HOMILÉTICA (1).pptx

HOMILÉTICA
Prof. Esp. Felipe Alves

INTRODUÇÃO
▪ Pregação ao alcance de todos de Hans Ulrich Reifler. Ed. Vida Nova.
▪ Curso introdutório de homilética de Hermisten Maia. Ed. Monergismo.
▪ Como funcionam os sermões de David P. Murray. Ed. Evangelical
Press.
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INTRODUÇÃO
▪ Homilética fundamental
▪ Homilética material
▪ Homilética formal
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INTRODUÇÃO
▪ Homilética fundamental - referimo-nos ao conceito de homilética, ou
seja, abordamos questões introdutórias, tais como: origem,
significado, tarefa, desenvolvimento histórico, problemas,
características, conteúdo e importância.
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INTRODUÇÃO
▪ Homilética material – abordaremos o material básico para se fazer
homilética. O aluno aprende a lidar com as versões em português da
Bíblia, incluindo a Bíblia Vida Nova, chaves bíblicas, concordâncias,
dicionários, léxicos, comentários, harmonias e panoramas bíblicos.
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INTRODUÇÃO
▪ Homilética formal – analisa a estrutura, a apresentação e as formas
alternativas da pregação bíblica.
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INTRODUÇÃO
▪ Objetivo – Que o estudante da Palavra de Deus prepare suas
mensagens com dedicação, sinceridade e fidelidade, sob a orientação
indispensável do Espírito Santo e levando cativo todo pensamento à
obediência de Cristo (2 Co 10.5), para que o evangelho eterno de Jesus
Cristo seja pregado, ouvido, entendido e obedecido em nossos dias.
"Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus
para a salvação de todo aquele que crê..." (Rm 1.16).
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HOMILÉTICA
FUNDAMENTAL
▪ Origem, Significado e
Tarefa da Homilética
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Origem, Significado e Tarefa da Homilética
▪ O termo (homilética) deriva do substantivo grego "homilia", que
significa literalmente "associação", "companhia", e do verbo homileo,
que significa "falar", "conversar".
▪ O Novo Testamento emprega o substantivo homilia em 1 Coríntios
15.33: “as más conversações corrompem os bons costumes”.
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▪ O termo "homilética" surgiu durante o Iluminismo, entre os séculos
XVII e XVIII, quando as principais disciplinas teológicas receberam
nomes gregos, como, por exemplo, dogmática, apologética e
hermenêutica.
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▪ Na Alemanha, Stier propôs o nome Keríctica, derivado de keryx, que
significa "arauto". Sikel sugeriu haliêutica, derivado de halieos, que
significa "pescador".
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▪ Homilos, que significa "multidão", "turma", "assembleia do povo" (cf.
Ap 18.17);
▪ Homilia, que significa "associação", "companhia" (cf. 1 Co 15.33); e
▪ Homileo, que significa "falar", "conversar" (cf. Lc 24.14s.; At
20.11,24.26).
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▪ Homileo, que significa "falar", "conversar" (cf. Lc 24.14s.; At
20.11,24.26).
▪ E iam conversando a respeito de tudo o que tinha acontecido. (Lucas
24:14 NAA)
▪ Subindo de novo, Paulo partiu o pão e comeu. E lhes falou ainda muito
tempo até o amanhecer. E, assim, partiu. (Atos 20:11 NAA)
▪ Ao mesmo tempo, esperava que Paulo lhe desse dinheiro. Por isso,
chamando-o mais frequentemente, conversava com ele. (Atos 24:26
NAA)
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▪ O termo "homilética" firmou-se e foi mundialmente aceito para
referir-se à disciplina teológica que estuda a ciência, a arte e a técnica
de analisar, estruturar e entregar a mensagem do evangelho.
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▪ "A homilética
▪ é ciência, quando considerada sob o ponto de vista de seus
fundamentos teóricos (históricos, psicológicos e sociais);
▪ é arte, quando considerada em seus aspectos estéticos (a beleza do
conteúdo e da forma); e
▪ é técnica, quando considerada pelo modo específico de sua execução
ou ensino."
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▪ “A Homilética é a ciência da qual a arte é a pregação e cujo produto é o
sermão.” (W. BLACKWOOD, A Preparação de Sermões, p. 21.)
▪ “Homilética é a ciência que ensina os princípios fundamentais de
discursos em público, aplicados na proclamação e ensino da verdade
divina em reuniões regulares congregadas para o culto divino.” (J. A.
BROADUS, O Preparo e Entrega de Sermões, p. 10)
▪ “A adaptação da retórica às finalidades especiais e aos reclamos da
prédica cristã.” (J. A. BROADUS, O Preparo e Entrega de Sermões, p.
10.
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▪ “A ciência que trata da análise, classificação, preparação, composição e
entrega de sermões. (Encyclopaedia Britannica, Vol. 11, p. 706.)
▪ “É a arte de compor e entregar sermões.” (CHAMPLIN & BENTES,
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, Vol. II, p. 154.)
▪ Sem dúvida, a Homilética é uma arte – já que exige força criativa –,
que consiste na aplicação e adaptação dos princípios gerais da retórica
à elaboração e transmissão do sermão. Assim sendo, podemos
chamar a Homilética de “Retórica Sagrada”. (GOUVÊA Jr. Lições de
Retórica Sagrada)
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A Relação entre a Homilética e as outras
disciplinas
▪ Retórica - é a arte de falar bem, visando a instrução e principalmente a
persuasão. O fim da Retórica é convencer e, o instrumento de que
dispõe é a palavra. Creio que Demócrito (c. 460- c.370 aC.), estava
certo ao afirmar que “para a persuasão a palavra freqüentemente é
mais forte que o ouro.”
(HERMISTEN MAIA. Curso introdutório de homilética, p. 7)
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disciplinas
▪ Oratória - surgiu na Sicília no século V a.C., e foi criada para os
advogados na época que agiam tentando rever os bens e as
propriedades de seus clientes tomadas pelos tiranos.
▪ Compõem a oratória:
▪ – a forma como o orador se apresenta;
