Teontologia - AULA 02

Prof. thB. Weverton Costa
wevertontheos@hotmail.com / theologicalamapa@gmail.com

AS ESCRITURAS
UMA REVELAÇÃO DA PARTE DE DEUS

1. RAZÕES A PRIORI PARA ESPERAR UMA
REVELAÇÃO DA PARTE DE DEUS
NECESSIDADES DA NATUREZA DO HOMEM.
A natureza intelectual e moral do homem, devido à Queda, requer uma
revelação de autoridade e auxílio da verdade religiosa.
PRESSUPOSIÇÃO DE UM SUPRIMENTO.
O conhecimento de Deus através da natureza fornece base para a
esperança de que essas carências de nosso ser intelectual e moral
encontrarão um suprimento correspondente na forma de uma revelação
divina especial.

2. AS MARCAS DA REVELAÇÃO QUE O
HOMEM PODE ESPERAR
Quanto à sua Substância. Essa tardia revelação deve confirmar e
ampliar o conhecimento de Deus que derivamos da natureza enquanto
remedeia os defeitos da religião natural e lança luz sobre os seus
problemas.
Quanto ao seu método. Espera-se que o homem siga os métodos de
Deus no procedimento em outras comunicações da verdade.
Quanto à sua Certificação. A revelação seja acompanhada da
evidência de que seu autor é o mesmo que anteriormente
reconhecermos como o Deus da natureza.

3. OS MILAGRES, UM ATESTADO DA
REVELAÇÃO DIVINA
Definição Preliminar
 Milagre é um evento perceptível aos sentidos,
produzido com um propósito religioso pela atuação
imediata de Deus; portanto, um acontecimento que,
apesar de não contrariar qualquer lei da natureza, se
plenamente conhecida, não se explica sem a atuação
direta de Deus.

3. OS MILAGRES, UM ATESTADO DA
REVELAÇÃO DIVINA
Definição Acessível
 Milagre é um evento na natureza em si mesmo tão
extraordinário e tão coincidente com a profecia ou a
determinação de um mestre religioso ou um líder que
garante plenamente a convicção da parte dos que o
testemunham que Deus o operou com o desígnio de
certificar que o mestre ou líder foi comissionado por ele.

ESSÊNCIA
NATUREZA DE DEUS
NATUREZA, DECRETOS E OBRAS DE DEUS
Quando falamos em essência de Deus,
queremos significar tudo o que é essencial ao
Seu Ser como Deus, isto é, substância e
atributos.

A Questão do Ser de Deus
Caráter
Atributos
Nomes
Designações

SUBSTÂNCIA DE DEUS:
• Há duas substâncias: matéria e espírito.
• Deus é uma substância simples: A substância de
Deus é puro espírito, sem mistura com a matéria (Jo
4.24).
ATRIBUTOS DE DEUS:
• Sua substância é Espírito e Seus atributos são as
qualidades ou propriedades dessa substância.
Atributos é a manifestação do Ser de Deus.
Substância e Atributos de Deus

Os atributos de Deus são as características distintivas da
natureza divina inseparáveis da ideia de Deus e que constituem
a base e apoio das Suas várias manifestações às Suas
criaturas.
1. DEFINIÇÃO DO TERMO ATRIBUTOS
Características:
• Existência objetiva.
• Inerentes à Essência Divina.
• Pertencem à Essência Divina como tal.
• Manifestam a Essência Divina.

2. CLASSIFICAÇÃO DOS ATRIBUTOS
ABSOLUTOS: ou Imanentes, Intransitivos, Incomunicáveis,
Negativos, Naturais.
 São os atributos que se referem ao ser interior de Deus, envolvidos
nas relações de Deus consigo mesmo e pertencentes à sua natureza
independentemente de sua conexão com o universo
RELATIVOS: ou Emanentes, Transitivos, Comunicáveis,
Positivos, Morais.
 São os atributos que se referem à revelação exterior do ser divino e
envolvem as relações de Deus com a criação e se realizam em
consequência da existência do universo e sua dependência dele.

