Pentecostalismo e a heresia unicista professor alberto

PENTECOSTALISMO
E A HERESIA
UNICISTA

Professor Pastor Alberto

I Conferência Teológica da CONFRADESP – Araçatuba – 20 a 22 de abril de 2011

PENTECOSTALISMO E A HERESIA UNICISTA
O Movimento Pentecostal
representado pela Assembleia
de Deus chega ao seu
centenário.

Com ele veio também, as
heresias nascidas no
movimento.


Nesta reflexão teológica
iremos trabalhar
especificamente a heresia do
unicismo, um dos elementos
espúrios do
Pentecostalismo, oriundo do
seu início.
UNICISMO - doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade


Mas onde está o
problema?

Antes de tudo é preciso analisar
a acusação por vezes
perpetuada de que nós estamos
perseguindo os pentecostais
unicistas, ou determinado
conjunto musical unicista, ou
alguma igreja ou movimento
específico.

Longe disso, queremos alertar
aqueles que buscam com
sinceridade a verdade do
evangelho a discernir melhor entre
heresia e ortodoxia, a defender a fé
que uma vez foi dada aos santos e
a doutrina bíblica do movimento
pentecostal desde seu início.


Mas há quem afirme
que se trata de uma
questão meramente
secundária, isso de
ambas as partes.


Outros entendem que o
problema não é grave,
dizendo que o Espírito Santo
não está preocupado com
sistemas teológicos como
trinitarianismo, nem com o
unicismo.


Respeitamos tais
opiniões, todavia afirmar
tal coisa é o mesmo que
dizer que o Espírito Santo
não está preocupado com
a verdade.

Ambas as correntes:
trinitarianismo e unicismo se
excluem mutuamente. Por isso,
apresentaremos a raiz do
problema, para que cada crente
pentecostal possa discernir e
compreender a questão.

O alerta aos pentecostais trinitarianos,
da Assembleia de Deus no Brasil vem do
segundo Concílio das Assembleias de
Deus, em 1916, nos Estados Unidos
rejeitou categoricamente o unicismo: “O
unicismo subverte o conceito bíblico
da morte penal e vicária de Cristo
como satisfação da justiça de Deus e,
em última análise, anula a obra da
cruz”.

A doutrina de Deus é o primeiro de
todos os mandamentos, trata-se de uma
questão de vida ou morte, não é, portanto,
uma mensagem alternativa (Mc 12.29-30;
Jo 13.3). Uma cristologia inadequada
implica numa salvação errônea. Quem
adora um Deus estranho está seguindo
um Jesus errado e o seu destino será
igualmente equivocado.

Paulo declara: “Porque, se
alguém for pregar-vos outro
Jesus que nós não temos
pregado, ou se recebeis outro
espírito que não recebestes, ou
outro evangelho que não
abraçastes, com razão o
sofrereis” (2 Cor 11.4)

Portanto, esta temática é
pertinente, no centenário das
Assembleias de Deus, pois não
estamos discutindo sobre questão
secundária, mas sobre uma
doutrina contrária à ortodoxia
cristã, reputada como heresia de
acordo com a Bíblia.

O unicismo é uma doutrina espúria que
declara existir somente uma pessoa na
Divindade. O Senhor Jesus declara: “E
na vossa lei está também escrito que o
testemunho de dois homens é
verdadeiro, Eu sou o que testifico de
mim mesmo, e de mim testifica
também o Pai, que me enviou” (Jo 8.17-
18).

O Senhor Jesus testifica que ele é
uma pessoa e que o Pai é uma outra
pessoa, por isso cita lei “Por boca de
duas testemunhas, ou três
testemunhas, será morto o que
houver de morrer; por boca de uma
só testemunha não morrerá” (Dt
17.6; 19.15).

Os apóstolos também deixam
claro tratar-se de pessoas
distintas: “Graça, misericórdia e
paz, da parte de Deus Pai e da
do Senhor Jesus Cristo, o Filho
do Pai, seja convosco na
verdade e amor” (2 Pe 1.2).

Os pais da igreja cristã, não
consideraram o unicismo como uma
questão secundária, mas uma doutrina
contrária à ortodoxia cristã, reputada
como heresia por Cipriano, considerada
como obra do demônio por Tertuliano, e
rejeitada pelas Assembleias de Deus
desde 1916 nos Estados Unidos e desde
sua fundação no Brasil em 1911.
Portanto, vamos aos fatos.

UNICISMO
doutrina espúria que declara
existir somente uma pessoa
na Divindade.
UNICISMO – doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade

I.- INTRODUÇÃO :
O unicismo ou heresia sabeliana
ressurgiu em uma reunião
pentecostal das igrejas Assembleias
de Deus realizada em abril de 1913,
em Arroyo Seco, nos arredores de
Los Angeles, na Califórnia (EUA),
numa cerimônia de batismo.


O renascimento do unicismo.
O unicismo moderno veio de um desvio do
movimento da Rua Azuza –Los Angeles –
Califórnia.


Numa reunião no dia 13 de abril de
1913, num encontro pentecostal
internacional em Arroyo Seco,
Pasadena, Califórnia. O preletor,
Robert Edward McAlister, disse que os
apóstolos batizavam em nome do
Senhor Jesus e não em nome do Pai,
do Filho e do Espírito Santo, e quando
as pessoas ouviram isso ficaram
atônitas.

Robert Edward
McAlister (1880 - 1953)


Robert Edward McAlister foi pastor e
diretor das Assembleias Pentecostais
do Canadá, nasceu e foi criado num lar
presbiteriano.
Posteriormente participou de encontros
em Azusa Street, em Los Angeles, no
ano 1906, retornou ao Canadá. Ele é
lembrado, dentro de sua denominação,
como aquele que deu o grande impulso
para o ressurgimento do unicismo.

McAlister foi notificado em
1913 em Arroyo Seco, que
seu ensino possuía
elementos heréticos. Ele
tentou esclarecer sua
prédica, mas ela já havia
produzido efeito.


Um de seus ouvintes era John Schaepe
que após aquela mensagem, passou
uma noite em oração, refletindo a
mensagem de McAlister e concluiu
precipitadamente que Deus havia
revelado o batismo verdadeiro que seria
somente em nome de Jesus, pela manhã
do dia seguinte passou a pregar que o
Senhor havia revelado a verdade sobre
o batismo em nome de Jesus, conforme
Atos 2.38.

