Teologia do Antigo Testamento aula 2 Pr Jonas

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19/11/10
TEOLOGIA DOTEOLOGIA DO
ANTIGOANTIGO
TESTAMENTOTESTAMENTO
A Revelação de DeusA Revelação de Deus

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AGNOSTICISMO – Do gr. “a” significa não +
gnoses, que significa conhecimento. Neste
caso o termo significa “Não conhecimento”
Trata-se de uma corrente filosófica que
afirma ser o homem incapaz de saber se
Deus existe ou não. Foi o filósofo inglês
T.H.Huxley quem usou este vocábulo pela
primeira vez em 1869. acredita-se que essa
perspectiva filosófica tenha originado da
inscrição que Paulo encontrara num altar
em Atenas: “Ao Deus desconhecido”, At 17.23

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Definições de Teologia:Definições de Teologia:
““Teologia é um discurso racional acercaTeologia é um discurso racional acerca
da deidade”da deidade”
AgostinhoAgostinho
““A Teologia deve ser uma contemplaçãoA Teologia deve ser uma contemplação
dos mistérios de Deus em um espírito dedos mistérios de Deus em um espírito de
oração”,oração”,
Pierre CourthialPierre Courthial

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““Teologia é a ciência de Deus”Teologia é a ciência de Deus”
José GrauJosé Grau
Teologia é a ciência de Deus e dasTeologia é a ciência de Deus e das
relações entre Deus e o universo”relações entre Deus e o universo”
H. StrongH. Strong
““A Teologia é um estudo acerca de Deus,A Teologia é um estudo acerca de Deus,
baseado na experiência do homem combaseado na experiência do homem com
Deus e na revelação divina”Deus e na revelação divina”
LangstonLangston

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“Teologia é uma aproximação progressiva
e parcial da expressão intelectual da
verdade manifestada aos homens”
Bispo Westcott
“A Teologia é um discurso acerca de um
assunto específico, a saber, Deus”
Chater
“Teologia é a ciência da Religião e das
coisas divinas”

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“Teologia é uma teoria a respeito de Deus”
Lauro Bretores
“Teologia é a doutrina que Deus tem dado
concernente a si mesmo, é a ciência que
trata da existência e do caráter de Deus e
nossa relação para com ele”
Concise Cyclopedia of Religious Knowledge

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A REVELAÇÃO DEA REVELAÇÃO DE
DEUSDEUS

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A palavra revelação vem do gr.
“apokalypsis” e significa literalmente o ato
de desvendar alguma coisa oculta, para
que possa ser vista e reconhecida como
ela é. Podemos falar acerca da revelação
tomando-a em dois sentidos: Ativo e
passivo.
Revelação no sentido Ativo: É a atividade
de Deus, enquanto se dá a conhecer aos
homens.

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Revelação no sentido Passivo: É o próprio
conhecimento que é comunicado aos
homens.
A História de Israel, como nação, e a
sua religião como a Igreja, foram o
resultado evidente da revelação divina.
Vemos referências abundantes à
revelação de Deus nas páginas das
Escrituras Sagradas:
1- Deus revelou-se na Aliança efetuada
com Abraão, Gn 17.

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2- Deus deu a Israel sua Lei, Ex 20.
3- Deus revelava a sua vontade, Is 48.3-7.
4- Deus travava relações com o povo, Sl
147.19,20.
5- Deus revelou-se pessoalmente em
Cristo, Cl 1.19; 2.9.
Podemos descrever em alguns pontos
a maneira usada por Deus para revelar-se
aos homens. Para isso, teremos de levar
em conta, pelo menos 4 tipos de revelação
usados por Deus:

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A Revelação Original – Deus criou o
homem à Sua imagem e semelhança, para
que o homem pudesse conhecer, amar,
servir e glorificar à Sua pessoa. Adão no
Éden tinha um conhecimento de Deus que
transcende ao nosso entendimento. O
homem, ainda hoje, derrotado e dominado
pelo pecado ainda sente em seu próprio
ser que existe Deus.

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A Revelação Redentora – Por causa do
pecado, o homem perdeu a possibilidade
de aprender e compreender o testemunho
interior ou o da criação. Por isso, Deus se
manifesta aos homens através de uma
revelação especial operada pelo Espírito
Santo dentro do homem fazendo-o voltar-
se para Deus.

