Este documento discute as tendências pedagógicas tradicionais no Brasil, desde a chegada dos jesuítas em 1549 até o século XIX. A educação jesuítica se baseava no método expositivo e memorização, representando a pedagogia tradicional religiosa. A Reforma Pombalina introduziu a pedagogia tradicional laica, visando atender os interesses burgueses. No século XIX, a educação passou a ser vista como direito de todos, porém mantendo os objetivos da pedagogia tra

1. DIDÁTICA
Tendências Pedagógicas
PROF. MARIA APARECIDA DE SOUZA (Fecilcam)

2. Para Saviani
• “ O dominado não se liberta se ele
não vier a dominar aquilo que os
dominantes dominam. Então,
dominar o que os dominantes
dominam é condição de libertação.”
(2009, p. 51)

3. Ementa
• Retomada das Tendências Pedagógicas e seus representantes
teóricos de modo a compreender como as Pedagogias
Liberais, também conhecidas como Não-Críticas contêm em
seu bojo a justificação do sistema capitalista, ênfase na
defesa da liberdade e dos direitos e interesses individualistas
na sociedade e a forma de organização social baseada na
propriedade privada dos meios de produção. Propiciar o
conhecimento das Pedagogias Progressistas, com ênfase na
Histórico-Crítica que assinalam a escola condicionada pelos
aspectos sociais, políticos e culturais, mas contraditoriamente
um espaço de possibilidade de transformação social e
compreensão da realidade histórico-social.

4. Importante!
• Cada Tendência Pedagógica está relacionada a
uma concepção de homem e de sociedade. Ao
discutir a educação em qualquer período da
história é importante compreender como a
sociedade está organizada materialmente, ou
seja, identificar o modo de produção que está
determinando as relações sociais entre os
homens.

5. Por que retomar as Tendências
Pedagógicas?
• “O presente se enraíza no passado e se
projeta no futuro. Portanto, eu não posso
compreender radicalmente o presente se não
compreender as suas raízes, o que implica o
estudo de sua gênese” (Saviani, 2007, p. 4)

6. Conceito de educação
• A educação em um sentido amplo constitui-se em uma das
atividades fundamentais das sociedades humanas, pois ela
tem a tarefa de transmissão da herança cultural às gerações
futuras. Diferente dos outros animais, nós seres humanos não
nascemos geneticamente determinados a realizar as
atividades necessárias à nossa existência. Precisamos
aprender o que temos que fazer. Daí a necessidade da
educação e a sua importância no processo de aquisição de
conhecimentos, capacidades, comportamentos, valores, etc.
que permitem ao indivíduo tornar-se apto a participar
conscientemente (mesmo que essa consciência seja limitada)
da vida social.

7. Para Saviani (2003), a educação é:
• O ato de produzir direta e intencionalmente
em cada indivíduo singular a humanidade que
é produzida histórica e coletivamente pelo
conjunto dos homens.

8. Papel da educação
• É neste processo de nos tornarmos humanos que a
educação tem um papel importantíssimo. No seu
sentido mais geral, a educação cumpre a função de
permitir aos indivíduos a apropriação dos
conhecimentos, valores, formas de pensar e
comportamentos que lhes permitam inserir-se no
processo social, ou seja, na vida em sociedade. Pode-
se, deste modo, perceber, que a educação tem um
papel fundamental na reprodução do ser social.

9. • Com o modo de produção capitalista, a divisão social do
trabalho separou os homens entre aqueles que produzem a
riqueza e aqueles que dela se apropriam privadamente. Daí,
também, houve a separação entre trabalho manual e
trabalho intelectual e a supervalorização do segundo em
relação ao primeiro. Com essa separação do trabalho e com a
divisão da sociedade em classes sociais, a educação passou a
ser organizada para atender principalmente aos interesses de
uma classe social, a que detém o poder econômico.

10. • Nesse sentido, a educação através da escola
passou a contribuir com a reprodução dessa
sociedade de classes, de modo a privilegiar os
interesses das classes dominantes e incutir na
classe dominada uma consciência alienada da
realidade.

