
homem é uma resposta inteligente, pode nascer da
IMPROVISAÇÃO pessoal e criativa
Obs.: os animais possuem instinto, reflexo e
estímulos , não um ato de inteligência.
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No homem, o instinto acrescentado do Intelecto
proporciona a EXPERIÊNCIA.
Os animais não inventam um instrumento, não o
aperfeiçoa, nem o conserva para uso posterior. Nos
animais, o gesto útil não tem sequência.
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Uma das principais características que comprova a
evolução do homem com relação aos outros seres é
a LINGUAGEM.
- O homem é um ser que fala.
- Os animais possuem linguagem chamamos de
Linguagem Programada Biologicamente.
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A linguagem é um instrumento, que nos permite
pensar e comunicar o pensamento, estabelecer
diálogos com nossos semelhantes e dar sentido a
realidade que nos cerca.
A linguagem é um sistema simbólico. O homem é o
único animal capaz de criar símbolos.
No momento em que damos nome a qualquer objeto
da natureza, nós o diferenciamos do resto que o
cerca; ele passa a existir para a nossa consciência.
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No Conceito de um objeto temos a Extensão e a
Compreensão.
Ao número de "objetos" abrangidos pelo conceito
chama-se EXTENSÃO. Imaginem a classe de
objetos que esse mesmo conceito representa. (ex.
Mamífero: ser humano, leão, cão, baleia...)
Ás "qualidades específicas" contidas num conceito
chamamos COMPREENSÃO. Serão as propriedades
que definem esse mesmo conceito. Por exemplo, no
termo mamífero: vertebrados + glândulas mamárias +
alimentados a leite na primeira fase da vida...
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O nome é o símbolo dos objetos que existem no
mundo natural e das entidades abstratas que só têm
existência no nosso pensamento (por exemplo,
ações, estados ou qualidades como tristeza, beleza,
liberdade).
Toda linguagem é um sistema de signos. O signo
é uma coisa que está em lugar de outra, sob algum
aspecto. Por exemplo, o gesto de levantar o braço e
abanar a mão pode estar no lugar de um
cumprimento ou de um adeus; ele é signo dessas
duas coisas.
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rof.º Flaviano Menezes