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A Revelação Verbal – Através de Nosso
Senhor Jesus Cristo, o homem tem
consciência da vontade de Deus para a sua
vida. A encarnação de Cristo como o verbo
de Deus, é a mais compreensiva das
revelações de Deus, e no entanto, é a de
mais difícil compreensão por parte dos
homens. Encerrando em Cristo esse tipo de
revelação, no Antigo Testamento a
revelação verbal manifestou-se de
múltiplas maneiras, tais como visões,

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sonhos, inspiração profética que ia da
meditação ao êxtase, etc.
A Revelação Bíblica – Nem tudo aquilo
que Deus revelou está escrito na Bíblia, II
Cr 9.29. Mas o Seu plano e o fundamento
para a fé pessoal, um guia para o crente,
um manual para a igreja e grandes e
maravilhosos exemplos, fazem da Bíblia
um livro completo no sentido de revelá-lo
aos homens.

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Teologia Bíblica ou também chamada,
“Teologia Própria”, concentra os
ensinamentos sobre a pessoa de Deus.
Há 4 aspectos da Bíblia que nunca
devem ser esquecidos:
1. Inspiração, II Pe 1.20
2. Revelação, Ap 1.1
3. Veracidade, Jo 17.17
4. Autoridade, I Ts 2.13

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Diferença entre Revelação e InspiraçãoDiferença entre Revelação e Inspiração
RevelaçãoRevelação – Deus dá a conhecer ao– Deus dá a conhecer ao
escritor coisas desconhecidas e que por siescritor coisas desconhecidas e que por si
só, o homem não poderia conhecer.só, o homem não poderia conhecer.
InspiraçãoInspiração – O Espírito Santo age como um– O Espírito Santo age como um
sopro sobre os escritores, capacitando-ossopro sobre os escritores, capacitando-os
a receber e transmitir a mensagem divinaa receber e transmitir a mensagem divina
sem mistura ou erro. O escritor nesse caso,sem mistura ou erro. O escritor nesse caso,
pode valer-se de outras evidências ou depode valer-se de outras evidências ou de
qualquer outro material.qualquer outro material.

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Talbot Chalmers disse:Talbot Chalmers disse:
““Que é certo que a doutrinaQue é certo que a doutrina
sem a piedade é como umasem a piedade é como uma
árvore sem frutos; porém aárvore sem frutos; porém a
piedade sem a doutrina épiedade sem a doutrina é
como uma árvore semcomo uma árvore sem
raízes”.raízes”.

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Deus falou e revelou-se. A Palavra é aDeus falou e revelou-se. A Palavra é a
revelação pessoal mais conhecida derevelação pessoal mais conhecida de
Deus. Não é, todavia, a única revelaçãoDeus. Não é, todavia, a única revelação
divina. Há pelo menos sete grandesdivina. Há pelo menos sete grandes
revelações conhecidas de Deus, todas elasrevelações conhecidas de Deus, todas elas
descritas na Bíblia Sagrada:descritas na Bíblia Sagrada:
1. Através da Natureza, Sl 19.1-6; Rm 1.19-23;1. Através da Natureza, Sl 19.1-6; Rm 1.19-23;
Lc 21.25Lc 21.25
2. Através da Providência,2. Através da Providência, Dt 30.1-10; Lc 12.6,7Dt 30.1-10; Lc 12.6,7
3. Através da Preservação, Hb 1.3; Jo 1.4; Jo3. Através da Preservação, Hb 1.3; Jo 1.4; Jo
5.265.26

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4. Através de Milagres, Mt 11.2,64. Através de Milagres, Mt 11.2,6
5. Através da Comunicação Direta, Nm 12.8;5. Através da Comunicação Direta, Nm 12.8;
Gn 24.27; Lc 3.22; Jo 12.28Gn 24.27; Lc 3.22; Jo 12.28
6. Através da Encarnação, Rm 9.5; I Tm 3.16;6. Através da Encarnação, Rm 9.5; I Tm 3.16;
Jo 1.14,18.Jo 1.14,18.
7. Através das Escrituras, Jo 5.397. Através das Escrituras, Jo 5.39