John G. Schaepe (1870 - 1939) era
descendente de alemães luteranos,
Schaepe viveu longe do convívio
eclesiástico até o ano de 1903,
quando se juntou a uma missão do
Exército de Salvação em Honolulu,
Havaí. Alega-se que ele foi batizado
“no Espírito Santo” quando do
reavivamento em Azusa Street.

Participante do Encontro Mundial da
Fé Apostólica, Schaepe sentiu-se
suficientemente inspirado pela
pregação de McAlister sobre o
“batismo em nome de Jesus”. Até a
sua morte, Schaepe nunca se
afastou do lugar onde o movimento
unicista ganhara novo ímpeto.


Muitos creram na sua mensagem,
Stanley M. Horton conta em seu
testemunho no livreto O
Avivamento Pentecostal que sua
mãe, na época com 18 anos de
idade, foi ameaçada de perder a
salvação se não fosse rebatizada,
pois diziam ser impossível honrar a
Jesus sem um novo batismo só em
seu nome.

Schaepe fundou o movimento
chamado Só Jesus usando
como ponta de lança o
unicismo, com roupagem nova,
e o batismo em nome de Jesus.
Isso provocou muitas divisões
nas igrejas que logo foram
subdividindo-se em outros
grupos.

Também Franck J. Ewart, australiano,
adotou essa doutrina e em 15 de abril
de 1914 levantou uma tenda em
Belvedere, ainda anos arredores de
Los Angeles, e passou a pregar sobre
a fórmula batismal de Atos 2.38.
Comparando com Mateus 28.19,
chegou à falaciosa conclusão de que o
nome de Deus seria então somente o
nome Jesus.

O batismo somente no nome de
Jesus era praticado por pastores
pentecostais como Howard Goss
e Andrew Ushan, mas foi somente
com Franck J. Ewart que o
batismo em nome de Jesus
desenvolveu teor teológico
próprio.

Assim, em 15 de abril de 1914,
Franck J. Ewart e Glenn Cook se
batizaram mutuamente com a
nova fórmula e ficou conhecido
por vários nomes como: Nova
Questão, Movimento Só Jesus, O
Nome de Jesus, Apostólico ou
Pentecostalismo Unicista.

Franck J. Ewart (1876-1947)


Glenn Cook (...-1948)


Vários grupos entre os pentecostais
negam a doutrina da Trindade, sem
negarem a divindade de Jesus, são os
unicistas. Eles têm suas raízes na
antiga heresia modalista e sua teologia
diverge da ortodoxia cristã no tocante
à doutrina de Deus. Muitos deles
conseguem se camuflar em nosso
meio, principalmente por causa do seu
pietismo.

Assim a heresia unicista infelizmente
ressurgiu no seio do pentecostalismo.
A essência da doutrina unicista é a
centralização no nome de Jesus. Os
teólogos unicistas entendem que a
expressão em nome de Mateus 28.19
referindo ao Pai, Filho e Espírito
Santo são apenas nomes singulares
de Jesus.

Assim, o que parecia ser apenas uma
polêmica referente à fórmula batismal
resultou na negação da doutrina da
Trindade. Os unicistas não aceitam a
pluralidade de pessoas na unidade Divina,
qualquer referência à idéia de Trindade eles
interpretam como sendo várias
manifestações de Deus ou de Jesus. Logo
não são contra a Trindade pelo fato de não
crer que Jesus seja Deus, mas ironicamente
pelo fato de crer que Deus é só Jesus.


II. - RAÍZES
DO UNICISMO

História

II. 1.- Desenvolvimento Histórico do
Unicismo
No segundo século da era cristã, a Igreja
saiu mais ou menos ilesa do perigoso
ataque dos gnósticos, mas logo surgiram
novas idéias estranhas as Sagradas
Escrituras, quase todas desenvolvidas
por ex-seguidores dos cultos de
mistérios do antigo oriente, filósofos e
pseudos-cristãos.

As heresias surgidas nesse
período, quase todas giravam em
torno da pessoa do Senhor
Jesus. A simplicidade da
comunhão íntima com o
Salvador, paulatinamente foi
substituída por uma crença ora
histórica e racionalista, ora
esotérica e transcedentalista.

Tentativas sinceras ou não, de
harmonizar o monoteísmo judaico
com o cristianismo criaram heresias
assustadoras e confusas que em
nada ajudariam o crescimento
espiritual dos crentes em Cristo.
Mesmo porque é importante entender
que a religião judaica da época de
Cristo já estava muito diferente e
afastada daquela da época de Moisés
(Mt 23.15)

e depois da vinda do Messias,
nosso Senhor Jesus Cristo, o
judaísmo por uma questão de
sobrevivência, desenvolveu-se e
se blindou contra o Cristianismo,
ou seja, tornou-se anti-cristã,
interpretando e desenvolvendo
doutrinas e pensamentos
estranhos a religião revelada.

II. 2.- Primeiras idéias unicistas
MONARQUISTAS – esse termo vem
do grego monarchia – governo
exercido por uma única pessoa e foi
cunhado por Tertuliano. Os
monarquistas negavam a Trindade
das Pessoas, afirmando que somente
o Pai havia se encarnado. Os
monarquistas se dividiam em
dinâmicos ou adocionistas e modais.

MONARQUISTA DINÂMICO OU
ADOCIONISTA – o termo
dinâmico vem do grego dynamis,
“força, poder”, afirmava que
Deus deu força e poder a Jesus,
adotando-o como Filho, negando
assim a divindade absoluta de
Jesus, e também a Trindade.

Esse movimento esteve ligado a
Teodoto Bizantino, que tomou a
doutrina dos ebionitas e considerou o
filho como um simples homem
revestido de poder divino – era o
prenúncio do arianismo, que negaria
a eternidade do Verbo. Em outras
palavras o adocionismo teorizava que
Cristo era um simples homem sobre o
qual desceu o Espírito de Deus.

Teodoto Bizantino era um mercador
de couro e defensor dessa estranha
doutrina, a trouxe até Roma em
torno do ano 190. Teodoto
sustentava que até o seu batismo
Jesus viveu a vida de um homem
ordinário, com a diferença, porém,
que havia sido um homem
supremamente virtuoso.

O Espírito, ou Cristo, então desceu
sobre Ele, e a partir daquele
momento operou milagres sem,
entretanto, tornar-se divino. Mais
tarde, alguns dos seguidores de
Teodoto admitiram que após sua
ressurreição Jesus teria sido
deificado.