Amigos, leiam (em voz alta) o nome da cor com que
cada palavra estar escrita. De cima para baixa, da
esquerda para a direita.
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O símbolo nasce da relação arbitrária entre
objetos e signos, regida simplesmente por
convenção.
Por isso, um mesmo símbolo pode ter diversos
significados, dependendo do grupo social.
Triângulo: símbolo com várias interpretações: luz, trevas e tempo;
passado, presente e futuro; sabedoria, força e beleza;
nascimento, vida e morte; liberdade, igualdade e fraternidade.
Tridente: É um símbolo sagrado nos rituais de fertilidade.
Arma do deus grego Poseidon e instrumento de Lúcifer.
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1 - Ícones: são signos que mantém uma relação de
analogia com o objeto representado. Ex: desenhos
figurativos, fotos, filmes, imitações, caricaturas.
2 - Índices: são signos que mantém relações
causais com os objetos ou ideias que eles
representam. Ex: fumaça para indicar fogo, talheres
para indicar restaurante, sorrisos para indicar alegria,
lágrimas para indicar tristeza, etc.
3 - Símbolos: são signos cujos significados são
derivados de convenções. Ex: foi convencionado
que um triângulo na pista significa carro com
problemas. maranhaoprofissionaluresjp.blogspot.com
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Há diversos tipos de linguagens criados pelo homem.
Das linguagens matemáticas, linguagens de
computador, passam pelas línguas diversas, pelas
linguagens artísticas e chegando às linguagens
gestuais, da moda, espaciais, dentre outras.
Será que todas essas linguagens se estruturam da
mesma forma? Será que o repertório de signos e as
regras de combinação e de uso desses signos são
iguais?
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1 Na Internet, tornou-se popular o uso de
"emoticons", signos usados para representar
emoções, :-) é o "emoticon" usado para representar
felicidade e :-( é o "emoticon" usado para
representar tristeza.
Indique o tipo de signo que é um "emoticon" e a
relação entre o "emoticon" e a emoção que ele
representa.
a) índice - causa e efeito.
b) ícone – semelhança.
c) símbolo – arbitrária.
d) ícone - causa e efeito.
e) índice – semelhança.
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2 - Em filosofia da linguagem, costuma-se distinguir
entre a extensão e a compreensão de um termo ou
categoria. Considere, então, as seguintes afirmações:
I - A extensão do termo zebra é o conjunto das zebras.
II - A compreensão do termo zebra é dada pelo
conjunto das zebras.
III - A compreensão do termo zebra é fornecida por um
conjunto de propriedades, como "animal mamífero,
quadrúpede, da família dos equídeos, de crina ereta e
pelagem esbranquiçada listrada de negro ou marrom-escuro".
Está(ão) correta(s)
a) apenas I. b) apenas II. c) apenas III.
d) apenas I e II. e) apenas I e III.
.
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Platão, no livro X de República:
"Sempre que um determinado número de indivíduos
tem um nome comum supomos que tenham também
uma ideia ou forma correspondente" ( 2001, p. 596 )
Os aspecto genérico da linguagem.
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Platão, no diálogo Crátilo:
O instrumento do falar é o nome. O nome oficial
das coisas serve para fugirmos do relativismo na
nominação das coisas (usar nomes de forma
arbitrária).
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Platão, no diálogo Crátilo:
O homem deve conhecer primeiro os seres
para depois dar nomes a eles. Parece
contraditório, mas confiar nos nomes para
conhecer os seres pode nos levar a enganos e
ilusões, já que a imitação não é sempre perfeita.
Nem também se deve deixar de fazer a imitação,
já que parece ser o único modo de construir a
realidade.
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Aristóteles, em sua Metafísica:
"E assim, poder-se-ia até levantar a questão de saber
se as palavras caminhar, ter saúde, sentar , implicam
que cada uma dessas coisas seja existente, e do
mesmo modo em outros casos deste gênero; pois
nenhuma delas subsiste por si própria nem é capaz de
manter-se separada da substância mas, antes, se
realmente é alguma coisa, é aquilo que anda, ou se
senta ou é saudável que é uma coisa existente. Ora,
tais palavras são tidas na conta de mais reais porque
existe algo definido que lhes é subjacente”
Coordenador Regional: Walter Alencar de So2u9sa

Aristóteles parte do fato de que nunca usamos verbos
a não ser em conexão com sujeitos, de que não
dizemos "Senta", "Caminha" etc., mas, antes, "Ele está
sentado" ou "Ela caminha". Deste fato conclui que as
substâncias, as "coisas", têm uma espécie
independente de existência que as ações não têm,
que as substâncias são ontologicamente mais
fundamentais do que as ações.”
30

31

A lógica é o ramo da filosofia que trata das
inferência, das proposições, das afirmações. É a
tentativa de criação de critérios para distinguir as
inferências válidas das inválidas.
Inferência válida – é aquela na qual sempre que as
premissas sejam verdadeiras a conclusão também
o é, necessariamente.
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Todo homem é mortal. 1ªpremissa
Sócrates é homem. 2ª premissa
Logo, Sócrates é mortal. Conclusão
Todo homem é mortal.
Sócrates é gordo.
Logo, Sócrates é mortal.
Faltou o Termo Médio que dialogasse com o primeiro. Este
argumento é chamado de argumento lógico não válido. Só
podemos concluir que Sócrates é gordo!
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1. João vende apólices de seguro em nossa cidade.
João pertence ao Clube de pais da cidade.
Portanto, João não só vende apólices de seguro em
nossa cidade, como pertence ao Clube de pais da
cidade.
1. 2. Alguém vende apólices de seguro em nossa
cidade.
Alguém pertence ao Clube de pais da cidade.
Portanto, alguém vende apólices de seguro em
nossa cidade e ao Clube de pais da cidade.
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Ludwig Wittgenstein (1889-1951) - pensador do
século XX (Filosofia Contemporânea). Em vida
apenas editou uma obra “Tratado Lógico-Filosófico”
(1921).
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rof.º Flaviano Menezes http://filosofonet.wordpress.com

A linguagem e os seus limites é o tema central do
Tratado.
Wittgenstein, Russell e outros filósofos seus
contemporâneos estavam convencidos que que
grande parte dos problemas da filosofia
resultavam de um uso imperfeito da linguagem
corrente, o que levava a frequentes confusões.
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