▪ – sua postura;
▪ – sua imagem;
▪ – e sobretudo o poder de argumentação.
▪ Tudo isso contribui para convencer ou não o interlocutor.
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disciplinas
▪ A Homilética se propõe a utilizar alguns dos recursos da Retórica para
a transmissão da Palavra de Deus; Se a Retórica visa convencer o
homem quanto a qualquer tema; a Homilética, diferentemente,
procura oferecer recursos para que possamos convencer –
humanamente falando –, o homem quanto à necessidade de
arrependimento e fé em Jesus Cristo.
▪ O seu objetivo, portanto, é mais nobre pois, está comprometido com a
ordem de Cristo (Mt 28.20; Mc 16.15; At 1.8), a prática apostólica (Cf.
At 13.43; 17.4; 19.8; 26.28; 28.23; 2Co 5.11) e a necessidade
presente do homem, de encontrar a salvação em Cristo Jesus, e
somente Nele (At 4.12).
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disciplinas
▪ Hermenêutica Teológica
▪ A Hermenêutica Teológica que tem no seu cerne a texto bíblico deixa
claro em que medida o texto original deve ser tratado com uma
especial atenção. É a disciplina da Teologia Exegética que não só
ensina as regras de interpretação, mas também a maneira de aplicá-
las corretamente. É a ferramenta que aborda com profundidade os
textos sagrados nos seus preciosos capítulos e versículos.
▪ O termo Hermenêutica procede do verbo grego hermeneuein,
usualmente traduzido por “interpretar”, e do substantivo hermeneia que
significa “interpretação”. Tanto o verbo quanto o substantivo podem
significar “traduzir, tradução”.
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disciplinas
▪ Exegese
▪ É o estudo cuidadoso e sistemático de um texto para comentários,
visando o esclarecimento ou interpretação do mesmo. É o estudo
objetivando subsidiar o passo da interpretação do método analítico da
hermenêutica. Este estudo é desenvolvido sob as indagações de um
contexto histórico e literário. Sendo assim, a hermenêutica é a
ferramenta de interpretação e a exegese, a maneira como usar essa
ferramenta.
▪ A palavra Exegese, do grego eksegesis, cujo significado é “explicar,
interpretar, contar, descrever, relatar”. Significa, segundo o
contexto, narrativa, explicação, interpretação.
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O Desenvolvimento Histórico da Homilética
▪ O modelo predominante no período profético era a palavra vinda
diretamente do Senhor ("assim diz o Senhor") que os profetas
anunciavam e ilustravam em sua próprias vidas: uma prostituta como
esposa (Oséias); nomes dos filhos (Is 7.3, 8.3); cinto (Jr 13.1-11); o
vaso do oleiro (Jr 18.1-17); a botija quebrada (Jr 19.1-15).
▪ Após o exílio, desenvolveu-se a homilia primitiva, em que passagens
das Escrituras Sagradas eram lidas em público ou nas sinagogas (Ne
8.1-18).
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▪ Por volta de 500-300 a. C., os gregos Córax, Sócrates, Platão e
Aristóteles desenvolveram a retórica, aperfeiçoada pelos romanos na
forma da oratória (principalmente Cícero, em cerca de 106-43 a. C.).
▪ Jesus, no entanto, pregou o evangelho do reino de Deus com
simplicidade, utilizando principalmente parábolas (Mt 13.34s.; Mc
4.10-12, 33, 34) e aplicando textos do Antigo Testamento à Sua
própria vida (Lc 4.16-22). Uma análise do livro de Atos revela cinco
elementos básicos comuns às mensagens apostólicas: (1) o Messias
prometido no Antigo Testamento; (2) a morte expiatória de Jesus
Cristo; (3) Sua ressurreição pelo poder do Espírito Santo; (4) a gloriosa
volta de Cristo; (5) e o apelo ao ouvinte para que se arrependesse e
cresse no evangelho.
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▪ A maioria dos cristãos antigos, portanto, seguiu o exemplo da
sinagoga, lendo e explicando de modo simples e popular as Escrituras
do Antigo Testamento e do Novo. Não se percebe muito esforço em
estruturar um esboço homilético ou um tema organizador. A homilia
cristã apenas
▪ “segue a ordem natural do texto da Escritura e visa meramente
ressaltar, mediante a elaboração e aplicação, as sucessivas partes da
passagem como esta se apresenta”.
(KOLLER, C. W. Pregação Expositiva sem Anotações. São Paulo: Mundo
Cristão, 1984, p. 21.)
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▪ Os primeiros pregadores cristãos não se preocuparam com a Retórica
clássica e, menos ainda com palavras de sabedoria (1Co 2.4,5). Eles
seguiram o estilo dos escribas e anciãos da Sinagoga, evitando num
primeiro momento, qualquer tipo de helenização”
▪ Minha linguagem e pregação não consistiram em palavras persuasivas
de sabedoria, mas em demonstração do poder do Espírito, 5para que a
vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, mas no poder de
Deus. (1 Coríntios 2:4-5 AS21)
▪
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▪ 1) Se eles queriam evangelizar os judeus, teriam que entrar no seu
campo de estudo – o Antigo Testamento.
▪ 2) Qualquer tentativa de discurso que refletisse uma retórica grega
causaria problemas de ordem cultural.
▪ 3) Os primeiros pregadores cristãos, em sua grande maioria,
ignoravam a retórica grega.
▪ 4) O descrédito da Retórica por causa dos falsos mestres
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▪ No período pós-apostólico as homilias consistiam numa simples
exposição popular de alguma passagem das Escrituras lida na
Congregação. Esta exposição, que tinha um caráter informal – tendo
pouco ou nada a ver com a retórica grega –, era acompanhada de
reflexões e exortações morais. Com o passar do tempo, a pregação
cristã foi se tornando mais elaborada, deixando gradativamente o seu
caráter até certo ponto informal. Esta transformação deve-se
fundamentalmente aos seguintes motivos:
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▪ No período pós-apostólico as homilias consistiam numa simples
exposição popular de alguma passagem das Escrituras lida na
Congregação. Esta exposição, que tinha um caráter informal – tendo
pouco ou nada a ver com a retórica grega –, era acompanhada de
reflexões e exortações morais. Com o passar do tempo, a pregação