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Posto que estudar Teologia é estudar oPosto que estudar Teologia é estudar o
próprio Deus através da verdadeirapróprio Deus através da verdadeira
revelação, todo aquele que se propõe fazê-revelação, todo aquele que se propõe fazê-
lo deve estar possuído de espírito humilde,lo deve estar possuído de espírito humilde,
tendo em vista a natureza do nosso Deus,tendo em vista a natureza do nosso Deus,
que é, por definição, inacessível àsque é, por definição, inacessível às
criaturas, Is 55.9; Is 45.15; I Tm 6.15,16, porcriaturas, Is 55.9; Is 45.15; I Tm 6.15,16, por
causa do pecado que entenebrece a mentecausa do pecado que entenebrece a mente
humana e afasta a criatura de seu Criador,humana e afasta a criatura de seu Criador,
Gn 2.17; 13.24; Ef 2.1-5; I Co 2.14; II Co 4.4.Gn 2.17; 13.24; Ef 2.1-5; I Co 2.14; II Co 4.4.
Portanto, sem revelação não pode haverPortanto, sem revelação não pode haver

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conhecimento de Deus, que é necessárioconhecimento de Deus, que é necessário
para render-lhe culto aceitável, bem comopara render-lhe culto aceitável, bem como
essencial para o pleno desenvolvimentoessencial para o pleno desenvolvimento
do caráter cristão e baluarte contra o erro,do caráter cristão e baluarte contra o erro,
Mt 22.29; Gl 1.6-9; II Tm 4.2-4.Mt 22.29; Gl 1.6-9; II Tm 4.2-4.

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O PERIGO DA TEOLOGIA MODERNISTAO PERIGO DA TEOLOGIA MODERNISTA
O perigo desta Teologia é que ela negaO perigo desta Teologia é que ela nega
as principais verdades bíblicas:as principais verdades bíblicas:
Inspiração Bíblica, Personalidade doInspiração Bíblica, Personalidade do
Espírito Santo, Virgindade de Maria naEspírito Santo, Virgindade de Maria na
concepção de Jesus, a Realidade do Céu, aconcepção de Jesus, a Realidade do Céu, a
existência do inferno, a personalidade doexistência do inferno, a personalidade do
Diabo, a vinda pessoal de Jesus Cristo, etc.Diabo, a vinda pessoal de Jesus Cristo, etc.

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O jornal “O GLOBO” do Rio de Janeiro,
edição de 05/07/71, publicou uma
entrevista do bispo John A. Robinson,
da Igreja Anglicana, então em visita ao
Brasil. Eis algumas das declarações
daquele pastor evangélico:
“Deus morre a cada século. Nós temos
uma imagem do nosso mundo bem
diferente da que tinham nossos
antepassados. Até há pouco tempo era
fácil imaginar um Deus invisível,
morando no Céu, cercado de

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anjos, todo mundo acreditando que se
morresse iria morar com Ele lá em cima.
Hoje esta idéia não é mais aceita. Deve ser
lembrado que os astronautas russos em
seu primeiro vôo no espaço falaram que
não viram Deus. Claro, ninguém mais
acredita na antiga imagem”. E adiante diz o
famoso bispo: “O Deus dos céus que manda
raios contra os homens, o Deus que
assustou o homem medieval, esse Deus
não existe”. E diz ainda: “Deus está morto”.

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Como vencer, então esta teologiaComo vencer, então esta teologia
diabólica, senão descobrindo e possuindodiabólica, senão descobrindo e possuindo
a verdadeira teologia? E claro quea verdadeira teologia? E claro que
ninguém precisa defender a Bíblia, ela seninguém precisa defender a Bíblia, ela se
defende a si própria, no entanto,defende a si própria, no entanto,
precisamos defender-nos a nós mesmosprecisamos defender-nos a nós mesmos
das heresias , das falsas doutrinas e dosdas heresias , das falsas doutrinas e dos
falsos mestres.falsos mestres.