ATRIBUTOS ABSOLUTOS OU IMANENTES
ESPIRITUALIDADE
envolvendo
A) VIDA
B) PESSOALIDADE
INFINITUDE
envolvendo
A) EXISTÊNCIA PRÓPRIA
B) IMUTABILIDADE
C) UNIDADE
PERFEIÇÃO
envolvendo
A) VERDADE
B) AMOR
C) SANTIDADE

ATRIBUTOS RELATIVOS OU EMANENTES
Relativos ao Tempo e
ao Espaço
A) ETERNIDADE
B) IMENSIDADE
Relativos à Criação
A) ONIPRESENÇA
B) ONISCIÊNCIA
C) ONIPOTÊNCIA
Relativos aos Seres
Morais
A) VERACIDADE E FIDELIDADE
(verdade transitiva)
B) MISERICÓRIDA E BONDADE
(amor transitivo)
C) JUSTIÇA E RETIDÃO
(santidade relativa)

OS ATRIBUTOS ABSOLUTOS OU IMANENTES:
1. ESPIRITUALIDADE
O substantivo “Espírito” descreve a Natureza. Jo 4.24; Rm
1.20; 1 Tm 1.17; Cl 1.15.
a) Deus não é matéria. Espírito é uma substância imaterial, invisível,
não composta, indestrutível.
b) Deus não depende da matéria. Não se pode mostrar que a mente
humana, em outro estado que não seja o presente, depende, para
sua consciência, de sua conexão com um organismo físico. (Lucas
24.39)

1. ESPIRITUALIDADE
a) VIDA. As Escrituras representam Deus como um Deus vivo. (Jr 10.10;
1 Tss 1.9; Jo 5.26; 14.6; Hb 7.16)
b) PESSOALIDADE. As Escrituras representam Deus como um ser
pessoal. Pessoalidade é o poder de autoconsciência e
autodeterminação. (Êxodo 3.14; 1 Co 2.11; Ef 1.9,11)
 Autoconsciência: dos próprios atos e estados, e por abstração e
reflexão reconhece o eu que é o sujeito desses atos e estados.
 Autodeterminação: em virtude de sua vontade livre, determina sua
ação a partir do interior.

2. INFINITUDE
A natureza divina não tem nenhum limite ou fronteira. Sl
145.3; Jó 11.7-9; Is 66.1; 1 Rs 8.27; Rm 11.33
a) A infinitude apenas pode pertencer a um Ser e, portanto, não pode
ser repartida com o universo.
b) A infinitude de Deus não envolve Sua identidade com „o todo‟, ou a
soma da existência, nem impede a coexistência dos seres derivados
e finitos que se relaciona.

2. INFINITUDE
a) EXISTÊNCIA PRÓPRIA. Deus é CAUSA SUI, e sua existência baseia-
se em si mesmo. (Êx 3.14; 6.3). É sua natureza SER (Ele É).
b) IMUTABILIDADE. Significa que a natureza, os atributos e a vontade de
Deus são isentos de toda mudança: Sl 102.27; Ml 3.6; Tg 1.17; Gn 6.6
deve ser interpretado à luz de Nm 23.19; assim 1 Sm 15.11 com 15.29.
c) UNIDADE. A natureza divina não é dividida, é indivisível (unus); Há um
só Espírito infinito e perfeito (unicus). Dt 44.6; Jo 5.44; 17.3; 1 Co 8.4; 1
Tm 1.17

3. PERFEIÇÃO
Perfeição com plenitude quantitativa e excelência qualitativa.
Seus aspectos são morais. Mt 5.48; Rm 12.2; Cl 1.28; Dt
32.4; Sl 18.30
a) VERDADE. É o atributo da natureza divina em virtude do qual o ser
de Deus e o conhecimento de Deus conformam-se eternamente um
com o outro. A verdade matemática, lógica, moral ou religiosa
fundamenta-se na verdade imanente da natureza divina como os
fatos revelados no ser divino.

3. PERFEIÇÃO
b) AMOR. Deus é eternamente movido à autocomunicação: 1 Jo 4.8;
3.16; Jo 17.24; Rm 15.30. É um sentimento racional e voluntário;
eleva-se à Lei da verdade e da santidade; constitui a base da bem-
aventurança divina e a possibilidade do sofrimento divino (por causa
do pecado); a santidade requer da parte de Deus a própria expiação.
c) SANTIDADE. É a pureza auto-afirmada. É pureza de substância.
Deus é livre de mácula e do erro, isto é, Deus é Retidão Moral.
Santidade é o movimento moral livre de Deus. Santidade é a vontade
própria de Deus. Jó 27.5,6; 31.37; Rm 11.36