cristã foi se tornando mais elaborada, deixando gradativamente o seu
caráter até certo ponto informal. Esta transformação deve-se
fundamentalmente aos seguintes motivos:
▪ (a) A disseminação do Evangelho entre os gentios
▪ (b) A Conversão de homens que já tinham sido treinados na Retórica
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▪ (c) Ênfase na Retórica
▪ “Os cristãos, de fato, não se distinguem dos outros homens, nem por sua
terra, nem por língua ou costumes. Com efeito, não moram em cidades
próprias, nem falam língua estranha, nem têm algum modo especial de
viver. Sua doutrina não foi inventada por eles, graças ao talento e
especulação de homens curiosos, nem professam, como outros, algum
ensinamento humano. Pelo contrário, vivendo em cidades gregas e
bárbaras, conforme a sorte de cada um, e adaptando-se aos costumes do
lugar quanto à roupa, ao alimento e ao resto, testemunham um modo de
vida social admirável e, sem dúvida, paradoxal. Vivem na sua pátria, mas
como forasteiros; participam de tudo como cristãos e suportam tudo como
estrangeiros. Toda pátria estrangeira é pátria deles, e cada pátria é
estrangeira. Casam-se como todos e geram filhos, mas não abandonam os
recém-nascidos.
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▪ Põem a mesa em comum, mas não o leito; estão na carne, mas não vivem
segundo a carne; moram na terra, mas têm sua cidadania no céu;
obedecem às leis; amam a todos e são perseguidos por todos (...). Pelos
judeus são combatidos como estrangeiros, pelos gregos são perseguidos, e
aqueles que os odeiam não saberiam dizer o motivo do ódio.” (Carta a
Diogneto, V.1-11,17, p. 22-23.)
▪ Édito de Milão (13 de junho de 313 d. C.), por Constantino.
▪ Édito de Tessalônica (27 de fevereiro de 380 d. C.), por Teodósio I.
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▪ No início da Idade Média, a Retórica teria um novo alento, quando a
partir do V século, ela viria constituir as sete artes liberais:
▪ Trivium (lógica, gramática, retórica)
▪ Quadrivium (aritmética, música, geometria, astronomia).
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▪ (d) O Declínio dos Pregadores Judeus-Cristãos e Judeus:
▫ A pregação do estilo judeu cedeu lugar a uma pregação mais
elaborada, modelada ao senso estético grego e romano.
▫ Clemente de Alexandria (c. 150-c.215); Tertuliano (c. 150-c. 220);
Orígenes (185-254); Lactâncio (c. 240-c.320); Cipriano (200-285);
Basílio Magno (c. 330- 379); Arnobius (IV séc.), mestre de Retórica
em Sicca, na província Romana da África; Crisóstomo (c. 347-
407); Gregório de Nissa (c. 335-394); Ambrósio (340-397); João
de Antíoco (347-407) e Agostinho de Hipona (354-430).
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▫ Foi Orígenes quem iniciou a caminhada de transição da “homilia”
informal, para o sermão mais elaborado. Todavia, quem exerceu
maior influência na pregação cristã deste período, foi Agostinho,
na sua obra, De Doctrina Christiana (397-427), que tomando Paulo
como “modelo de eloqüência” seguiu de perto a Aristóteles e
Cícero. Estabelecendo uma relação entre os princípios da teoria
retórica com a tarefa da pregação, fazendo as adaptações
necessárias, ele insistiu – seguindo a Cícero –, que a pregação
tem três propósitos: Instruir (docere); Agradar (delectare) e
Persuadir (flectere), enfatizando este último. (AGOSTINHO, A
Doutrina Cristã, IV.16.32. p. 245.)
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▫ Agostinho dividiu a homiletica em de inveniende (como chegar ao
assunto) e de proferendo (como explicar o assunto). Na prática,
esta divisão sistemática corresponde hoje às homiléticas material
e formal.
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▪ A grande inovação da Reforma Protestante foi tornar a Bíblia o centro
da pregação. Os discursos éticos e litúrgicos foram substituídos pela
pregação evangélica das grandes verdades bíblicas, versículo por
versículo. Martinho Lutero e João Calvino expuseram quase todos os
livros da Bíblia em forma de comentários que, ainda hoje, possuem
vasta aceitação acadêmica e espiritual. Os líderes da Reforma
Protestante deram à pregação um novo conteúdo, a graça divina em
Jesus Cristo; um novo fundamento, a Bíblia Sagrada; e um novo alvo, a
fé viva.
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▪ Enquanto Lutero enfatizava o conteúdo da pregação do evangelho, a
justificação pela fé; Melanchthon ressaltava o método e a forma da
pregação. Como humanista convertido, Melanchthon escreveu, em
1519, a primeira retórica evangélica, seguida de duas publicações
homiléticas, em 1528 e 1535, respectivamente. Melanchthon sugeriu
enfatizar a unidade, um centro organizador, um pensamento principal
(loci) para o texto a ser pregado. A pregação evangélica deveria incluir:
introdução, tema, disposição, exposição do texto e conclusão.
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Os Problemas da Homilética
▪ “A fé vem pela pregação e a pregação pela palavra de Cristo" (Rm
10.17).
▪ “A palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e
espírito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
propósitos do coração" (Hb 4.12).
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▪ Falta de preparo adequado do pregador
▪ Falta de unidade corporal na prédica
▪ Falta de vivência real do pregador na fé cristã.
▪ Academicismo
▪ Falta de aplicação prática às necessidades existentes na igreja.
▪ Falta de equilíbrio na seleção dos textos bíblicos.
▪ Falta de prioridade da mensagem na liturgia.
▪ Falta de um bom planejamento ministerial
▪ Muitos pastores simplesmente pregam os mesmos sermões, domingo
após domingo.
▪ Sem tempo para desenvolver a mensagem
▪ Plágio.
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▪ Recebo inscrições de alguns bons homens que se destacam por enorme
[paixão] e zelo, mas com uma inegável ausência de cérebro. São irmãos
que falam sem parar sobre coisa alguma — que pisoteiam e golpeiam a
Bíblia, mas sem nenhum resultado. São sinceros, absolutamente sinceros,
