O documento descreve a estrutura clássica dos sermões de Padre António Vieira, notadamente o Sermão da Sexagésima. O sermão é dividido em prólogo, desenvolvimento e peroração. No prólogo, Vieira apresenta o tema e o plano do discurso. Na argumentação, ele sustenta sua tese com exemplos bíblicos e recursos retóricos. Na conclusão, recapitula o tema e exorta a observância das verdades pregadas.

1. Padre António Vieira

2. O PROCESSO ARGUMENTATIVO

3. Um sermão é uma peça de oratória , que é a arte de discursar , a arte da eloquência . Os teóricos modernos apontam quatro tipos de discurso ou peças de oratória, que são: o académico , constituído por agrados ou homenagens, também chamado de panegírico; o judiciário , aquele que acusa ou defende; o político , que trata de questões públicas; e o religioso , este também chamado de parenética, cuja função é discutir dogmas da religião com vistas a incuti-los nos ouvintes.

4. A oratória de carácter religioso , a parenética , compõe-se de textos que podem ser classificados de acordo com sua função: a homilia , que é a explicação de um tema ou de uma passagem evangélica; o panegírico , que é uma oração de louvor; a oração fúnebre ; e, finalmente, o objecto do estudo, o sermão , também chamado de prédica , um discurso importante, longo, demoradamente elaborado, com o objectivo de convencer o auditório.

5. Sermão vem do latim, sermone, e originariamente significa conversação. O significado do termo evoluiu para um discurso religioso, pregado geralmente no púlpito. Chama-se prédica porque se desenvolve a partir de um conceito predicável , ou seja, que é possível de ser pregado. Esse conceito predicável é um texto bíblico que o orador comenta de acordo com o tema e as teses que se propõe a desenvolver.

6. A estrutura clássica: os sermões de Vieira tinham tanto o “poder” de convencer quem ouvia tanto pela razão quanto pela emoção. • Na unidade do assunto: o tema é estudado em todos os aspectos. • Na circularidade do desenvolvimento : através da retomada constante das premissas iniciais que são repetidas até o fim do sermão. • Na divisão em cinco partes : Tema Intróito Invocação Argumentação Peroração ou Epílogo

7. Tema – Vieira abre os sermões evocando uma passagem bíblica que ilustre o assunto sobre o qual vai pregar. Essa citação bíblica será retomada insistentemente em toda a peça oratória e serve para despertar e manter a atenção do leitor ou ouvinte. Funciona como um enunciado da tese.

8. Intróito – O orador expõe o plano geral do sermão antecipando os elementos que serão desenvolvidos e definindo os termos essenciais à compreensão do argumento.

9. Invocação – O sermonista invoca a protecção divina ou da Virgem Maria, para que inspirem a pregação.

10. Argumentação – O pregador propõe a tese, sustentando-a com exemplos bíblicos, encíclicas papais, obras teológicas dos doutores da Igreja. Vale-se de todo o arsenal da lógica e da estilística (silogismos, sofismas, associações inesperadas, paradoxos, trocadilhos). Utiliza o método parenético que consiste em lançar o argumento e pensar todas as possibilidades de contestação do ouvinte/leitor, antecipando-se às conclusões do auditório e desarmando as possíveis objecções.

11. Peroração ou Epílogo – O orador apresenta a conclusão e exorta (aconselha) a observância das verdades morais pregadas.

13. O Sermão da Sexagésima foi um dos mais famosos. Através dele, o pregador esmerou-se na retórica, contando com sua memória prodigiosa e rara habilidade no domínio da palavra. O Sermão da Sexagésima versa sobre a arte de pregar. Nele, Vieira usa de uma metáfora: pregar é semear .

15. O sermão é um todo de 10 pequenos capítulos e é considerado seu mais importante sermão: uma crítica monumental ao estilo barroco, sobretudo ao Cultismo . Como foi pregado na Capela Real, em Portugal, podemos concluir que o auditório era particular, composto por católicos da nobreza portuguesa da época. O autor procura aproximar-se do auditório dirigindo-lhe perguntas que ele mesmo, o autor, responde. O autor procurou no sermão a adesão do auditório à sua tese principal de que se não havia conversões em massa ao catolicismo na sua época era por culpa dos pregadores de então.

16. Traçando paralelos entre a parábola bíblica sobre o semeador que semeou nas pedras, nos espinhos (onde o trigo frutificou e morreu), na estrada (onde não frutificou) e na terra (que deu frutos), Vieira critica o estilo de outros pregadores contemporâneos seus, que pregavam mal, sobre vários assuntos ao mesmo tempo (o que resultava em pregar em nenhum), ineficazmente e agradavam aos homens ao invés de pregar servindo a Deus.

17. ESTRUTURA DO SERMÃO

18. 1- PRÓLOGO: parte que inicia o sermão. Tema: passagem do evangelho que irá ilustrar o sermão. Intróito ou exórdio: exposição do plano do discurso. Apresenta grande variedade de temas, abordando questões filosóficas, políticas ou morais. Factos históricos ou sociais também entram em pauta no sermão. (capítulos I e II) Invocação: pedido de auxílio divino. Geralmente é feito à Virgem Maria.

19. 2- DESENVOLVIMENTO ou ARGUMENTAÇÃO: corpo do sermão. (capítulos III a VIII) Uso de vários recursos retóricos: exemplificação, comparações, indagações, deduções, enfim, uma série de procedimentos argumentativos. Para fortalecer a argumentação recorre-se a passagens bíblicas, além daquela utilizada como tema. Proposta do tema é seguida da antecipação de qualquer possibilidade de questionamento ou de contestação que possa ser empreendida pelo auditório, anulando-se assim qualquer forma de refutação.

20. 3- PERORAÇÃO ou CONCLUSÃO: recapitulação do tema com o epílogo. (capítulos IX e X) Faz-se a EXORTAÇÃO, ou seja, a advertência relativa aos valores propostos pelo sermão. OBS. O sucesso do sermão se deve à aplicação da RETÓRICA, ciência criada por Aristóteles, desenvolvida em Roma e amplamente utilizada pelos pensadores cristãos. “(...) arte de achar os meios de persuasão que cada caso comporta.”