11. A educação: também é subordinada aos
imperativos da reprodução do capital, e uma vez
que ele é a matriz da desigualdade social, seria
totalmente absurdo esperar que ele proporcione
uma educação emancipatória.

12. • Por isso, a educação não pode ser
compreendida fora da realidade social da qual
faz parte e de forma abstrata, pois ela está
inserida num contexto social concreto e como
tal acaba por evidenciar e reforçar os
elementos desse contexto no processo
formativo dos indivíduos.

13. • “As idéias da classe dominante são, em cada
época, as idéias dominantes, isto é, a classe
que é a força material dominante da
sociedade é, ao mesmo tempo, sua força
espiritual dominante. A classe que tem à sua
disposição os meios de produção material
dispõe também dos meios da produção
espiritual” (MARX; ENGELS, 2007, p. 47).

14. Fundamentação Teórica
• Há várias interpretações sobre as Tendências
Pedagógicas. Optamos pela discussão e
análise feita por Saviani que é um pesquisador
que tem no Materialismo Histórico Dialético
a sua fundamentação principal.

15. Ele classifica as teorias pedagógicas em:
• Não-críticas: Tradicional, Nova e Tecnicista
• Crítico-reprodutivistas: Teoria do Sistema de
Ensino como Violência Simbólica, Teoria da
Escola como Aparelho Ideológico de Estado e
Teoria da Escola Dualista

16. Para Saviani
• Se faz necessário superar as Teorias não-
críticas e as crítico-reprodutivistas.
• Para Tanto ele propõe uma nova Teoria da
Educação: A Pedagogia Histórico- Crítica

17. O que é uma teoria não-crítica?
• Para Saviani, as teorias não-críticas concebem
a sociedade como essencialmente
harmoniosa, basta integrar os seus membros.
A educação cabe corrigir as distorções sociais,
evitando a sua desagregação.

18. Teorias não-críticas
• “Falta-lhes a consciência dos condicionantes
histórico-sociais da educação. São pois ingênuas e
não-críticas, já que é próprio da consciência crítica
saber-se condicionada, determinada materialmente,
ao passo que a consciência ingênua é aquela que não
se sabe condicionada, ao contrário considera-se
superior aos fatos, imaginando-se mesmo capaz de
determiná-los e alterá-los por si mesma”.(Saviani,
2009, p.57)

19. Teorias Crítico-reprodutivistas
• Essas teorias não elaboraram uma proposta
pedagógica. Elas tentam explicar o
funcionamento escolar, mostrando que a
escola na sociedade capitalista reproduz a
dominação e exploração presente nas
relações sociais.

20. Quando surgem as primeiras ideias
pedagógicas no Brasil?

21. • Há entre os pesquisadores um consenso de
que em 1549 com a chegada dos jesuítas no
Brasil é que se tem início a educação formal e
portanto, a partir desse momento, a
circulação das primeiras ideias pedagógicas.

22. Antes dos jesuítas...
• Havendo populações no território “descoberto”
pelos portugueses, é fato que a educação também se
fazia presente. Porém era uma educação
espontânea, ou seja, não haviam instituições
específicas para tal. Podemos dizer assim, que nesse
contexto, não se punha, ainda a questão das ideias
pedagógicas.

23. Pedagogia Tradicional
• A denominação “Pedagogia Tradicional” foi
introduzida no final do século XIX com o
advento do Movimento Renovador (Escola
Nova), para marcar a novidade das propostas
que começaram a ser veiculadas, classificou
como Tradicional a concepção até então
dominante.

24. Pedagogia Tradicional
• Então, a expressão “concepção Tradicional”
subsume correntes pedagógicas que se formularam
desde a Antiguidade, tendo em comum uma visão
filosófica essencialista de homem e uma visão
pedagógica centrada no educador, no adulto, no
intelecto, nos conteúdos cognitivos transmitidos pelo
professor aos alunos, na disciplina, na memorização.