com um labor imenso, do tipo mais penoso, mas nada resulta desse
esforço... portanto, normalmente tenho rejeitado suas inscrições.
(C. H. SPURGEON. Lições aos Meus Alunos: Homilética e Teologia Pastoral
(São Paulo: PES, 2015), p. 53)
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As Características da Homilética
▪ Charles W. Koller apresenta o conceito bíblico de pregação como
▪ “aquele processo único pelo qual Deus, mediante Seu mensageiro
escolhido, Se introduz na família humana e coloca pessoas perante Si,
face a face”. (KOLLER, C. W. op. cit., p. 9.)
▪ mensageiro (vocação, caráter, função) e a
▪ mensagem (conteúdo, poder, objetivo).
▪ o pregador,
▪ o(s) ouvinte(s) e
▪ Deus.
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▪ Pois resolvi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este,
crucificado.(1 Coríntios 2:2)
▪ Para os evangélicos, Cristo é o centro da Bíblia. Lutero ensinou
enfaticamente que “A Escritura deve ser entendida a favor de Cristo,
não contra Ele; sim, se não se refere a Ele não é verdadeira Escritura.
Tire-se Cristo da Bíblia, e que mais se encontrará nela?”.
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O Conteúdo da Homilética
▪ A Palavra de Deus, as Sagradas Escrituras são o conteúdo da
pregação.
▪ Se alguém fala, fale de acordo com os oráculos de Deus;(1 Pedro 4:11)
▪ Por isso, nós também não deixamos de agradecer a Deus, pois quando
ouvistes de nós a sua palavra, não a recebestes como palavra de
homens, mas como a palavra de Deus, como de fato é, a qual também
atua em vós, os que credes.(1 Tessalonicenses 2:13)
▪ Minha linguagem e pregação não consistiram em palavras persuasivas
de sabedoria, mas em demonstração do poder do Espírito,(1 Coríntios
2:4)
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▪ Portanto, somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus
exortasse por meio de nós. Em nome de Cristo, pois, pedimos que
vocês se reconciliem com Deus. (2 Coríntios 5:20)
▪ O conteúdo da homilética evangélica é a Palavra de Deus.
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▪ O testemunho da perdição do homem (o pecado e seu julgamento);
▪ O testemunho da história da salvação efetivada por Deus em Jesus
Cristo (Sua humilhação, encarnação, sofrimento, morte, ressurreição,
exaltação e segunda vinda);
▪ O testemunho das Escrituras e da própria experiência;
▪ O testemunho da necessidade imperativa de arrependimento e
dedicação da vida a Jesus Cristo (confissão dos pecados, fé salvadora,
vida santificada);
▪ O testemunho do julgamento sobre a incredulidade; e
▪ O testemunho das promessas para os fiéis. As mensagens apostólicas
dirigem-se ao homem integral e convidam-no a uma entrega absoluta
a Cristo (consciência, razão, sentimento e vontade).
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▪ “Quando subimos ao púlpito, não é para que levemos conosco nossos
próprios sonhos e imaginações... Quando os homens se afastam,
mesmo no menor grau, da Palavra de Deus, não podem pregar
qualquer outra coisa, exceto mentiras, vaidades, imposturas e
enganos... Uma regra é prescrita para todos os servos de Deus: que
eles simplesmente entreguem, como que de uma pessoa para outra,
não suas próprias invenções, e sim o que receberam de Deus.”
João Calvino
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A Importância da Homilética
▪ Pregar o evangelho significa despertar, confirmar, estimular,
consolidar e aperfeiçoar a fé (Ef 4.11ss.).
▪ Além de importante, a homilética é também nobre, "porque se
interessa exclusivamente pelo bem das almas", que são objeto do
amor infinito, da graça remidora e do poder renovador de Jesus Cristo.
"A pregação é o principal meio de difusão do cristianismo, mais poderosa
do que a página escrita, mais efetiva do que a visitação e o
aconselhamento, mais importante do que as cerimônias religiosas. É uma
necessidade sobrenatural, convence a mente, aviva a imaginação, move
os sentimentos, impulsiona poderosamente a vontade. Mas, depende do
poder do Espírito Santo. É um instrumento divino; não é resultado da
sabedoria humana, não descansa na eloquência, não é escrava da
homilética". (Ultimato 192, fevereiro de 1988, p. 7.)
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A Natureza da Homilética
▪ Os termos pregação e pregar vêm do latim praedicare, que significa
(proclamar).
▪ A. Kerysso proclamar, anunciar, tornar conhecido (61 ocorrências no
Novo Testamento). Está relacionado com o arauto (keryx), "que é
comissionado pelo seu soberano... para anunciar em alta voz alguma
notícia, para assim torná-la conhecida". (NDITNT, vol. III, p. 739).
▪ João Batista era o arauto de Deus.
▪ 1Naqueles dias, apareceu João Batista, pregando no deserto da Judeia
(Mateus 3:1)
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▪ Jesus, por Sua vez, era arauto de Seu Pai:
▪ Daí em diante Jesus começou a pregar e a dizer: — Arrependam-se,
porque está próximo o Reino dos Céus. (Mateus 4:17).
▪ Os doze discípulos, Paulo e Timóteo, arautos de Jesus:
▪ e, indo, pregai, dizendo: O reino do céu chegou. (Mateus 10:7 AS21)
▪ Mas que diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração;
isto é, a palavra da fé que pregamos. (Romanos 10:8 AS21)
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▪ Um arauto fala e age em nome do seu senhor.
▪ A proclamação do arauto já é determinada.
▪ O teor principal da mensagem do arauto bíblico é o anúncio do reino de
Deus
▪ O receptor da mensagem do arauto bíblico é o mundo inteiro
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▪ B. Evangelizomai, evangelizar. Quem evangeliza transmite boas novas,
uma mensagem de alegria. Assim se caracteriza a natureza da prédica
evangélica. O pregador do evangelho é o portador de boas novas, de
uma mensagem de salvação e alegria.
▪ C. Martyrein, testemunhar, testificar, ser testemunha. O testemunho
de Jesus Cristo é outra característica autêntica da prédica evangélica.
Jesus convidou seus discípulos para serem Suas testemunhas do
poder do Espírito Santo (Lc 24.48; At 1.8).
▪
53

