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Português
Visão global e estrutura argumentativa do Sermão
No que consiste um sermão?
O
Sermão
é
um
gênero
de
cunho
religioso
,
que
tem
como
objetivo
persuadir
os
ouvintes
a
respeito
de
uma
determinada
ideologia
,
por
meio
do
discurso
de
autoridade
ancorado
em
livros sagrados ou em dogmas religiosos
e da
oratória
do religioso que o profere
.
Um sermão é um texto argumentativo em que o pregador se dirige ao auditório com uma
intenção persuasiva, pois pretende convencer os ouvintes da validade das suas ideias e
levá-los à ação.
-
O
sermão
cristão
partia,
tradicionalmente
de
um
conceito
predicável
,
uma
citação
biblíca
que
anuncia
o
tema
que
será
desenvolvido e retomado ao longo do texto.
Contexto do “Sermão de Santo António [aos Peixes]”:
➔
Quem pregou:
Padre António Vieira
➔
Local:
São Luís do Maranhão (Nordeste do Brasil)
➔
Data:
13
de
junho
de
1654,
dia
de
Santo
António
-
“Três
dias
antes
de
embarcar
ocultamente para o Reino, a procurar remédio da Salvação dos índios.”
➔
Para quem:
Ouvintes de São Luís do Maranhão (colonos
e as suas famílias)
➔
Contexto
do
sermão:
no
contexto
da
luta
de
Vieira
pela
libertação
dos
índios
,
ou
seja,
defesa
dos
direitos
dos
indígenas
brasileiros
contra
a
exploração
e
escravidão
por
parte dos colonos
(
crítica dos comportamentos dos
colonos portugueses
).
↓
A
reação dos colonos foi tão negativa
que ele teve
de
partir clandestinamente para
Lisboa
pouco depois da sua pregação.
➔
Objetivos
do
sermão:
alertar
a
consciência
do
auditório
de
maneira
a
conduzir
à
reflexão e evitar o mal e preservar o bem.
➔
Período literário:
Barroco (fim do séc. XVI- início
do séc. XVIII).](https://image.slidesharecdn.com/1-240202221602-90bd4e61/85/Sermao-de-Santo-Antonio-aos-Peixes-Resumos-1-320.jpg)
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Género literário:
sermão (âmbito religioso).
Como é a estrutura externa?
O “Sermão de Santo António [aos Peixes]” é constituído por
6 capítulos
.
Como é a estrutura interna?
Trata-se de uma estrutura tripartida:
●
Exórdio
(introdução);
●
Exposição e confirmação
(desenvolvimento);
●
Peroração/epíologo
(conclusão).
Exórdio:
Capítulo
I
-
apresentação
do
tema
que
vai
ser
tratado
no
sermão
,
a
partir
do
conceito
predicável
(“Vóis
sois
o
sal
da
terra”)
e
das
ideias
a
defender
e
que,
geralmente,
termina
com
uma
breve
oração,
invocando
a
Virgem.
Esta
parte
reveste-se
de
grande
importância
dado
que é o
primeiro passo para captar a atenção
e
benevolência
dos ouvintes
.
↓
Apresentação do tema do Sermão:
corrupção na terra;
Ponto de partida do Sermão:
conceito predicável (“Vóis sois o sal da terra”);
Homenagem e elogio a Santo António:
exemplo de pregador a seguir;
Invocação a Nossa Senhora do Mar:
pedido de inspiração.
Nota:
Conceito
predicável
-
expressão
retirada
das
Sagradas
Escrituras
que
encerra
uma
determinada
verdade
, e que vai servir de
mote ao sermão
.
Exposição e confirmação:
Capítulo
II
a
V
-
Retoma
a
explicitação
do
assunto,
com
uma
breve
explicitação
da
organização
do
discurso;
desenvolvimento
e
enumeração
dos
argumentos,
contraargumentos,
seguidos
de
exemplos
e/ou
citações.
A
exposição
situa-se
desde
o
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- 1. Português Visão global e estrutura argumentativa do Sermão No que consiste um sermão? O Sermão é um gênero de cunho religioso , que tem como objetivo persuadir os ouvintes a respeito de uma determinada ideologia , por meio do discurso de autoridade ancorado em livros sagrados ou em dogmas religiosos e da oratória do religioso que o profere . Um sermão é um texto argumentativo em que o pregador se dirige ao auditório com uma intenção persuasiva, pois pretende convencer os ouvintes da validade das suas ideias e levá-los à ação. - O sermão cristão partia, tradicionalmente de um conceito predicável , uma citação biblíca que anuncia o tema que será desenvolvido e retomado ao longo do texto. Contexto do “Sermão de Santo António [aos Peixes]”: ➔ Quem pregou: Padre António Vieira ➔ Local: São Luís do Maranhão (Nordeste do Brasil) ➔ Data: 13 de junho de 1654, dia de Santo António - “Três dias antes de embarcar ocultamente para o Reino, a procurar remédio da Salvação dos índios.” ➔ Para quem: Ouvintes de São Luís do Maranhão (colonos e as suas famílias) ➔ Contexto do sermão: no contexto da luta de Vieira pela libertação dos índios , ou seja, defesa dos direitos dos indígenas brasileiros contra a exploração e escravidão por parte dos colonos ( crítica dos comportamentos dos colonos portugueses ). ↓ A reação dos colonos foi tão negativa que ele teve de partir clandestinamente para Lisboa pouco depois da sua pregação. ➔ Objetivos do sermão: alertar a consciência do auditório de maneira a conduzir à reflexão e evitar o mal e preservar o bem. ➔ Período literário: Barroco (fim do séc. XVI- início do séc. XVIII).