25. Gênese da Pedagogia Tradicional
• No Brasil, de 1549 a 1759, os jesuítas atuaram
no campo da educação, com base nos
métodos e nos conteúdos do Ratio Studiorum
(plano de estudos) aprovado em 1599.
Instalava-se aqui, a escola Tradicional com
vertente religiosa para a formação do homem
enciclopédico, humanista, cristão e universal.

26. Atuação dos jesuítas

27. O Ratio
• O plano era constituído por um conjunto de
467 regras entre elas: regras do provincial,
regras do reitor, regras dos prefeitos de
estudo, dos professores, regras de cada
matéria de ensino, regras da prova escrita, da
distribuição de prêmios, regras dos alunos,
entre outras.

28. Educação Jesuítica
• As aulas dos jesuítas eram baseadas no
método expositivo;
• Cabia aos alunos desenvolver uma infinidade
de exercícios para fixação e memorização.

29. Pedagogia Tradicional
• As ideias pedagógicas expressas no Ratio
correspondem a Pedagogia Tradicional na
vertente religiosa.O homem era concebido
como constituído por uma essência universal
e imutável. À educação cumpre moldar a
existência particular e real de cada educando
à essência universal e ideal que o define
enquanto humano.

30. Pedagogia Tradicional
• Para a vertente religiosa, tendo sido o homem
feito a imagem e semelhança de Deus, a
essência humana é considerada criação divina.
Em consequência, o homem deve empenhar-
se em atingir a perfeição humana na vida
natural para fazer por merecer a dádiva da
vida sobrenatural.

31. Para Teruya (2005)
• A educação jesuítica buscava recrutar fiéis pela
educação religiosa. Os padres ministravam educação
elementar para os índios e os brancos (exceto
mulheres). Os homens da classe dominante eram
preparados para ingressar na carreira sacerdotal, os
que não queriam eram encaminhados para as
universidades européias.

32. A Reforma Pombalina
• A partir de 1759, começam a ser implantadas as
reformas pombalinas da instrução pública que se
contrapõem ao predomínio das idéias religiosas.
• A Reforma Pombalina tinha como princípios o
desenvolvimento da cultura geral, o incremento das
indústrias, o progresso científico, a vitalidade do
comércio, entre outros princípios.

33. Marquês de Pombal

34. Reforma Pombalina
• A sistemática introduzida pelas reformas pombalinas
foi a das aulas régias, isto é, disciplinas avulsas
ministradas por um professor nomeado e pago pela
coroa portuguesa.
• As aulas régias eram sinônimo de escolas que
funcionavam, em regra, na casa dos próprios
professores. Eram aulas avulsas, portanto, os alunos
podiam frequentar umas ou outras
indiferentemente, pois não tinham articulação entre
si.

35. Em suma:
• A Reforma Pombalina tinha como objetivo
criar a escola útil aos fins do estado em
substituição àquela que servia aos interesses
eclesiásticos. Era o início da Escola Tradicional
Laica que visava atender os interesses
burgueses.

36. • Nesse momento na Europa, a burguesia,
classe em ascensão, vai manifestar-se como
uma classe revolucionária, e, enquanto classe
revolucionária, vai advogar a filosofia da
essência como um suporte para a defesa da
igualdade dos homens. Logo, aquela
sociedade fundada em senhores e escravos
não poderia persistir.

37. • Quem possui a força de trabalho é livre para
vendê-la ou não. Esse é o fundamento da
sociedade burguesa. Todos são iguais em
essência.
• Portanto, escolarizar todos os homens era
condição para converter os servos em
cidadãos, consolidando a nova democracia, ou
seja, a burguesa.

38. • A educação nos séculos XVIII e XIX passou por
várias reformas mas todas elas mantiveram a
defesa das ideias liberais burguesas, ou seja,
não se alterou o objetivo da educação escolar
tradicional que continuou a ser corrigir por
meio da educação as mazelas sociais,
preparando os homens necessários para a
sociedade.

39. • Quando a burguesia se consolida no poder,
seus interesses não caminham mais no
sentido à transformação da sociedade, ao
contrário, os interesses dela coincidem com a
perpetuação da sociedade.