▪ D. Didaskein, ensinar. Encontramos este verbo 95 vezes no Novo
Testamento. Seu significado é sempre ensinar ou instruir. O Novo
Testamento apresenta-nos Jesus como um grande educador: (Quando
Jesus acabou de proferir estas palavras [o Sermão do Monte],
estavam as multidões maravilhadas da sua doutrina; porque ele as
ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas) (Mt
7.28, 29).
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O Alvo da Homilética
▪ Para T. Hawkins, "o objetivo da homilética é auxiliar na elaboração de
temas que apresentem em forma atraente uma mensagem da Palavra
de Deus, com tal eficiência que os ouvintes compreendam o que
devem fazer e sejam movidos para fazê-lo".
(T. Hawkins, Homilética Prática (Rio de Janeiro: JUERP, 1978), pp. 13-14.)
▪ Em geral, podemos dizer que o objetivo da mensagem evangélica é a
conversão, nutrição, comunhão, motivação e santificação para a vida
cristã.
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▪ O alvo primário de toda e qualquer mensagem bíblica é a salvação de
pecadores perdidos (Rm 1.16).
▪ a) o testemunho da perdição eterna e depravação total do homem que
vive sem Deus ou contra Deus;
▪ b) o testemunho da salvação em Cristo Jesus pela fé;
▪ c) o testemunho da importância do arrependimento e da conversão ao
Deus vivo e verdadeiro;
▪ d) o testemunho da regeneração pelo poder do Espírito Santo;
▪ e) o testemunho da vida nova e transformada em Cristo;
▪ f) o testemunho do senhorio de Cristo em nossas vidas; e
▪ g) o testemunho da esperança viva nos discípulos autênticos.
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▪ “Este conceito tinha grandes implicações na maneira como Edwards
pregava. Ele via a pregação como um meio da graça para ajudar os
santos a perseverar, via a perseverança como necessária para a
salvação final. Por este motivo, cada sermão é um “sermão para
salvação” - não somente pelo seu propósito de converter pecadores,
mas também pelo objetivo de preservar os sentimentos santos dos
crentes e, assim, habilitá-los a confirmar seu chamado e eleição, e
serem salvos.”
(JOHN PIPER. Supremacia de Deus na pregação. Shedd Publicações, p. 79-
80)
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▪ “Se você for um pregador, pode tomar nota de que Deus irá ocultar de
você muito dos frutos produzidos por ele através de seu ministério.
Você verá o suficiente para se assegurar da sua bênção, mas não
tanto a ponto de fazer você pensar que poderia viver sem a mesma.
Pois o alvo de Deus é glorificar a si mesmo e não o pregador. Isto nos
leva ao tem a principal: a supremacia de Deus na pregação. Seu esboço
é intencionalmente trinitariano:
▪ O alvo da pregação: a glória de Deus
▪ A base da pregação: a cruz de Cristo
▪ O dom da pregação: o poder do Espírito Santo”
(JOHN PIPER. Supremacia de Deus na pregação. Shedd Publicações, p. 18-
19)
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▪ A pregação do evangelho, porém, não se dá por satisfeita em apenas
chamar à comunhão viva com o Senhor Jesus Cristo. Após a
conversão, a ênfase deve estar sobre as coisas que acompanham a
salvação (Hb 6.9). Nutrição, motivação, doutrinamento, perfeição,
edificação, consolidação, consagração e santificação devem
complementar a pregação evangelístico-missionária (Cl 1.28; 2.6s., Ef
3.17; 4.11ss., 1 Co 3.11). Isto deve acontecer individual e
eclesiasticamente (Rm 15.2; 1 Co 14.3s.; Ef 2.21; 1 Pe 2.5s.; 1 Co 3.9).
Como indivíduo, o cristão precisa ser aconselhado (At 20.20ss.; Jo
21.15-17; 2 Tm 4.2). Este processo de edificação e consolidação seria
impossível sem o doutrinamento (Ef 4.14; Cl 1.11).
▪
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▪ “Portanto, há três níveis de ministério da Palavra; todos eles são
cruciais e dão sustentação um ao outro.
▪ Nível 3 – A pregação publica perante um grupo de pessoas reunidas.
▪ Nível 2 – O ensino através da escrita, postagem em blogs, aulas,
pequenos grupos, mentoria e etc.
▪ Nível 1 – A explicação e aplicação da Palavra a outros cristãos e ao seu
próximo em situações informais e pessoais.”
(TIMOTHY KELLER. Pregação. Vida Nova, p. 27-37)
60