OS ATRIBUTOS RELATIVOS OU EMANENTES:
1. RELACIONADOS COM O TEMPO E
ESPAÇO - ETERNIDADE
A natureza de Deus não tem começo e nem fim; Não tem sucessão de
tempo; Contém em si a causa do tempo. Dt 32.40; Sl 90.2.
• pro twn aiwnon – antes dos séculos (1 Co 2.7)
• pro katabolhj kosmon – antes da fundação do mundo (Ef 1.4)
• basilei twn aiwnon – Rei dos séculos (1 Tm 1.17)

ESPAÇO - ETERNIDADE
 “Os deuses pagãos tinham apenas existência sem fim. Parece que
os gregos nunca conceberam a existência sem começo” – TYLER
(Greek poets)
 A eternidade implica dizer que a natureza de Deus não está sujeita à
lei do tempo.
 Deus é eterno. (Ap 1:8; Dt 33:27; Hb 1:12). Deus transcende a todas
as limitações temporais (II Pe 3:8) existentes em sucessões de
tempo.

ESPAÇO - IMENSIDÃO
A natureza de Deus não tem extensão; Não está sujeita a nenhuma
limitação de espaço; Contém em si a causa do espaço. 1 Re 8.27
 A imensidão de Deus é transcendente “no espaço”:
• Intramundano ou imanente = dentro do mundo – (Sl 139.7-12; Jr
23.23,24);
 E “fora do espaço”:
• Supramundano = acima do mundo;
• Extramundano = além do mundo;
• Emanente = fora do mundo - I Re 8.27; Is 57:15.

2. RELACIONADOS COM A CRIAÇÃO -
ONIPRESENÇA
IMENSIDADE: transcendência no espaço. ONIPRESENÇA:
imanência no espaço. Sl 139.7; Jr 23.23,24; Atos 17.27,28
Imanência É DIFERENTE de panteísmo (tudo é Deus) e do
deísmo (Deus está presente no mundo apenas com seu
poder e não com a essência e natureza de ser Ser, e que
age sobre o mundo à distância)

ONISCIÊNCIA
Deus conhece perfeita e eternamente todas as coisas que são objeto do
seu conhecimento quer reais ou possíveis, passadas, presentes ou
futuras. Deus conhece sua criação inanimada (Sl 147.4; Mt 10.29; Sl
33.13-15,Rm 11.33)
A profecia bíblica (verdadeira) expressa a onisciência de
Deus. Todo o conhecimento de Deus é imediato, e livre de
toda a imperfeição.

ONIPOTÊNCIA
É o poder de Deus que fez todas as coisas que são objeto do seu poder
com ou sem o uso de meios. Gn 17.1; Gn 1.1-3; Is 44.24; Hb 1.3; Mt 3.9
 Onipotência não implica o exercício de todo o poder da parte de
Deus. O Seu poder está sob o controle da sábia e santa vontade
(beneplácito).
 Deus pode fazer tudo o que Ele quer, mas não quer tudo o que Ele
pode.

3. RELACIONADOS COM OS SERES MORAIS-
VERACIDADE E FIDELIDADE
São a verdade transitiva de Deus em Sua dupla relação com as
criaturas em geral e com o Seu povo redimido em particular. Sl 138.2; Jo
3.33; 14.17; Rm 3.4; 1 Co 1.9; 1 Pe 4.19; Tito 1.2.
 Na sua veracidade, todas as suas revelações às criaturas são
consistentes com o ser essencial dele e umas com as outras.
 Na sua fidelidade, Ele cumpre todas as suas promessas ao Seu
povo, quer expressas em palavras quer implicadas na constituição
que Ele lhes conferiu.

MISERICÓRDIA E BONDADE
São o amor transitivo de Deus em sua dupla relação com o desobediente e
com as porções de Suas criaturas. Tito 3.4; Rm 2.4; Mt 5.44,45; Jo 3.16;
Rm 8.32; Jo 4.10.
• Misericórdia é Deus na busca do bem temporal e da salvação eterna
dos que se opuseram à vontade Dele, mesmo a custo do próprio
sacrifício.
• Bondade é Deus comunicando Sua própria vida e benção aos que são
semelhantes a Ele no caráter moral. Bondade = amor da complacência.
Misericórdia = amor da benevolência

JUSTIÇA E RETIDÃO
São a santidade transitiva de Deus, em virtude da qual seu
tratamento para com as criaturas se conforma com a pureza
de sua natureza. Gn 18.25; Dt 32.4; Sl 5.5; Mt 5.48; Rm 2.6;
1Pe 1.16
• A santidade de Deus se firma no aspecto
determinativo;
• A justiça de Deus se firma no aspecto punitivo.

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