40. • Com a criação dos sistemas nacionais de
ensino em meados do século XIX, a educação
passou a ser entendida como direito de todos
e dever do estado. Se fazia necessário romper
com a barreira da ignorância para consolidar a
“democracia” burguesa.

41. • A escola surge como um antídoto à
ignorância. Seu papel era difundir a instrução,
transmitir os conhecimentos acumulados pela
humanidade e sistematizados logicamente.

42. Pedagogia Tradicional
• A função da escola é preparar os indivíduos
para cumprirem papéis sociais determinados,
ou seja, cada qual ocupando sua posição na
sociedade;
• Defende a idéia de igualdade de
oportunidades, mas não leva em conta a
desigualdade de condições.

43. A organização escolar
• As escolas eram organizadas na forma de
classes cada uma contando com um professor
que expunha a lição, que os alunos seguiam
atentamente e aplicava os exercícios que os
alunos deveriam realizar disciplinamente.

44. • Os castigos eram comuns na Escola
Tradicional, tanto os castigos que
machucavam fisicamente quanto os castigos
que feriam moralmente.

45. Pedagogia Tradicional
• De forma geral os pensadores que defendiam
a Pedagogia Tradicional viam a escola como
uma agência centrada no professor, cuja
tarefa era transmitir os conhecimentos
acumulados pela humanidade segundo uma
gradação lógica, cabendo aos alunos assimilar
os conteúdos que lhe são transmitidos.

46. • Na visão tradicional, o privilégio era do adulto,
considerado o homem acabado, completo,
por oposição à criança, ser imaturo,
incompleto.

47. Locke (1632-1704)

48. • O empirismo de Locke (1632-1704) teve
grande influência na Escola Tradicional.
Principalmente em relação a ideia de que
quanto mais a criança exercita mais ela
aprende. Daí a justificativa das infindáveis
cópias e repetições, base desse modelo de
educação.

49. Herbart (1776-1841)

50. Herbart (1776-1841)
• O pensador alemão Herbart, discípulo de
Locke também influenciou o ensino
tradicional. Para ele era necessário preparar
os jovens através dos trabalhos manuais que
servem para formar cidadãos úteis e
disciplinados.

51. O Método Pedagógico
• O Ensino Tradicional estruturou-se por meio
de um método pedagógico, que é o método
expositivo, cuja matriz teórica pode ser
identificada nos cinco passos formais de
Herbert. São eles: preparação, apresentação,
comparação e assimilação,generalização e
aplicação.

52. Os passos:
• Preparação: recordação da lição anterior, ou
seja, do já conhecido.
• Apresentação: é apresentado ao aluno um
novo conhecimento que cabe a ele assimilar;
• Comparação/Assimilação: a assimilação
ocorre através da comparação do novo com o
velho. O novo é assimilado a partir do velho.

53. Os passos:
• Generalização: se o aluno já assimilou o novo
conhecimento, ele é capaz de identificar todos
os fenômenos correspondentes ao
conhecimento adquirido.
• Aplicação: Fazendo os exercícios, o aluno vai
demonstrar se ele assimilou ou não o
conteúdo.

54. • Eis pois a estrutura do Método Tradicional: na
lição seguinte começa-se corrigindo os
exercícios, porque essa correção é o passo da
preparação.
• Se eles assimilaram o conteúdo passa-se para
um novo conteúdo, se não é necessário dar
novos exercícios.

55. Explicitação dos elementos didáticos:
• Conteúdo: Estudo do conhecimento científico, mas
distante da realidade social;
• Objetivo:Transmitir as informações do mundo e da
cultura;
• Metodologia: Método expositivo
• Avaliação: Reprodução do conteúdo exposto pelo
professor;
• Planejamento: É centrado no professor.

56. •Pedagogia Nova ou
Escolanovismo

57. Por que surge a Pedagogia Nova?

58. Escola Nova
• As críticas à Pedagogia Tradicional formuladas
a partir do final do século XIX foram, aos
poucos, dando origem a uma outra Teoria da
educação.
• “Ensinamos crianças, não matérias.” Esse
slogan foi criado contra a Pedagogia
Tradicional.