▪ O terceiro alvo da pregação evangélica visa a ação diaconal de cada
membro do corpo de Jesus Cristo (Ef 4.11ss.; 1 Ts 1.9; Tt 3.8). Faz
parte da mensagem neo-testamentária que o cristão envolva-se no
serviço de Deus (1 Co 9.13; 2 Co 5.15; Gl 2.20). A verdadeira
mensagem evangélica estimula o cristão para as diversas
possibilidades ministeriais, sociais e diaconais (At 20.28; 1 Pe 5.2;
4.10; Rm 12.4- 8). Resumimos este parágrafo sobre o alvo da
homilética com a convicção paulina de jamais deixar de anunciar "todo
o desígnio de Deus" (At 20.27).
▪
61

▪ 1. Conversão
▪ 2. Edificação
▪ 3. Serviço
Em tudo isso Deus é glorificado
62

HOMILÉTICA
MATERIAL
▪ O material básico
necessário à homilética.
63

Bíblia – Material Básico do Sermão
▪ A Palavra de Deus é a fonte singular para a pregação bíblica. A prédica
evangélica alimenta-se, baseia-se, origina-se, inspira-se e motiva-se
na Palavra de Deus, porque ela é o grande e inexorável reservatório da
verdade cristã. (C. W. Koller, op. cit., p. 41.)
▪ Deus fala através da Bíblia. Ela é o instrumento único e infalível pelo
qual Deus revela Sua vontade: Lâmpada para os meus pés... e luz para
os meus caminhos (Sl 119.105). Portanto, para o pregador do
evangelho, não há nenhum motivo pelo qual deva desviar-se da
Palavra de Deus. O pregador é o profeta divino que anuncia a
mensagem de Deus para sua geração. Quando o povo vai à igreja,
deseja ouvir a Palavra de Deus interpretada com fidelidade e
relevância quanto às necessidades atuais.
▪
64

Bíblia – Material Básico do Sermão
▪ A Bíblia em seu significado fundamental. Quando baseada na
revelação da Palavra de Deus, nossa pregação tem um significado
salvador. A pregação é a proclamação das boas novas das Escrituras
Sagradas. Como a revelação especial de Deus é a Palavra de Deus, a
pregação deve originar-se, basear-se e motivar-se na Palavra de
Deus.
▪ Nossa pregação deve ser textual (i. e., fiel ao texto pelo qual optamos),
escriturística (i. e., bíblica, em seu contexto doutrinário e ético),
cristológica (i. e., em seu conteúdo principal) e prática (i. e., em sua
aplicação às necessidades reais de nossas igrejas).
▪
65