Teodoto foi excomungado pelo
Bispo Vitor de Roma, mas a partir
daí seus seguidores provavelmente
passaram a suspeitar que a
ortodoxia pregava a crença em dois
deuses. Também defendia tal
doutrina Artemão e Paulo de
Samosata, bispo de Antioquia.


MONARQUISMO MODAL – afirmava que as
três Pessoas da divindade se
manifestavam por vários modos, daí o
nome modalista. Ensinava que o Pai
nasceu e sofreu, Jesus era o Pai. O Pai
encarnou em Cristo, e sofreu com Ele,
essa heresia ficou conhecida por
PATRIPASSIONISMO – do latim Pater – pai
e passus de patrior – sofrer, ou seja,
crucificadores do Pai. Como disse
Tertuliano: “Práxeas fez voar o Parácleto e
crucificou o Pai”.

II. 3.- História do Modalismo
O primeiro teólogo que formalmente
colocou as posições monarquistas foi
Noeto de Esmirna. Embora condenado em
suas teorias pelos presbíteros de sua
cidade Esmirna, que as confrontaram, com
as regras da fé da Igreja, um dos
discípulos de Noeto trouxe suas idéias até
Roma, onde se difundiram. Noeto, dizia
que o Pai nasceu, sofreu e morreu, e que
Jesus, portanto era o Pai.

O monarquismo modal, ao contrário do
adocionismo ou monarquismo dinâmico, estava
firmemente convencido tanto da unidade de
Deus como da plena divindade de Cristo. Esta
teoria começou a ganhar simpatizantes em
Roma quando alguns teólogos começaram a
representar a divindade como tendo se revelado
na economia como tri-personal. Para os
monarquistas, qualquer sugestão de que o
Verbo ou o Espírito pudessem ser um outro ou
uma pessoa distinta do Pai seria uma afirmação
da existência de dois deuses.


Para, entretanto, não negarem que Cristo era
Deus, afirmaram que havia apenas um único
Deus, o Pai. Se Cristo é Deus, então ele deve
ser idêntico ao Pai, senão ele não seria Deus.
Portanto, é o próprio Pai que sofreu e passou
pelas experiências humanas de Cristo. Por
isto, tal doutrina passou a conhecer-se como
PATRIPASSIANISMO. Os monarquistas
rejeitaram a doutrina do Verbo, afirmando que
o prólogo do Evangelho Segundo João
deveria ser interpretado alegoricamente.

Os monarquistas acreditavam
em uma única e idêntica
divindade, que podia ser
designada indiferentemente
como Pai ou Filho; estes termos
diferentes não implicariam
distinções reais, mas seriam
apenas nomes aplicáveis em
tempos diferentes.

SABELIANISMO
Na pessoa de Sabélio surgiu uma
forma de monarquismo mais
sofisticado, que de alguma forma
percebia a ingenuidade do
monarquismo simples, e levava em
conta elementos tomados de
empréstimo ao trinitarianismo
econômico que os monarquistas
criticavam.

Sabélio, embora afirmando a
unidade de Deus, ensinou que a
divindade se expressa em três
operações. Comparando a
divindade com o Sol, objeto único
que irradia tanto calor como luz, o
Pai seria a forma ou a essência da
Divindade, o Filho e o Espírito Santo
modos de sua auto expressão.

Assim, a única Divindade, vista
como Criadora e Legisladora
seria o Pai; para a obra da
Redenção operou como Filho;
para inspirar e conferir a graça
operou como Espírito. (Hipólito:
Refutatio 9,11 ss; Epifânio :
Haereses 6,1,4 ss; 62,1).

III. - CONSIDERAÇÕES
INICIAIS SOBRE A
HERESIA UNICISTA
“Quem é o mentiroso, senão aquele que nega
que Jesus é o Cristo? E o anticristo esse
mesmo que nega o Pai e o Filho” (1 Jo 3.22).


A declaração de 1 João 3.22
diz que a grande mentira está
associada à negação da
verdadeira natureza do Verbo
encarnado (João 1.2-7; 6.46;
7.18; 15.5; I Jo 5.6,20 e 2 Jo
7,9).

O mentiroso nega a verdade da encarnação e
o que nela está implícito, como a humanidade
verdadeira de Cristo e que o Pai é uma
pessoa e o Filho é outra pessoa, mas que
estão em unidade divina: “Graça,
misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e
da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai,
seja convosco na verdade e amor” (2 Jo 3)
e “Qualquer que nega o Filho, também não
tem o Pai; mas aquele que confessa o
Filho, tem também o Pai” (1 Jo 2.23).

Sabemos que o apóstolo João ao
escrever sua Primeira Epístola
defendeu a sã doutrina da
encarnação contra os gnósticos, no
entanto a Palavra de Deus é como
uma espada (Hb 4.12) e
profeticamente nos protege contra
as astutas ciladas do diabo (Ef
6.11).

Uma crença incorreta fatalmente levará a
uma teologia inadequada, problemática,
incompleta e ao distanciamento da verdade.
Os unicistas, embora muitos sejam sinceros,
estão sinceramente equivocados e sua
defesa intransigente do monarquismo modal
defronta-os inevitavelmente contra a grande
doutrina bíblica da Santíssima Trindade, o
único Deus eternamente subsistente em três
pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Dt
6.4; Mt 28.19 e Mc 12.29).

“Se o cristianismo fosse alguma
coisa que estivéssemos inventando, é
óbvio que poderíamos torná-lo mais
fácil. Não conseguimos concorrer, em
termos de simplicidade, com as
pessoas que estão inventado
religiões. Como poderíamos?
Estamos lidando com Fatos. É óbvio
que qualquer um pode simplificar as
coisas se não precisar levar em conta
os fatos!”. C. S. Lewis

IV. - QUATRO DIFERENÇAS
FUNDAMENTAIS ENTRE OS
UNICISTAS E A FÉ
EVANGÉLICA BÍBLICA E
PENTECOSTAL
1. - A NATUREZA DE DEUS
2. - A NATUREZA DE CRISTO
3. - A FÓRMULA BATISMAL
4. - O SIGNIFICADO DO BATISMO


1.- A NATUREZA
DE DEUS
Cremos num único Deus
eternamente subsistente em três
pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo


A NATUREZA DE DEUS

A Doutrina Bíblica da Trindade
A palavra Trindade é uma palavra de cunho
teológico usada para designar a doutrina
bíblica da unidade composta de Deus, ou
seja: um único Deus eternamente
subsistente em três pessoas: Pai, Filho e
Espírito Santo (“pessoas” no sentido
trinitariano, estamos nos referindo às
distinções dentro da mesma substância).