59. Pedagogia Nova
• A Pedagogia Nova começa, pois, por efetuar a
crítica a pedagogia Tradicional, esboçando
uma nova maneira de interpretar a educação
e ensaiando implementá-la, primeiro, através,
de experiências restritas, depois estendendo a
todo o sistema escolar.

60. A ABE
• A Associação Brasileira de Educação (ABE)
fundada em 1924, assumiu a liderança de
todos esses movimentos de renovação na
educação, apoiando-os e promovendo a
realização de palestras, debates, cursos e
conferências, convocando para isso
autoridades e especialistas, nacionais e
estrangeiros.

61. O Manifesto de 1932
• O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova
pressupunha a existência de uma sociedade
homogênea e democrática, regida pelo
princípio de oportunidades para todos.

62. O Manifesto
• O Manifesto de 1932 segundo Saviani foi mais
do que um documento em defesa da Escola
Nova, é um documento em defesa da
educação pública destinado a abarcar todas as
crianças e jovens.

63. O Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova (1932)
• Diz que a Educação Nova se constituiu como
uma reação categórica, intencional e
sistemática contra a velha estrutura do serviço
educacional, artificial e verbalista, montada
para uma concepção vencida.

64. O Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova (1932)
• Em lugar dessa concepção tradicional, a nova
concepção vem fundar-se no “caráter
biológico” que permite a cada indivíduo se
educar, conforme é de seu direito, até onde o
permitam as suas aptidões naturais,
independente de razões de ordem econômica
e social.

65. O Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova (1932)
• A escola Nova já não concebe o educando
como sendo moldado do exterior, como o
fazia a escola Tradicional. Entende ao
contrário, que a educação é uma atividade
complexa que se dá de “dentro pra fora”.

66. Pedagogia Nova
• Contrapondo-se à concepção Tradicional, a
concepção pedagógica renovadora ancora-se
numa visão filosófica baseada na existência,
na vida, na atividade. Não se trata mais de
encarar a existência humana como mera
atualização das potencialidades contidas na
essência. A natureza humana é considerada
mutável, determinada pela existência.

67. Pedagogia Nova
• Abarca um conjunto grande de autores e
correntes que têm em comum a ideia de que
a criança, e não o professor, é o centro do
processo educativo, devendo, pois, o ensino
ter como móvel principal a atividade e os
interesses das crianças, vistas como sujeitos
da própria aprendizagem.

68. Defensores
• A Pedagogia Nova teve entre seus defensores:
Dewey (1859-1852), Pestalozzi (1746-1827),
Lourenço Filho (1897-1970), Anísio Teixeira
(1900-1971), entre outros.

69. Para a Pedagogia Nova:
• Os homens são essencialmente diferentes,
não se repetem, cada indivíduo é único.
• Estudos da Biologia e da Psicologia surgem
com o intuito de reforçar e explicar as
diferenças entre os homens.

70. Para Saviani
• A Pedagogia das diferenças surgiu para
justificar os privilégios sociais.

71. Cabe a educação :
• Ajustar e adaptar os indivíduos à sociedade,
incutindo neles o sentimento de aceitação dos
demais pelos demais.
• A escola deve ser um instrumento de correção
da marginalidade na medida em que
contribui para a constituição de uma
sociedade onde as pessoas se aceitam e se
respeitam.

72. Quanto a organização pedagógica:
• A escola deveria agrupar os alunos segundo
áreas de interesse decorrentes de sua
atividade livre. O importante não era
aprender, mas aprender a aprender.
• O professor seria um estimulador e orientador
da aprendizagem cuja iniciativa principal
caberia aos alunos.

73. Quanto ao ensino
• Considera o ensino como um processo de
pesquisa. Os conteúdos do ensino são
problemas, isto é, assuntos desconhecidos
tanto para os alunos quanto para o professor.
• O ensino centra-se nas motivações e interesses
das crianças em desenvolver os procedimentos
que as conduzam a posse dos conhecimentos
capazes de responder às dúvidas e indagações.