A escolha do texto do sermão.
▪ Quando falamos do texto do sermão, referimo-nos a uma parte
específica das Escrituras Sagradas, que desejamos estudar para
depois expô-la a nossos ouvintes. O texto do sermão pode ser apenas
uma palavra, ou então uma frase, um pensamento, um versículo,
alguns versículos interligados ou consecutivos, um salmo, uma
ilustração, um ou mais capítulos inteiros das Escrituras Sagradas, ou
ainda um personagem.
▪
▪
▪
66

▪ Escolha-o com, pelo menos, uma semana de antecedência;
▪ Evite optar por textos difíceis, polêmicos ou de linguagem pomposa e
extravagante;
▪ Não se limite apenas ao Novo Testamento, como faz a maioria dos
pregadores;
▪ Varie os livros bíblicos, a fim de não negligenciar nenhum dos 66; e
▪ Uma vez escolhido o texto, não mude mais, a não ser que o Espírito
Santo assim indique claramente.
67

▪ Caso 1: Sua igreja passa por um período de crescimento numérico
notável. Muitas pessoas são recém-convertidas, mas nem todas
romperam com as práticas pecaminosas da vida anterior. Quais textos
seriam apropriados para melhorar a situação?
▪ Caso 2: O Natal se aproxima e você não deseja pregar novamente
sobre Lucas 2. Quais as alternativas que lhe restam para a escolha de
tal mensagem?
▪ Caso 3: Você nota um desinteresse geral em sua congregação quanto
à freqüência regular nos cultos semanais de estudo bíblico. O que você
pode fazer para estimular a igreja a participar do estudo bíblico?
68

▪ Caso 4: Você está expondo o livro de Neemias e terminou no domingo
passado o capítulo 2. Como você vai definir a extensão de seus textos
para o restante dos capítulos nas próximas semanas?
▪
69

Hermenêutica - Entendendo o texto do
sermão.
▪ “Um texto não pode significar o que ele nunca significou”.
- Gordon Fee
▪ “A maioria das pessoas preocupa-se com passagens da Bíblia que não
entendem, mas as passagens que me preocupam são as que eu
entendo”
- Mark Twain
70

Hermenêutica Teológica
▪ É a disciplina da Teologia Exegética que não só ensina as regras de
interpretação, mas também a maneira de aplicá-las corretamente. É a
ferramenta que aborda com profundidade os Textos Sagrados nos
seus preciosos capítulos e versículos.
▪ O termo “Hermenêutica” procede do verbo grego hermeneuein,
usualmente traduzido por “interpretar”, e do substantivo hermeneia
que significa “interpretação”. Tanto o verbo quanto o substantivo
podem significar “traduzir, tradução”.
71

O que é então Exegese?
▪ Exegese é o estudo cuidadoso e sistemático de um texto para
comentários, visando o esclarecimento ou interpretação do mesmo. É
o estudo objetivando subsidiar o passo da interpretação do método
analítico da hermenêutica. Este estudo é desenvolvido sob as
indagações de um contexto histórico e literário. Sendo assim, a
hermenêutica é a ferramenta de interpretação e a exegese, a maneira
como usar essa ferramenta.
▪ A palavra Exegese, do grego eksegesis, cujo significado é “explicar,
interpretar, contar, descrever, relatar”. O termo é formado pela
aposição do final “isis”, expressivo de ação, ao tema verbal composto,
ek+hegeomai, cujo significado é “tiro, extraio, conduzo fora”. A
exegese é, pois, a extração dos pensamentos que assistiam ao
escritor ao redigir determinado documento.
72

O que é então Exegese?
▪ Para Gordon D. Fee e Douglas Stuart a tarefa de interpretar envolve o
estudante/leitor em dois níveis.
▪ Em primeiro lugar, é necessário escutar a Palavra que eles ouviram
(audiência original); você deve procurar compreender o que foi dito a
eles lá e antigamente (exegese).
▪ Em segundo lugar, você deve aprender a ouvir essa mesma Palavra
aqui e atualmente (audiência atual) (hermenêutica).
73

O inimigo da Exegese: A Eisegese
▪ Enquanto a exegese consiste em extrair o significado de um texto
qualquer, mediante legítimos métodos de interpretação, a Eisegese
consiste em injetar em um texto, alguma coisa que o intérprete quer
que esteja ali, mas que na verdade não faz parte do mesmo. Sendo
assim, a eisegese consiste em manipular o texto para dizer o que ele
não diz. Jamais confunda Exegese com Eisegese.
▪ Nas palavras de Calvino é necessário orar e labutar para entendermos
corretamente as Escrituras: orar por iluminação do Espírito e labutar
estudando as Escrituras, usando todos os recursos disponíveis.
74

Princípios de interpretação da Bíblia
▪ São cinco os princípios que devem orientar o trabalho do intérprete:
▪ • Princípio do contexto
▪ • Princípio histórico
▪ • Princípio gramatical
▪ • Princípio teológico
▪ • Princípio prático
75

▪ Princípio do contexto: Todo texto bíblico precisa ser interpretado à luz
do seu contexto.
▪ Contexto imediato
▪ Trata-se do capítulo onde o texto se insere e dos capítulos que
antecedem e sucedem o texto.
▪ Contexto amplo
▪ Abrange uma área maior de Escritura que leva em consideração todo o
livro que se estuda ou até o pensamento geral do autor.
76