Não se trata de uma explicação
de Deus, mas, sim, uma análise
das evidências apresentadas
pela Bíblia.
“pessoas” no sentido
trinitariano, estamos nos
referindo as distinções dentro da
mesma substância.

A DOUTRINA BÍBLICA DA TRINDADE
A Doutrina da Trindade “é uma
doutrina bíblica que repousa
essencialmente sobre duas premissas:
1ª) O monoteísmo é uma verdade:
existe um único Deus;
2ª) a divindade do Pai, do Filho e do
Espírito Santo, também é uma verdade:
existe três pessoas na unidade divina”.


O MONOTEÍSMO É UMA VERDADE
Como cristãos evangélicos cremos num único
Deus. A Bíblia Sagrada diz explicitamente que
existe um único Deus (Dt 6.4; Is 43.10; Jr 10.10-
11; Mc 12.29-32; Jo 17.3).
A DIVINDADE DO PAI, DO FILHO E DO
ESPÍRITO SANTO, TAMBÉM É UMA VERDADE
Como cristãos evangélicos cremos que o Pai, o
Filho e o Espírito Santo são três pessoas. A
Bíblia Sagrada diz explicitamente que estas três
pessoas é Deus.

O apóstolo João registrou essas palavras do Senhor
Jesus Cristo ao Pai: “E a vida eterna é esta: que te
conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro...”
(Jo 17.3a), deixando claro que existe um único Deus
Verdadeiro, o Pai. Porém o mesmo João escreveu
na sua Primeira Epístola Universal no capítulo 5 e
versículo 20: “E sabemos que já o Filho de Deus
é vindo, e nos deu entendimento para
conhecermos o que é verdadeiro, e no que é
verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus
Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna”
(grifo nosso). Essas palavras afirmam
categoricamente a divindade de Jesus: ele é o
Verdadeiro Deus eque declara existir somenteestá nele.
UNICISMO - doutrina espúria
a vida eterna uma pessoa na Divindade

O apóstolo João atribui à palavra Deus Verdadeiro,
tanto à pessoa do Pai, como a pessoa do Filho: “No
princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus” (Jo 1.1). Esses textos
são provas explícitas de que Deus como sendo
único e verdadeiro, subsistente em mais que uma
pessoa, neste caso específico duas pessoas: Pai e
Filho. Não estou dizendo que o Pai seja o Filho,
mas que o Pai e o Filho são duas pessoas como o
próprio João declara: “Graça, misericórdia, paz,
da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus
Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade
e caridade” (II Jo 1.3 – grifo nosso).

Em Atos dos Apóstolos no capítulo 5 e
versículos 3 e 4 lemos: “Disse então Pedro:
Ananias, por que encheu Satanás o teu
coração, para que mentisses ao Espírito
Santo, e retivesses parte do preço da
herança? Guardando-a não ficava para ti?
E vendida, não estava em seu poder? Por
que formaste este desígnio em teu
coração? Não mentistes aos homens, mas
a Deus” (grifo nosso). Nessa passagem
bíblica o Espírito Santo é chamado
explicitamente de Deus.

Se o Pai é chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e
o Filho é chamado de Deus Verdadeiro (I Jo 5.20), e
o Espírito Santo é chamado de Deus (Atos 5.3-4),
então as três pessoas sem sombra de dúvida
podem ser chamadas cada uma de Deus, no
entanto, o profeta Isaías no capítulo 43 versículo 10
e 11 escreve: “Vós sois as minhas testemunhas,
diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi,
para que o saibais, e me creiais, e entendais que
eu sou o mesmo, e que antes de mim deus
nenhum se formou, e depois de mim nenhum
haverá”. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não
há Salvador”.

Se existem três pessoas chamadas na Bíblia de
Deus Verdadeiro e ela não admite outro deus ou
deuses, senão o Deus único, ou admitimos a
pluralidade na unidade, já que Deus é único (Is
43.10); ou cairemos nos erros dos unicistas (que
entendem que há uma só pessoa e três
manifestações), ou no erro dos unitaristas (onde
Jesus não é Deus e o Espírito Santo uma simples
força, emanação, “Shekinah” ou sopro), ou ainda no
erro politeísta, que é intragável e grosseiro (o Pai é
Deus Todo-Poderoso e Jesus é um deus apenas
poderoso, ou seja, duas divindades, portanto
politeísmo).

Se analisarmos a Palavra de Deus, no que se
refere ao maravilhoso relacionamento do Pai
e do Filho e do Espírito Santo, certamente
entenderemos que só existe um Deus
verdadeiro, e que essa unidade divina
subsiste eternamente em três pessoas. A
unidade chamamos Deus e como nessa
unidade subsiste três pessoas, cada pessoa
em particular também pode ser chamada de
Deus. No entanto, não existem três unidades
ou três deuses, mas somente uma unidade
ou um só Deus.

A palavra Deus é uma polissemia, nome que
se aplica a mais de uma pessoa na Bíblia. Ele
se aplica ao Pai (Fp 2.11), ao Filho (Atos
20.28) e ao Espírito Santo (Atos 5.3-4).
Aparece, na maioria das vezes, com
referência à Trindade (Dt 6.4). Isso também
ocorre com o nome YHWH (Senhor ou
Jeová), aplica-se ao Pai (Sl 110.1), ao Filho
(Is 40.3 ver Mt 3.3), e ao Espírito Santo (II Rs
17.14 ver Atos 7.51). No entanto aplica-se à
Trindade (Dt 6.4; Sl 83.18).

Este é o Credo da Igreja Evangélica
Assembleia de Deus no Brasil:
Cremos...
1. Em um só Deus, eternamente
subsistente em três pessoas: o Pai, o
Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt
28.19; Mc 12.29).
(CREMOS NA DOUTRINA BÍBLICA DA
TRINDADE).


ORIGEM DO
TERMO TRINDADE
Trindade: um único Deus eternamente
subsistente em três pessoas: Pai, Filho e
Espírito Santo


A palavra TRINDADE foi usada pela
primeira vez, em sua forma grega por
Teófilo e, em sua forma latina, por
Tertuliano. Tertuliano escreveu em
Contra Práxeas 2, um resumo da
doutrina da Trindade e apresentou pela
primeira vez essa nomenclatura: “Todos
são de um, por unidade de substância,
embora ainda esteja oculto o mistério da
dispensação que distribui a unidade
numa TRINDADE,

colocando em sua ordem os três, Pai,
Filho e Espírito Santo: três contudo...não
em substância, mas em forma, não em
poder, mas em aparência, pois eles são
de uma só substância e de uma só
essência e de um poder só, já que é de
um só Deus que esses graus e formas e
aspectos são reconhecidos com o nome
de Pai, Filho e Espírito Santo” (Walker,
W. História da Igreja Cristã, p. 98, Vol I e
II, Juerp e Aste, Rio, 1980.