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A certeza da existência e da revelação de
Deus – No Antigo Testamento ela é auto-– No Antigo Testamento ela é auto-
evidente. O Antigo Testamento parte doevidente. O Antigo Testamento parte do
princípio de que a existência e revelaçãoprincípio de que a existência e revelação
de Deus são incontestáveis, por isso Ralphde Deus são incontestáveis, por isso Ralph
Smith diz que o agnosticismo moderno nãoSmith diz que o agnosticismo moderno não
ocupava o pensamento hebraicoocupava o pensamento hebraico.
A natureza da revelação–No AntigoNo Antigo
Testamento Deus se revela através daTestamento Deus se revela através da
experiência humana, por isso, Ralph Smithexperiência humana, por isso, Ralph Smith
afirma que a expressão conhecimento deafirma que a expressão conhecimento de

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Deus inclui três sentidos: O intelectual, o
emocional e o volitivo. O conhecimento
experimental de Deus gerava o temor do
Senhor, tão necessário nessa relação.
A idéia de um Deus oculto – Isso deve ao
fato da própria natureza divina; Deus é
Espírito, Jo 4.24, Deus é invisível, Jo 1.18,
Deus é infinito, etc.
Os meios de revelação
A) As aparições: Teofanias e epifanias
B) Os Atos de Deus – Um exemplo é a

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libertação de Israel do cativeiro Egípcio
C) As Palavras de Deus – Proferidas
diretamente por Deus ou por intermédio
dos seus profetas. No dizer Claus
Westermann , o AT distingue três
palavras:
1.Anúncio ou proclamação – palavras de
salvação ou de julgamento)
2.Instrução ou diretriz – (palavras da lei ou
de mandamento)

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1.Cultual em adoração – (palavras de
bênção ou de maldição)
4. O nome de Deus – Cada nome de Deus
denota uma faceta de sua própria
natureza. Além disso, o nome de uma
pessoa tem algo que ver com sua
personalidade, sua origem, sua missão,
sua história ou seus atributos pessoais

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O VALOR DO NOME DE DEUSO VALOR DO NOME DE DEUS
A Bíblia de tal maneira enfatiza o nomeA Bíblia de tal maneira enfatiza o nome
de Deus que ninguém pode ignorar.de Deus que ninguém pode ignorar.
É um nome santo, Ex 20.7; Sl 111.9; Sl 103.1.É um nome santo, Ex 20.7; Sl 111.9; Sl 103.1.
É um nome grandioso, Sl 8.1; 76.1É um nome grandioso, Sl 8.1; 76.1
É um nome poderoso, Pv 18.10; Sl 71.19É um nome poderoso, Pv 18.10; Sl 71.19
É um nome maravilhoso, Sl 40.5; Jz 13.18É um nome maravilhoso, Sl 40.5; Jz 13.18
É um nome eterno, Sl 72.17; Is 63.12É um nome eterno, Sl 72.17; Is 63.12
É um nome glorioso, Dt 28.58; Sl 72.19É um nome glorioso, Dt 28.58; Sl 72.19
É um nome que está perto, Sl 75.1É um nome que está perto, Sl 75.1

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OS CINCO PRINCIPAIS NOMES DE DEUS
1. Elohim
2. Jeová
3. El
4. Eloah/ Elah
5. Adonai
Cada nome deve ser estudado. IstoCada nome deve ser estudado. Isto
ajudará o estudante da Bíblia a conhecer maisajudará o estudante da Bíblia a conhecer mais
e melhor o Senhor, conforme o preceitoe melhor o Senhor, conforme o preceito
sagrado: “Conheçamos e prossigamossagrado: “Conheçamos e prossigamos emem
conhecer o Senhor”, Os 6.3conhecer o Senhor”, Os 6.3

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ELOHIM – É normalmente traduzido por
Deus e se refere ao Senhor na condição de
Criador e Administrador do universo.
Literalmente, Elohim é a forma pluralizada
de Elah ou Eloah. Significa o Poderoso,
“Aquele que põe o poder para fora”. Elohim
é tanto singular como plural, a forma
pluralizada indica tanto comunhão como
se infere a doutrina da Trindade .
JEOVÁ – A palavra Jeová se origina de um
tetragrama hebraico, sem correspondente

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fiel em português, relacionado com uma
forma plena do verbo ser (ou estar) e que
tem sido traduzido por Deus ou Senhor. É o
nome nacional e impronunciável entre os
judeus. O termo inclui a presença e ação
de Deus nos três tempos: passado,
presente e futuro. Jeová é o Deus da
Aliança eterna, Ex 15.3; 6.3; Sl 9.10; Hb 13.8.
É interessante observar que o vocábulo
Jeová ocorre pela primeira vez em Gn 2.4.
Elohim disse:

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“Façamos o homem à nossa imagem e
semelhança”, entretanto foi o Senhor Deus
(Jeová Elohim) quem entrou em ação
quando se relacionou com o homem já
criado, Gn 2.7.
Jeová veio a se tornar o nome Redentor
da Trindade, quando o pecado se
introduziu no mundo e uma redenção se fez
necessária, foi o Senhor (Jeová) quem
chamou o homem, buscou-o e cobriu a sua
nudez, Gn 3.9,21; Rm 3.21-26.

