O documento discute a educação na Grécia Antiga e o surgimento dos sofistas, que ensinavam técnicas de persuasão para convencer os outros em debates. Também apresenta brevemente diferentes escolas filosóficas gregas como o epicurismo, cinismo e pirronismo, além de abordar conceitos como conhecimento lógico e científico.

2.  A democracia ateniense,devido ao espírito de
competição política judiciária exigia uma preparação
intelectual muito completa dos cidadãos.Este fato
influenciou o desenvolvimento da educação. Apos o
surgimento da democracia na Grécia Antiga,varias
transformações ocorreram na sociedade,exigindo novas
formas de se relacionar.Surgem então os famosos
oradores Sofistas,que em grego significa sábio.

3.  Os sofistas,portadores de uma eloqüência
incomum,propunham ensinar qualquer coisa aos
cidadãos que almejassem os cargos públicos ou
simplesmente que se defenderiam em um caso
religioso.Mas,suas técnicas,nada mais eram do que
ensinar a persuadir convencendo seu interlocutor em
um debate,seja pelo emoção ou passividade. Os
sofistas fascinavam aqueles que ouviam duas
palestras,ensinando como transformar um argumento
forte e vice versa.O importante era convencer a
qualquer custo.

4.  Durante muito tempo os filósofos ocidentais explicaram o
ser humano como composto de duas partes diferentes e
separadas: o corpo (material) e a alma (espiritual e
consciente). Segundo Platão, antes de se encarnar, a
alma teria vivido no mundo das idéias, onde tudo
conheceu por simples intuição, ou seja, por
conhecimento intelectual direto e imediato, sem precisar
usar os sentidos. Quando a alma se une ao corpo, ela se
degrada por se tornar prisioneira dele.

5.  O epicurismo foi uma doutrina filosófica criada pelo
filósofo grego Epicuro (341-271 a.C.), o "Profeta do
Prazer e da amizade". A filosofia epicurista foi divulgada
por seus seguidores, entre eles, se destaca Lucrécio,
poeta latino (98-55 a.C.).
 A principal característica do Epicurismo é o atomismo, e
na moral a identificação do bem soberano como prazer,
que concretamente, há de ser encontrado na prática da
virtude e na cultura do espírito.

6.  O cinismo foi uma escola filosófica grega criada por
Antístenes, seguidor de Sócrates, aproximadamente no
ano 400 a.C., mas seu nome de maior destaque
foi Diógenes de Símope. Estes filósofos menosprezavam
os pactos sociais, defendiam o desprendimento dos bens
materiais e a existência nômade que levavam.
 Diógenes radicalizou as propostas de Antístenes, e as
exemplificou em sua própria vida, com severidade e
persistência tais que sua forma de agir atravessou os
séculos, impressionando os estudiosos da filosofia. Ele
ousou quebrar a visão clássica do grego, substituindo-a
por uma imagem que logo se tornou modelar para a
primeira etapa do helenismo.

7.  Ele procurava um homem que vivesse de acordo com
seu eu essencial, sem se preocupar com nenhuma
convenção social, em harmonia com sua verdadeira
forma de ser – somente esta pessoa estaria apta a
alcançar a felicidade.
 Para este filósofo, a existência submetida apenas à
teoria, escrava das elaborações intelectuais, sem o
exercício da prática, do exemplo e da ação, não tinha
nenhum sentido. Assim, sua doutrina seguia na
contramão da cultura, do saber racional, pois ele
considerava as matemáticas, a física, a astronomia, a
música e a metafísica sem nenhuma utilidade para a
jornada interior do Homem.

8.  Conhecimento lógico é todo raciocínio que possuímos
desde o nascimento, é baseado nas reações naturais do
ser humano , ditados pelo instinto de sobrevivência , não
há necessidade de cursarmos uma escola para
aprendermos a nos defender ,a este tipo de pensamento
Emmanuel Kant em Critica da Razão Pura denominou "a
priori" .

9.  Conhecimento científico surgiu da necessidade do ser
humano querer saber como as coisas funcionam ao
invés de apenas aceitá-las passivamente. Com este tipo
de conhecimento o homem começou a entender o
porquê de vários fenômenos naturais e com isso vir a
intervir cada vez mais nos acontecimento ao nosso
redor. Este conhecimento se bem usado é muito útil para
humanidade, porém se usado incorretamente pode vir a
gerar enormes catástrofes para o ser humano e tudo
mais ao seu redor. Usamos como exemplo a descoberta
pela ciência da cura de uma moléstia que assola uma
cidade inteira salvando várias pessoas da morte, mas
também, destruir esta mesma cidade em um piscar de
olhos com uma arma de destruição em massa criada
com este mesmo conhecimento.

10.  Também conhecido como cepticismo pirrônico, foi uma
tradição da corrente filosófica do cepticismo fundada por
Enesidemo de Cnossos no século I d.C., e registrada por
Sexto Empírico no século III.
 Toma o seu nome de Pirro de Élis, um céptico que viveu
cerca 360 a 270 a.C., embora a relação entre a filosofia
da escola e essa figura histórica seja pouco clara.
 O pirronismo tornou-se influente há alguns séculos
desde o surgimento da moderna visão científica do
mundo.
 “Nada pode ser conhecido, nem mesmo isto”.

11.  Os cépticos pirrônicos negam assentimento a
proposições não imediatamente evidentes e
permanecem num estado de inquirição perpétuo.
pirrônicos afirmam que uma falta de provas não constitui
prova do oposto, e que essa falta de crença é
profundamente diferente de uma descrença ativa. Ao
invés de descrer em Deus, poderes psíquicos etc.,
baseados na falta de evidências de tais coisas,
pirrônicos reconhecem que não podemos estar certos de
que evidências novas não possam aparecer no futuro, de
modo que eles mantém-se abertos em sua pesquisa.
Também questionam o saber estabelecido, e vêem o
dogmatismo como uma doença da mente.”

12. Fim