IV.1.3.- Evidências bíblicas da
doutrina da Trindade no Antigo
Testamento.

Deus, no Antigo Testamento, é um só
Deus, que se revela pelos seus nomes,
pelos seus atributos e pelos seus atos.
Mesmo assim o Antigo Testamento
lança alguma luz sobre a pluralidade
(uma distinção de Pessoas) na Deidade.

IV.1.4.- A Trindade na criação do universo
Em Gênesis 1.1, Deus é apresentado pela
primeira vez com o nome hebraico (Elohim), o
verbo está no singular (criou) e o sujeito no
plural (Deus). Elohim é a forma plural de
Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus.
Quando analisamos o contexto bíblico (Gn
1.26; 3.22; 11.7), podemos compreender a
doutrina bíblica da Trindade. Embora, o nome
Elohim por si só não prove a unidade
composta, o contexto apóia a unidade
composta de Deus:

Gn 1.26 : “Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança” –
(v.27);
Gn 3.22: “Então disse o Senhor Deus: Eis
que o homem é como um de nós...”;
Gn 11.7: “Eia, desçamos e confundamos
ali a sua língua....”
Outras distinções pessoais na Deidade são
reveladas nos textos que se referem ao “anjo
do SENHOR” (Hb. Yahweh) – (Gn 16.7-13;
18.1-21; 19.1-28; 32.24-30);

A Bíblia declara que só existe um Deus
(Dt 6.4; 2 Rs 19.15; Ne 9.6; Sl 83.18; Sl
86.10; Mc 12.29-32; 1Co 8.6; Gl 3.20; Ef
4.6). Portanto o Cristianismo é
MONOTEÍSTA (crença num só Deus).
Em todas essas passagens a doutrina
da Trindade permanece em pé, sem
contradizer o monoteísmo, porque a
unidade divina é composta, não
absoluta.

Deuteronômio 6.4 diz que YHWH
(Senhor) é único. A palavra “único” no
original hebraico é echad e está no
construto. Se esta unidade fosse
absoluta, a palavra correta aqui seria
yahid, a mesma usada em Gênesis 22.2
“Toma agora o teu filho, o teu único filho,
Isaque...”, para a unidade absoluta. A
palavra “echad” é uma unidade
composta, é a triunidade de Deus.

Esta doutrina não foi bem esclarecida
nos tempos do Velho Testamento para
não confundir o povo com os deuses das
religiões politeístas das nações vizinhas
de Israel, todavia ela está implícita no
Velho Testamento. Ela só pode ser
ensinada explicitamente com o advento
da segunda Pessoa, o Senhor Jesus
Cristo, e com a manifestação da terceira
Pessoa, o Espírito Santo.

Outras passagens do Velho
Testamento apontam para a
doutrina da Trindade, veja a
visão do profeta Isaías (Is 6.1 ver
Is 6.8). A respeito de Jesus: (Is
6.1-3 ver Jo 12.41), e a respeito
do Espírito Santo (Is 6.8-10 ver
Atos 28.26).

IV.1.5.- A Trindade na expectativa
messiânica da alma hebréia
As profecias messiânicas (Jr 23.5; Sl 45.6-7
ver Hb 1.8; Sl 2.7 ver Atos 13.32-33; Hb
1.5;5.5). O messias fala (Is 48.16-17; 61.1 e
63.9-10). A revelação da pluralidade na
Deidade fica muito claro nesse texto: (Zc
12.10).
Assim saímos das sombras e prefigurações
do Antigo Testamento para a luz maior da
revelação no Novo Testamento.

IV.1.6.- Evidências bíblicas da doutrina da
Trindade no Novo Testamento
João inicia o seu evangelho com a revelação
do Verbo (Jo 1.1,14);
Jesus não é o Pai, mas é o Filho do Pai (Jo
3.16; 8.17; I Jo 2.22; II Jo 2.3);
Jesus possui duas naturezas: (Jo 1.14; Tm
2.5; I Jo 5.20);
Jesus reivindicava plena divindade para o
Espírito Santo (Jo 14.16 – “outro ajudador
do mesmo tipo que Ele mesmo”).

O Salmo 104.30 revela o Espírito
Santo como o Criador. Em Atos 5.3-
4 chama-o de Deus e em Hebreus
9.14 de Espírito Eterno.
As Pessoas da Trindade têm
vontades separadas, porém nunca
conflitantes (Lc 3.21-22; 1 Co 12.1-
11;.Mateus 28.29; Ef 4.4-6; 1 Co
12.4-6; II Co 13.13 ver Nm 6.24-26).

IV.1.7.- Cada pessoa da Trindade é Deus
verdadeiro
A Bíblia Sagrada nos ensina que só um é
chamado de Deus (Dt 4.35,39; Is 44.6,8; 45.5,21);
no entanto, a mesma Bíblia também nos ensina
que cada uma e destas Pessoas é Deus:
o Pai (Jo 17.3; 1 Co 8.4,6; Ef 4.6);
o Filho (Jô 1.1.; Rm 9.5; Hb 1.8-9 comp. Sl 45.6-7;
1 Jo 5.20), e
o Espírito Santo (At 5.3-4; 7.51 comp. Sl 78.18-
19).
Um só Deus em três pessoas e não em uma só
Pessoa. - doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade
UNICISMO

JEOVÁ (YHWH)
A Bíblia Sagrada nos ensina que só um e
chamado de Jeová (Yhwh) (Dt 6.4; Ne 9.6; Sl
83.18; Is 45.5,-6,18); no entanto, a Bíblia
também declara que cada uma dessas
Pessoas é Jeová (Yhwh):
O Pai (1 Sm 2.2; 1 Cr 17.20; Is 37.20);
o Filho (Is 40.3 comp. Mt 3.3; Jr 23.5-6) e
o Espírito Santo (Jz 15.14 comp.16.20; Hb 3.7
comp. Ex 17.7-8; 2 Pe 1.21 comp. Nm 12.6).


DEUS DE ISRAEL
A Bíblia Sagrada nos ensina que só
Deus é chamado de Deus de Israel (Dt
5.1, 6-7). no entanto, a mesma Bíblia
também nos ensina que cada uma e
destas Pessoas é Deus:
o Pai (Sl 72.18);
o Filho (Ez 44.2; Lc 1.16-17) e
o Espírito Santo (2 Sm 23.2-3).

