Ética:por que e para que ?

Ética:por que e para que ?

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  Ética é aparte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princípios ideais do comportamento humano. A palavra "ética" é derivada do grego e significa aquilo que pertence, ao caráter. Estuda e define certas condutas como certas e como erradas. Ela contribui, assim, para distinguir o que afeta os outros para o bem ou para o mal, o que os beneficia e o que os prejudica.
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  Valores que definemo que QUERO POSSO DEVO Por que nem tudo que eu quero eu posso, Nem tudo que eu posso eu devo E nem tudo que eu devo eu quero!
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   A ética, nas obras Aristotélicas, é considerada como uma parte ou um capítulo da política, que antecede a própria política.  A ética aristotélica ensina a viver de acordo com o caráter, a disposição natural de cada um. Não se trata, porem, de simplesmente agir de modo predeterminado. A ética implica uma ação racional, isto é, pensada.  Quanto mais refletirmos sobre a finalidade das nossas ações, mantendo-se na direção das ações virtudes as quais, segundo Aristóteles, tem na felicidade o maior bem, por ter seu fim em si mesma, quanto mais soubermos agir racionalmente , conduzindo nossos desejos para longe dos vícios, mais prudentes, melhores e felizes seremos.
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   Acredita queo exagero é motivador para criação de conflitos com outros indivíduos ou com a sociedade. “Você é o que você repetidamente faz. Excelência não é um evento – é um habito.” -Aristóteles
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   A Felicidademaior para Aristóteles se encontra na vida teórica , que promove o que há de mais especificamente humano : a razão.  Agir corretamente seria praticar as virtudes. VIRTUDES “A virtude moral é um meio-termo entre dois vícios, um dos quais envolve o excesso e outro deficiência, e isso porque a sua natureza é visar à mediania nas paixões e nos atos”.  Aristóteles procura uma ética do meio- termo , onde a virtude consistiria em procurar o ponto de equilíbrio entre o excesso e a deficiência.
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   Aristóteles diferenciavadois tipos gerais de virtudes: as virtudes morais, baseadas nos hábitos e nos costumes , e as virtudes intelectuais , que são próprias da alma racional.  virtudes intelectuais: A virtude intelectual consiste na capacidade de aprender com o diálogo e a reflexão em busca do verdadeiro conhecimento.  virtude moral: são adquiridas em resultado do hábito, elas não surgem em nós por natureza, mas as adquirimos pelo exercício, como a arte: “de tocar o instrumento surgem os bons e os maus músicos”. “(…) os homens tornam-se arquitetos construindo e tocadores de lira tangendo seus instrumentos. Da mesma forma, tornamo-nos justos praticando atos justos"
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   Comtemplar, pensare raciocinar são formas de agir e intervir no mundo. Aristóteles afirma que não é suficiente saber, é necessário agir.  É preciso criar o Hábito de agir de acordo com a razão, e isso é algo que aprendemos. Para garantir o aprendizado do habito de agir racionalmente , são necessárias leis.  Um exemplo de lei é a limitação de velocidade nas ruas e estradas. Alguns motoristas não agem racionalmente e dirigem a uma velocidade que coloca em risco sua própria vida e a vida e outras pessoas.
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   Considera -se que a ética kantiana é deontológica porque defende que o valor moral de uma ação reside em si mesma e não nas suas consequências.  Para Kant o Dever é o Bem: A Boa Vontade é a Vontade de agir por Dever. DOIS CONCEITOS CENTRAIS  Kant distingue duas esferas da razão: a razão teórica voltada para o conhecimento, e a razão pratica, quando se faz o uso pratico da razão.
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   Do gregoautonomia, refere-se ao direito de reger-se segundo leis próprias, a capacidade de se governar por si mesmo, sem obedecer a outrem, provendo seus meios de vida.  A questão para Kant, consistia então em como ser livre, autônomos, agindo racionalmente, e ao mesmo tempo viver sob um governo. Sendo o governante um “agente do esclarecimento”.  Em várias situações se pode questionar, mas não se pode desobedecer. “Você é livre no momento em que não busca fora de si mesmo alguém para resolver os seus problemas.” - Immanuel
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   A razãoteórica pura corresponde ao “imperativo categórico”. O imperativo categórico é um instrumento do julgamento moral da razão prática pura.  Você não insulta os outros esperando não ser insultado , mas nada garante que todos os outros também seguirão a regra. Você pode não insultar e acabar sendo insultado por um colega. Como você agiria então ? Revidaria? Ai esta a questão de Kant.  É necessário que a lei moral seja, de fato, uma regra universal. É fundamental que nossas justificativas de ação sejam validas para todos e aceita por todos.
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   Por issoKant afirma que a lei precisa ser apresentada na forma de um imperativo categórico.  Kant elabora três formulações desse imperativo:  Age unicamente de tal forma que sua ação possa se converter em lei universal.  Age de modo que sua regra de conduta possa ser convertida em lei universal da natureza.  Age de acordo com princípios que façam com que trate a humanidade sempre como um fim e nunca como um meio.
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   Immanuel Kantescreve um artigo tentando responder a pergunta “O que é esclarecimento?” Segundo Kant, esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade. Menoridade esta que é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. E o culpado dessa menoridade é o próprio indivíduo.  O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem.
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   A preguiçae a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem, no entanto de bom grado menores durante toda a vida.  Ter esclarecimento não é apenas adquirir um profundo conhecimento sobre um assunto, mas combinar isso com a conquista da autonomia, passo moral fundamental apenas dado por uma minoria. Nesse sentido, todos potencialmente podem esclarecer-se, já que possuem capacidade de pensar.