74. • A Escola Nova acabou por dissolver a
diferença entre pesquisa e ensino, sem se dar
conta de que, assim fazendo, ao mesmo
tempo que o ensino era empobrecido, se
inviabilizava também a pesquisa.

75. Defensores da Escola Nova

76. Lourenço Filho
1897-1970

77. Lourenço Filho
Foi uma figura chave no processo de
desenvolvimento e divulgação das ideias
da Escola Nova no Brasil;
É autor do Livro: Introdução ao estudo da
Escola Nova de 1930;
O Objetivo desta obra foi difundir o ideário
escolanovista, falando das suas principais
manifestações na Europa e nos Estados
Unidos.

78. Lourenço Filho
• Nesse livro ele fala da experiência de
colégios particulares no Brasil: o Colégio
Progresso no Rio de Janeiro, a Escola
Americana em São Paulo e Colégio
Piracicabano em Piracicaba.

79. Lourenço Filho
• A vasta obra de Lourenço Filho, entretanto, não
pode ser vinculada, de modo simplista, apenas
à temática do manifesto escolanovista. Mais do
que signatário do Manifesto, foi um educador
sedento do novo, foi autor de vários livros e
também de textos didáticos como a Cartilha do
povo.

80. • Para ele, o papel da escola, principalmente o da
escola primária, era o de adaptar os futuros
cidadãos, material e moralmente, às
necessidades sociais. Busca integrar a criança
na sociedade e explica a necessidade da
educação escolar pública e obrigatória, pois a
escola deve preparar para a vida real, pela
própria vida.

81. • “Tudo quanto for aceito no programa
escolar precisa ser realmente prático,
capaz de influir sobre a existência social
no sentido do aperfeiçoamento do
homem”. (Lourenço Filho)

82. • “A escola cabe, hoje, facilitar a orientação
e seleção profissional, pelo estudo das
aptidões individuais da criança,
conhecimento e esclarecimento do desejo
dos pais, tradição e possibilidades da
família”. (Lourenço Filho)

83. Fernando de
Azevedo
1894-1971

84. • Fernando de Azevedo foi o principal divulgador
do Movimento da escola Nova no Brasil;
• Para ele a escola deveria estimular a
observação e experiência da criança, levando-a
a desenvolver o trabalho com interesse e
prazerosamente, satisfazendo a sua curiosidade
intelectual “ o aluno observa, experimenta,
projeta e executa. O mestre estimula,
aconselha, orienta” (Azevedo)

85. Fernando de azevedo
• O professor:
É um colaborador que conduz o aluno em suas
investigações e experiências e, participando de
uma atividade que provocou e acompanha,
contribui para estabelecer entre o aluno e o
professor essa solidariedade efetiva que provém
do trabalho feito em comum.

86. Fernando de azevedo
• Postula que a escola seja organizada como uma
comunidade em miniatura, incentivando o
trabalho em grupo preferencialmente ao
individual. A classe se converteria numa
“colméia social, vibrátil e laboriosa, para
qual todos tem o dever de trabalhar, com
esse sentimento de solidariedade que resulta
da responsabilidade de cada um em relação
aos companheiros”. (Azevedo)

87. Fernando de Azevedo
• Para ele a Escola Nova busca desenvolver uma
educação integral, desenvolvendo nos alunos
hábitos higiênicos, despertando o sentido da
saúde, a resistência e vitalidade física, a alegria
de viver.
• Para tanto, as escolas contariam com inspetor-
médico ou inspetor-dentário que além da função
de fiscalização seria um educador sanitário com
o qual colaborariam todo o professorado.

88. Enfim, para Azevedo:
• A escola nova proporciona maior liberdade para
a criança desenvolver o seu potencial natural,
através da atividade livre e espontânea;
• A escola deve respeitar a originalidade de cada
criança e, em consequência, a individualização
do ensino, sob o fundamento de que cada um é
devida a educação que lhe convém.

89. Anísio Teixeira
1900-1971

90. Anísio Teixeira
• A vida de Anísio Teixeira foi sempre marcada
pelo entendimento segundo o qual a educação
é um direito de todos e jamais um privilégio.
• É a educação, enfim, que permite ao povo
cultivar e perpetuar a identidade nacional, na
comunhão íntima com a consciência humana.