SENHOR DEUS (2 Sm 7.22)
O Pai (Os 13.4);
O Filho (Ex 44.2);
O Espírito Santo (At 7.51 com
2 Rs 17.14).


IV.1.8.- Atributos naturais de cada pessoa
da Trindade

ONIPOTÊNCIA (Todo-Poderoso) ( Dt 3.24; Sl
89.6-8; Is 43.12-13; Jr 10.6).
O Pai (2 Cr 20.6; Is 14.27: Ef 1.19);
O Filho (Mt 28.18; Ap 1.8; 3.7);
O Espírito Santo (Zc 4.6; Lc 1.35).


ONIPRESENTE (presença em toda
parte) (Sl 139.7; 1 Rs 8.27; Jr
23.24);
O Pai (Am 9.2-3; Hb 4.13);
O Filho (Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13);
O Espírito Santo (Sl 139.7-10; 1 Co
3.16; Jo 14.17).

ONISCIENTE (sabe todas as coisas) (1
Rs 8.39; Dn 2.20-22; Mt 24.36);
O Pai (1 Cr 28.9; Is 48.5-7; 42.9);
O Filho (Mc 9.34-35; Jo 2.24-25; 16.30;
Lc 19.41-44; Jo 6.64; 18.4);
O Espírito Santo (Ez 11.5; Rm 8.26-27; 1
Co 2.10,11; 1 Tm 4.1).


CRIADOR (Is 44.24; 45.5-7, 18)
O Pai (Ne 9.6; Jr 27.5; Sl 146.6; At 14.15);
O Filho (Jo 1.1-3; Cl 1.16-18; Hb 1.2,10) ;
O Espírito Santo (Jó 26.13; 33.4; Sl 104.30).

VIDA (Dt 32.39)
O Pai (Sl 36.9; At 17.25,28);
O Filho (Jo 1.4; 11.25);
Espírito Santo (Rm 8.2; Jó 33.4).


2.- A NATUREZA
DE CRISTO
Jesus é a segunda pessoa da Unidade Divina
(Trindade), é o verbo que se fez carne (Jo 1.14),
é o Filho do Pai (2 Jo 3).


No batismo de Jesus,
encontramos as três pessoas
presentes: o Filho está nas
águas sendo batizado por João,
o Espírito Santo desce em forma
corpórea de pomba e o Pai
declara que Jesus é o seu Filho
amado (Mt 3.13-17).

Foi o Senhor Jesus, o Filho, que pagou
o preço da nossa redenção. A Bíblia
declara: “E, clamando Jesus com
grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos
entrego o meu espírito. E, havendo
dito isso, expirou” (Lc 23.46). Jesus
entregou seu espírito a Pessoa do Pai.
O Senhor Jesus pagou o preço ao Pai:
“Pai, nas tuas mãos entrego o meu
espírito”.

A distinção de pessoas faz parte dos
ensinos, diálogos, debates e
declarações de Jesus com seus
discípulos e com a elite religiosa de sua
época: “E na vossa lei está também
escrito que o testemunho de dois
homens é verdadeiro. Eu sou o que
testifico de mim mesmo, e de mim
testifica também o Pai, que me
enviou” (Jo 8.17,18).

A lei dizia que para o julgamento haveria
necessidade de duas ou três testemunhas ou
pessoas “pela boca de duas ou três
testemunhas, se estabelecerá o negócio”
(Dt 19.15), encontramos no Novo Testamento
a mesma declaração em 2 Coríntios 13.1
(veja ainda em Número 35.30 e
Deuteronômio 17.6). Essa declaração de
Jesus é o principal exemplo contra o
unicismo. Dionísio Alexandre usou dessa
passagem contra Sabélio no ano 263.

Jesus declara em Jo 8.42 que não veio
dele mesmo, mas foi enviado pelo Pai, a
mesma declaração fica clara em João
16.5,28; 17.3,8.
O apóstolo Paulo declara em
Colossences 3.1 para buscarmos as
coisas de cima onde Cristo está a destra
do Pai, vejamos ainda Romanos 8.34;
Hebreus 1.3,10, 12 e 1 Pedro 3.22.
O Espírito Santo é outra pessoa
conforme João 14.16,26; 16.7,8.

3.- A FÓRMULA
BATISMAL

“... em nome do Pai, e do Filho e
do Espírito Santo” (Mt 28.19),


Os unicistas defendem o batismo somente no
nome de Jesus. Através de um tremendo
marabalismo declaram que a expressão: “... em
nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Mt
28.19), indica que o nome de Deus é Jesus,
simplesmente pelo fato de a palavra “nome”
aparecer no singular.
No entanto, a passagem de Mateus 28.19 está
falando de três Pessoas distintas em uma só
Divindade. “Em nome” quer dizer em nome de
Deus, do único Deus que subsiste eternamente
em três Pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo).


Outros textos selecionados pelos
unicistas para sustentar sua teoria sobre o
batismo em nome de Jesus são: At 2.38;
8.16; 19.5; 10.48.
No entanto essas quatro passagens
todas no livro de Atos não estão nos
dando à fórmula batismal, está mostrando
que essas pessoas foram batizadas na
autoridade do nome de Jesus, pela fé em
seu nome.
A prova disso é que:

1) Atos 2.38 diz: “Em nome de
Jesus Cristo”;
2) Atos 8.16 diz: “Em nome do
Senhor Jesus”;
Senhor”;
Senhor Jesus”.

Apenas Atos 8.16 e 19.5 usam exatamente a
mesma expressão. As versões que seguiram o
Textus Receptus de Erasmo de Rotterdã, trazem
Atos 10.48: “Em nome do Senhor” como a Versão
Almeida Corrigida.
Qual seria então a fórmula Batismal?:
“Em nome de Jesus Cristo” ?;
“Em nome do Senhor” ? ou
“Em nome do Senhor Jesus”?
Se isso fosse fórmula batismal todas certamente
seriam iguais, pois a fórmula seria padronizada. A
fórmula ensina pelo Senhor Jesus foi à de Mateus
28.19. - doutrina espúria que declara existir somente uma pessoa na Divindade
UNICISMO

A história da Igreja também nos ensina
isto, pois nos quatro primeiros séculos
da Era Cristã, os pais da igreja
registraram a fórmula como os cristãos
foram batizados que é a de Mateus
28.19. (Didache, ano 150). Os pais da
igreja como: Justino, o mártir, 165,
Irineu, martirizado em 202, Cipriano 258
e Basílio (329-379) todos escreveram
que os cristãos foram batizados
utilizando a fórmula de Mateus 28.19.