▪ Princípio histórico: Todo texto bíblico precisa ser interpretado à luz do
seu contexto histórico.
▪ Aspecto geográfico
▪ Aspecto social
▪ Aspecto econômico
77

▪ Princípio gramatical: Para se interpretar um texto, é preciso se levar
em conta as línguas bíblicas e seu uso, bem como os diferentes
estilos literários da Bíblia.
▪ • As próprias línguas
▪ • As palavras mudam seu significado
▪ • As traduções da Bíblia
▪ • A leitura correta da Bíblia
▪ • Os estilos literários da Bíblia
78

▪ Princípio teológico: Todo texto bíblico está inserido num contexto
teológico que precisa ser identificado e analisado.
79

▪ Princípio prático: Todo texto bíblico precisa ser interpretado com
vistas à sua aplicação ao homem de hoje.
80

▪ Princípio prático: Todo texto bíblico precisa ser interpretado com
vistas à sua aplicação ao homem de hoje.
81

1.
TRANSITION
HEADLINE
Let’s start with the first set of slides

“Quotations are commonly
printed as a means of
inspiration and to invoke
philosophical thoughts
from the reader.
83

THIS IS A SLIDE TITLE
▪ Here you have a list of items
▪ And some text
▪ But remember not to overload your slides with
content
Your audience will listen to you or read the content,
but won’t do both.
84

BIG CONCEPT
Bring the attention of your audience over
a key concept using icons or illustrations
85

White
Is the color of milk and fresh
snow, the color produced by the
combination of all the colors of
the visible spectrum.
YOU CAN ALSO SPLIT YOUR
CONTENT
Black
Is the color of coal, ebony, and
of outer space. It is the darkest
color, the result of the absence
of or complete absorption of
light.
86

IN TWO OR THREE COLUMNS
Yellow
Is the color of gold,
butter and ripe lemons.
In the spectrum of
visible light, yellow is
found between green
and orange.
Blue
Is the colour of the
clear sky and the deep
sea. It is located
between violet and
green on the optical
spectrum.
Red
Is the color of blood,
and because of this it
has historically been
associated with
sacrifice, danger and
courage.
87

A PICTURE IS WORTH
A THOUSAND
WORDS
A complex idea can be conveyed with
just a single still image, namely making
it possible to absorb large amounts of
data quickly.
88

Want big impact?
Use big image.
89

USE CHARTS TO EXPLAIN YOUR
IDEAS
Gray
White Black
90

AND TABLES TO COMPARE DATA
A B C
Yellow 10 20 7
Blue 30 15 10
Orange 5 24 16
91

89,526,124
Whoa! That’s a big number, aren’t you proud?
93

89,526,124$
That’s a lot of money
100%
Total success!
185,244 users
And a lot of users
94

OUR PROCESS IS EASY
first last
second
95

LET’S REVIEW SOME CONCEPTS
Yellow
Is the color of gold, butter and
ripe lemons. In the spectrum of
visible light, yellow is found
between green and orange.
Blue
Is the colour of the clear sky
and the deep sea. It is located
between violet and green on
the optical spectrum.
Red
Is the color of blood, and
because of this it has
historically been associated
with sacrifice, danger and
courage.
Yellow
Is the color of gold, butter and
ripe lemons. In the spectrum of
visible light, yellow is found
between green and orange.
Blue
Is the colour of the clear sky
and the deep sea. It is located
between violet and green on
the optical spectrum.
Red
Is the color of blood, and
because of this it has
historically been associated
with sacrifice, danger and
courage.
96

You can insert graphs from Google Sheets
97

ANDROID
PROJECT
Show and explain your
web, app or software
projects using these
gadget templates.
Place your screenshot here
98

Place your screenshot
here
iPHONE
PROJECT
gadget templates.
99

TABLET
PROJECT
gadget templates.
100

DESKTOP
PROJECT
gadget templates.
101

THANKS!
Any questions?
You can find me at:
@username
user@mail.me
102

CREDITS
Special thanks to all the people who made and
released these awesome resources for free:
▪ Presentation template by SlidesCarnival
▪ Photographs by Unsplash
103

PRESENTATION DESIGN
This presentation uses the following typographies and colors:
▪ Titles: Dosis
▪ Body copy: Titillium Web
You can download the fonts on these pages:
http://www.impallari.com/dosis
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Pastel green #d3ebd5 · Green #80bfb7 · Teal #0b87a1 · Navy #01597f · Dark navy #003b55
You don’t need to keep this slide in your presentation. It’s only here to serve you as a design guide if you need to
create new slides or download the fonts to edit the presentation in PowerPoint®
104

SlidesCarnival icons are editable
shapes.
This means that you can:
● Resize them without
losing quality.
● Change fill color and
opacity.
● Change line color, width
and style.
Isn’t that nice? :)
Examples:
105

Now you can use any emoji as an icon!
And of course it resizes without losing quality and you can change the color.
How? Follow Google instructions
https://twitter.com/googledocs/status/730087240156643328
✋👆👉👍👤👦👧👨👩👪💃🏃💑❤😂
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🎨🏈🏰🌏🔌🔑and many more...
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106

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