91. "Sou contra a educação como processo exclusivo de
formação de uma elite, mantendo a grande maioria da
população em estado de analfabetismo e ignorância.
Revolta-me saber que dos cinco milhões que estão na
escola, apenas 450.000 conseguem chegar a 4 ª.
série, todos os demais ficando frustrados mentalmente
e incapacitados para se integrarem em uma civilização
industrial e alcançarem um padrão de vida de simples
decência humana. Choca-me ver o desbarato dos
recursos públicos para educação, dispensados em
subvenções de toda natureza a atividades
educacionais, sem nexo nem ordem, puramente
paternalistas ou francamente eleitoreiras. (Anísio
Teixeira)

92. • O estado para ele deve organizar a escola
e torná-la acessível, em todos os seus
graus, a todos os cidadãos,
independentemente de suas condições
econômicas e sociais

93. Quanto ao ambiente pedagógico:
• O ambiente deveria ser estimulante, com
muitos materiais didáticos. Para Saviani (2009,
p.9):
• “Em suma, a feição das escolas mudaria seu
aspecto sombrio, disciplinado, silencioso e de
paredes opacas, assumindo um ar alegre,
movimentado, barulhento e multicolorido”.

94. Portanto:
• A escola deverá deixar de ser um aparelho
formal e transformar-se num organismo vivo,
constituindo-se como uma comunidade em
miniatura, de modo que coloque as crianças
em contato direto com o ambiente que as
rodeia.

95. • Por conta dos altos custos que a implantação da
Escola Nova representava, ela organizou-se
basicamente na forma de escolas experimentais
muito bem equipadas e destinadas a pequenos
grupos da elite.

96. • Quando mais se falou em democracia no
interior da escola, menos democrática foi a
escola, porque as experiências da escola nova
ficaram restritas a pequenos grupos da elite.

97. • Nesse sentido, aprimorou-se a educação das
elites e esvaziou-se ainda mais a educação das
massas, com o rebaixamento da qualidade de
ensino.

98. • Porém, as ideias escolanovistas adentraram o
cenário escolar e prática dos professores que
afrouxaram a disciplina e deixaram o
conteúdo em segundo plano, o que rebaixou
ainda mais a qualidade do ensino.

99. Explicitação dos elementos didáticos:
• Conteúdos: Os conteúdos de ensino são
dinâmicos, devem ter relação com a vida,
devem partir das necessidades individuais;
• Objetivo: O objetivo escolanovista consiste
em organizar seus elementos didáticos para
que a escola se constitua em um ambiente de
vida de ação;

100. Elementos Didáticos:
• Metodologia: tem como fundamento a
valorização das capacidades individuais do
educando e de seu desenvolvimento, cabendo
ao professor a utilização de meios
facilitadores que possam sensibilizar o aluno.
• Este deve interagir com situações vivenciadas
no seu cotidiano, como uma continuidade da
experiência de seu interesse e necessidade.

101. Avaliação para a Escola Nova
• É um instrumento subjetivo, pois deve
atender às necessidades e aptidões de cada
educando. É o momento em que as atitudes
como solidariedade, participação, respeito as
regras são avaliadas.

102. Planejamento
• O professor deve observar o desenvolvimento
espontâneo e natural de seus alunos,
conhecendo os seus interesses e
necessidades.
• Deve-se organizar atividades que facilitem o
desenvolvimento de observações que possam
conduzir ao raciocínio lógico.

103. O Professor
• A intervenção do professor tem a função de
criar um ambiente que estimule o educando à
descoberta, porque só o conhecimento
apreendido pessoalmente é assimilado. Ele é
um facilitador do processo de aprendizagem.

104. REFERENCIAS
• SAVIANI, D. Escola e democracia. 38. ed.
Campinas: Autores Associados, 2006.
• SAVIANI,D. Pedagogia histórico-crítica:
primeiras aproximações. 9. ed. rev. e
ampl.Campinas: Autores Associados, 2005.