4.- O SIGNIFICADO
DO BATISMO

“... em nome do Pai, e do Filho e
do Espírito Santo” (Mt 28.19),


A Bíblia enfatiza a humanidade de Jesus (Jo
1.14; 1 Jo 4.1-3) ressaltando que é o sangue
de Jesus que nos purifica de todo o pecado (1
Jo 1.7-9; Ap 1.5) e não a água do batismo.
Crer em batismo regeneracional é invalidar o
precioso sangue de Cristo. Se o batismo
resolvesse o problema da humanidade, Jesus
precisaria ter pago a nossa dívida com seu
santo sangue? E se batismo purificasse o
homem do pecado, então por que Jesus foi
batizado? Jesus nunca teve pecado, foi
perfeito em tudo.

Jesus pregou o arrependimento e fé (Mc 1.5).
Paulo pregou ao carcereiro que ele podia ser
salvo se viesse a crer em Jesus (At 16.30-
31). Pregou mais em Romanos 10.9-13 que a
salvação se consuma no ato de crer com o
coração e confissão com os lábios. Nessa
ocasião se dá a morte da velha natureza e o
surgimento da nova (2 Co 5.17).
Em Romanos capítulo 6 está o simbolismo do
batismo. Devemos crer em Jesus para
sermos salvos (Mc 16.16).

v.- PRINCIPAIS
GRUPOS UNICISTAS
- Voz da Verdade;
- Igreja Local (Wetness Lee);
- Tabernáculo da Fé;
- Outros grupos que compõem o Pentecostalismo
Unicista.

DIFERENÇA ENTRE
UNICISMO E UNITARISMO:
UNICISMO acredita que o Pai, o Filho e o
Espírito são três manifestações do mesmo
Deus.

UNITARISMO acredita que Deus é um, o
Pai de Jesus. O Filho é criatura do Pai ou
uma divindade infeiror e o Espírito Santo
uma força ou seu Shekinah.

Os movimentos unicistas mais
conhecidos são o Tabernáculo
da Fé, a Voz da Verdade e a
Árvore da Vida. Há muita coisa
em comum entre os unicistas
modernos e os antigos
modalistas, mas não são
exatamente iguais. Todos eles
negam a doutrina bíblica da
Trindade sem, contudo negarem a
deidade absoluta de Jesus.

A Voz da Verdade

Sua liderança produziu um CD, distribuído
gratuitamente para os crentes, com três
estudos defendendo o unicismo, com
citações bíblicas manipuladas e fora do
contexto, que pode confundir qualquer
crente de conhecimento mediano da Palavra
de Deus. O movimento afirma, ainda, que o
batismo, efetuado pelas igrejas trinitarianas,
são sem valor bíblico e é “forjado pelo
homem”.

A Voz da Verdade

Fundador da igreja
Fued Moysés
Ex-presidente,
faleceu no dia
29/10/2005.


A Voz da Verdade – declaração de fé unicista:

“Cremos num único Deus , e este Deus é PAI,
FILHO E ESPÍRITO SANTO.
Cremos nos ministérios de um único Deus:
como Pai ( Criador), como Filho(Redentor
Salvador,Intercessor), como Espírito Santo
(Consolador e nos guia a toda verdade).
Combatemos a idéia de que existem 3
Deuses distintos, um ao lado do outro
conversando entre si, isto é triteísmo, e a
Bíblia fala num só Deus. O Deus de Israel.
Cremos que este Deus é Espírito e so
podemos ver Deus na face de Jesus”.

O Tabernáculo da Fé
William Marrion Branham (1909 - 1965), fundador
do Tabernáculo da Fé.


Ele dizia que o ensino dos
apóstolos foi mudado por uma
doutrina mais nova no Concílio
de Nicéia. Considerava a
Trindade como doutrina do
diabo e argumentava que todo o
que foi batizado em nome do
Pai e do Filho e do Espírito
Santo precisava ser novamente
batizado nas águas somente em
nome de Jesus.

Afirmava, ainda, que o Pai, o
Filho e o Espírito Santo são
simplesmente títulos e não
nomes. Com essa explicação
fundamentava o batismo nas
águas só em nome do
Senhor Jesus Cristo,
“porque é um nome, não um
título”.

Em 1946, Branham alegou ter conversado com um
anjo numa caverna secreta, onde recebeu poder
de discernir qual era a enfermidade das pessoas.


Em 1965 morreu atropelado por um
bêbado. Alguns de seus seguidores
esperavam sua ressurreição, enquanto
outros edificaram um santuário (uma
pirâmide) em sua memória, no seu túmulo
em Jeffersonville.
Foi considerado por seus seguidores
como profeta, que o situam como o
cumprimento de Apocalipse 10.7.


Com a morte de Branham o sucedeu Willian Soto
Santiago, segundo ele, William Marrion Branham
errou quando interpretou que a era de Laodicéia
seria terminada em 1977.


Afirma que a última dispensação é a do
Reino de Deus começada em 1977 e ele é
então o mensageiro escolhido. O que
caracteriza esta nova dispensação do reino
é que tudo se fez novo (Ap 22.5) e isso
inclui o fim do batismo ministrado com
água, sendo necessário tão somente ouvir a
mensagem da Voz da Pedra Angular. Seus
seguidores o chamam de Anjo Mensageiro
que Jesus Cristo teria prometido em Ap
22.16.


Igreja Local

Conhecida por seu ônibus “Expolivro”
e por seu Jornal Árvore da Vida. É a
que mais causa problema em nossas
igrejas por causa de seu proselitismo
sectário e desleal, também, por
camuflar-se facilmente em nosso meio.


Declaram que não são modalistas
porque Sabélio dizia que o Pai, o Filho
e Espírito Santo são três aspectos
temporários da Divindade, ao passo
que seus líderes ensinam que são três
aspectos eternos da Divindade. O que
há de comum entre eles é que ambos
afirmam que a Divindade é uma só
Pessoa. Como Sabélio, usam com
freqüência a palavra “pessoa” para
cada Pessoa da Trindade, mas com
outro sentido.

Usam até o nome Trindade, mas
não é o mesmo trinitarianismo
do Credo Atanasiano, que
afirma: “Não confundimos as
Pessoas, nem separamos a
substância”. Todos os
unicistas, antigos e modernos,
confundem as pessoas.