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A magnífica e distinta revelação desse
nome se deu quando Moisés foi
cientificado do propósito de Deus, de
libertar Israel da escravidão de Faraó, Ex
3.9. Como Redentor, Jeová apresenta três
grandes características :
1.Santidade, Lv 11.44,45; 19.1,2; 20.26.
2.Ódio e juízo contra o pecado, Dt 32.25-42;
Gn 6.5; Sl 11
3. Amor ao pobre pecador, Gn 3.21; Ex
12.12,13; Is 53.5,6.

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OS SETE NOMES ADICIONAIS DE JEOVÁ
Jeová-Jireh, Gn 22 (O Senhor Proverá)
Jeová-Rapha, Ex 15.16 (O Senhor que Sara)
Jeová-Nissi, Ex 17.15,16 (O Senhor é minha
Bandeira)
Jeová-Shalom, Jz 6.24 (O Senhor é Paz)
Jeová-Raah, Sl 23 (O Senhor que é Pastor)
Jeová-Tsidekenu, Jr 23.6 (O Senhor que é
Justiça)
Jeová-Shamah, Ez 48.35 (O Senhor está Ali)

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Outras composições com o nome Jeová
Jeová-Jah, Sl 68.4 (O Único e Independente
Senhor)
Jeová-El, Sl 31.5; Ex 34.6 (O Senhor Deus)
Jeová-Adon, Ne 10.29 (Deus Senhor)
Jeová-Mekadesheen, Lv 20.8 ( O Senhor que
Santifica)
Jeová-Eloheka, Dt 16.6 (O Senhor teu Deus)
Jeová-Hossenu, Sl 95.6 (O Senhor nosso
Deus)
Jeová-Tsebaoth, Zc 4.6 (Senhor dos Exércitos)

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2- EL, (O Poderoso) – Na língua hebraica
“El” é o nome que designa Deus como o
Forte, o Pioneiro, o Poderoso, o Primeiro, a
Origem de tudo e de todos, ocorre pela
primeira vez em Gn 14.18. Também aparece
ligado a outros nomes revelando novas
facetas dos atributos divinos:
3 - EL-SHADAI – Significa o Onipotente, o
Todo-poderoso, Gn 17.1. Este nome faz
lembrar a atitude de uma mãe com seu
filho recém-nascido, porque se origina da

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palavra hebraica “SHAD” (seio que
amamenta) e isto fala da provisão, do
cuidado e do carinho que Deus dispensa
aos seus filhos espirituais. Ele é o Deus
que supre as necessidades de seu povo e
lhe proporciona meios para sua
sobrevivência e proliferação, Gn 28.3,4.
El-Olam – Este nome identifica o Deus
eterno. Olam significa oculto, secreto, trata
de coisas desconhecidas, Lv 5.2; II Rs 4.27

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El-Bethel – O Deus da cada de Deus, Gn 31.13
El-Elyon – Deus Altíssimo. A palavra Elyon tem
sua raiz no verbo Alah, ser elevado, subir.
4 - ELOAH/ ELAH, Sl 18.31; Jó 4.3,4 (O Ser
Divino) O nome Eloah fala da Divindade de Deus
e o nome Elah é de origem caldaica e
corresponde à Eloah do hebraico.
5 - ADONAI (O Senhor) – Este nome engloba os
seguintes conceitos:
Autoridade, Ez 16.3,8,14,19.
Poder, Is 61.l; II Rs 7.6

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Deidade, Sl 35.23; 38.15
Reverência, Dn 9.3; 3.28
Responsabilidade, Is 6.8-11; Ml 1.6
Posse ou parentesco, Sl 15.2

Teologia do Antigo Testamento aula 2 Pr Jonas

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