OUTROS GRUPOS QUE COMPÕEM O PENTECOSTALISMO
UNICISTA:

• Igreja Apostólica da Fé em Cristo Jesus;
• Igreja Pentecostal Unida do Brasil;
• Igreja Pentecostal da Fé Apostólica;
• Igreja Evangélica Cristo Vive (Miguel Angelo);
• Igreja de Deus do Sétimo Dia;
• A Voz da Pedra Angular (Willian Soto Santiago);
• Ministério Internacional Creciendo en Gracia;
• Pentecostal Novo Nascimento em Cristo;
• Alguns grupos adeptos do Nome Yehoshua e Suas Variantes;
• Outros grupos independentes.


A TRINDADE E A
DOUTRINA DA SALVAÇÃO

QUESTÕES QUE INCOMADAM
OS UNICISTAS


A TRINDADE E A DOUTRINA DA
SALVAÇÃO
A doutrina da salvação inclusive a
reconciliação, a propiciação, a
redenção, a justificação e a expiação
depende da cooperação dos
membros distintos do Deus Trino e
Uno (Ef 1.3-14). Por isso, renunciar
deliberadamente a doutrina da
Trindade ameaça gravemente a nossa
esperança de salvação pessoal.

As Escrituras incluem todos os
membros da raça humana na
condenação universal do pecado (Rm
3.23) e por isso, todos “precisam da
salvação; a doutrina da salvação
requer um Salvador adequado, ou
seja: uma cristologia adequada. Uma
cristologia sadia exige um conceito
satisfatório de Deus, isto é, uma
teologia especial e sadia – que nos
traz de volta a doutrina da Trindade”.

O Deus Trino e Uno é
revelado na Bíblia de modo
explícito na redenção dos
pecadores e na sua
reconciliação com Deus.
Deus Pai “envia” o Filho ao
mundo (Jo 3.16-17);

Deus Filho suporta a
vergonha do madeiro
maldito, trazendo a paz
(reconciliação) entre Deus e
a humanidade (Rm 5.1; Ef
2.13-16); Ele comprou a
Igreja com seu próprio
Sangue (Atos 20.28).

Deus Espírito Santo é quem nos
convence do pecado, da justiça e
do juízo e emprega a obra do
Filho no novo nascimento (Tt 3.5),
santifica o crente (1 Co 6.11) e
nos dá acesso (Ef 2.18), mediante
o nosso Grande Sumo Sacerdote,
Jesus Cristo (Hb 4.14-16), á
presença do Pai (2 Co 5.17-21).


A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM
FOI PAGA A NOSSA REDENÇÃO?
A quem Cristo pagou o resgate?
Se a doutrina ortodoxa da Trindade
for negada (não há distinção entre as
Pessoas da Deidade, conforme ensina o
unicismo), Cristo teria pago o resgate
para quem?


.A TRINDADE E A DOUTRINA DA SALVAÇÃO

UMA PERGUNTA FATAL: A QUEM FOI
PAGA A NOSSA REDENÇÃO?
A quem Cristo pagou o resgate?
A Bíblia responde a Deus Pai: “andai em
amor, como também Cristo vos amou, e se
entregou a si mesmo por nós, em oferta e
sacrifício a Deus, em cheiro suave” (Ef
5.2), “Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unigênito, para
que todo aquele que nele crê não pereça
mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16).

. RESPOSTA BÍBLICA
A TRINDADE E A DOUTRINA DA
SALVAÇÃO

“O unicismo subverte o conceito
bíblico da morte penal e vicária de
Cristo como satisfação da justiça de
Deus e, em última análise, anula a
obra da cruz”


VI.- CONSIDERAÇÕES
FINAIS

Professor Pastor Alberto


Considerações Finais
Com toda a confiança declaramos a nossa
fé bíblica na doutrina da Trindade, porque:
CREMOS em um só Deus, eternamente
subsistente em três pessoas: o Pai, o
Filho e o Espírito Santo (Dt 6.4; Mt 28.19;
Mc 12.29);
Aceitamos a doutrina de acordo com o
que expõem a Bíblia Sagrada (Mt 28.19; Ef
4.4-6; I Co 12.4-6; II Co 13.13- Nm 6.24-26);


Não somos politeístas, já que cremos
num único Deus, e não aceitamos
nenhuma divindade inferior ou
superior, além de Deus; (Dt 6.4; Mc
12.29; I Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6);
Não somos idólatras, já que não
temos nenhum outro deus diante do
único Deus; (Ex 20.2-3; Is 43.10-11).

Não aceitamos o paganismo, e
encontramos fartamente no paganismo a
crença em duas ou mais divindades. Ex;
Júpiter (o deus supremo dos romanos ou
o deus Todo-Poderoso dos romanos) e
Mercúrio (divindade inferior ou deus
poderoso); ou para os gregos (Zeus, o
deus Todo-Poderoso e Hermes o deus
apenas poderoso), crença similar a das
Testemunhas de Jeová: Jeová o Deus
Todo Poderoso e Jesus o deus poderoso;

Não aceitamos o critério da razão
humana para conceber a divindade,
já que Deus não é concebido através
de um raciocínio lógico, nem por
mentes enfermas pelo pecado, nem
por uma demonstração matemática,
Ele é Deus de mistério ( Is 45.15; I Tm
3.16);


“Se o cristianismo fosse alguma coisa
que estivéssemos inventando, é óbvio
que poderíamos torná-lo mais fácil.
Não conseguimos concorrer, em
termos de simplicidade, com as
pessoas que estão inventado religiões.
Como poderíamos? Estamos lidando
com Fatos. É óbvio que qualquer um
pode simplificar as coisas se não
precisar levar em conta os fatos!”
C. S. Lewis

O autor evangélico Robert M. Browman Jr.,
declara com muita propriedade e profundo
senso de responsabilidade: “Existe a escolha,
portanto, entre crer no Deus verdadeiro
conforme Ele Se revelou, com mistérios e
tudo, ou crer num Deus que é relativamente
fácil de ser compreendido, mas que tem
pouca semelhança com o Deus verdadeiro.
Os trinitários estão dispostos a conviver
com um Deus a quem não conseguem
compreender plenamente”, já que adoramos
a Deus conforme Ele Se tem revelado.

“A graça do Senhor Jesus
Cristo (FILHO), o amor de
Deus (PAI) , e a comunhão
do Espírito Santo
(ESPÍRITO SANTO)sejam
com vós todos. Amém!”
(2 Co 13.13).

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