- 2. ➔ Género literário: sermão (âmbito religioso). Como é a estrutura externa? O “Sermão de Santo António [aos Peixes]” é constituído por 6 capítulos . Como é a estrutura interna? Trata-se de uma estrutura tripartida: ● Exórdio (introdução); ● Exposição e confirmação (desenvolvimento); ● Peroração/epíologo (conclusão). Exórdio: Capítulo I - apresentação do tema que vai ser tratado no sermão , a partir do conceito predicável (“Vóis sois o sal da terra”) e das ideias a defender e que, geralmente, termina com uma breve oração, invocando a Virgem. Esta parte reveste-se de grande importância dado que é o primeiro passo para captar a atenção e benevolência dos ouvintes . ↓ Apresentação do tema do Sermão: corrupção na terra; Ponto de partida do Sermão: conceito predicável (“Vóis sois o sal da terra”); Homenagem e elogio a Santo António: exemplo de pregador a seguir; Invocação a Nossa Senhora do Mar: pedido de inspiração. Nota: Conceito predicável - expressão retirada das Sagradas Escrituras que encerra uma determinada verdade , e que vai servir de mote ao sermão . Exposição e confirmação: Capítulo II a V - Retoma a explicitação do assunto, com uma breve explicitação da organização do discurso; desenvolvimento e enumeração dos argumentos, contraargumentos, seguidos de exemplos e/ou citações. A exposição situa-se desde o início
- 3. do capítulo II até “... Santo António abria a sua (boca) contra os que não se queriam lavar.”, no capítulo III; e a confirmação começa a partir de “Ah moradores do Maranhão, enquanto eu vos pudera agora dizer neste caso!” e termina no final do capítulo V. Louvores aos Capítulo II - Virtudes elogiadas em geral : - Obediência , ordem , atenção e devoção ao verbo divino; - Afastamento dos homens . Analogia: Virtudes dos peixes = Virtudes de Santo António peixes Capítulo III - Virtudes elogiadas em particular : - Peixe de Tobias: poder curativo; - Rémora: persistência e força; - Torpedo: poder persuasivo; - Quatro-olhos: capacidade de discernimento; Oposição: Virtudes dos peixes ≠ Vícios dos homens Repreensões aos Capítulo IV - Vícios condenáveis em geral : - Ictiofagia (os peixes comem-se uns aos outros, sendo que os maiores comem os mais pequenos ); - Cegueira e vaidade que os conduz à perdição. Analogia: Vícios dos peixes = Virtudes de Santo António peixes Capítulo III - Vícios condenáveis em particular : - Roncador: soberba e arrogância; - Pegador: parasitismo e oportunismo; - Voador: ambição e vaidade; - Polvo: traição e hipocrisia; Oposição: Vícios dos peixes ≠ Virtudes de Santo António Peroração: Capítulo VI - Conclusão do raciocínio com destaque para os argumentos mais importantes. Saliente-se que esta é a parte que a memória dos ouvintes melhor retém , pelo que deverá conter os aspetos principais desenvolvidos no sermão , de modo a deixar clara a mensagem veiculada e a levar os ouvintes a pôr em prática os seus ensinamentos . ↳ Desfecho forte e persuasivo: - Julgamento dos homens/peixes; - Superioridade dos peixes; - Apelo ao louvor a Deus.
- 4. Importante: ● A partir do capítulo II , há uma mudança de auditório . O Padre António Vieira passa a pregar aos peixes . Plano discursivo: - Do positivo (capítulos I e III) → - Para o negativo (capítulos IV e V) - Do geral (capítulos II e IV) → - Para o particular (capítulos III e V) ● Presença da alegoria: partindo de um conceito predicável , o Sermão de Santo António aos Peixes é um sermão alegórico no qual os colonos são criticados indiretamente , através de ásperas censuras dirigidas aos peixes . Alegoria: personificação/animização de ideias abstratas que aparecem dotadas de características humanas. Ex: Diabo e Anjo - Auto da Barca do Inferno Peixes - Sermão de Santo António Resumo dos capítulos Exórdio (capítulo I): - Ideia sumária da matéria que vai ser tratada; Qual é o conceito predicável do Sermão? Explicita o seu carácter metafórico. O Sermão baseia-se num conceito predicável extraído, normalmente, da Sagrada Escritura (Bíblia), que serviam de base para todo o Sermão: Desta forma, o texto estrutura-se em torno da importância da palavra dos pregadores – equivalente ao “sal” – na preservação da moralidade e integridade dos homens – a “terra”. Como se inicia o Sermão? O Padre António Vieira começa por apresentar o conceito predicável , “Vós sois o sal da Terra”, afirmando que os Cristo Senhor afirmou que os pregadores seriam este tal “sal na Terra” , pois quer que os mesmos façam na terra aquilo que o sal faz, ou seja, impedir a corrupção . Padre António Vieira acaba por referir que apesar de haverem tantas pessoas “que têm o ofício do sal” a corrupção ainda está muito presente.
- 5. Desta forma, explica as possíveis razões pelas quais a terra se encontra tão corrupta : Se a culpa está no sal (porque o sal não salga)- pregadores : ➔ é porque os pregadores não pregam a verdadeira doutrina; ➔ é porque os pregadores dizem uma coisa e fazem outra; ➔ é porque os pregadores se pregam a si e não a Cristo. Se a culpa está na terra (porque a terra não se deixa salgar)- ouvintes : ➔ é porque os ouvintes não querem receber a doutrina; ➔ é porque os ouvintes imitam os pregadores e não o que eles dizem; ➔ é porque os ouvintes servem os seus apetites e não os de Cristo; ↓ - A estruturação do raciocínio de forma simétrica (“ou é porque o sal não salga (...) ou porque a terra não se deixa salgar”), ou seja, as sucessivas hipóteses acrescentadas pelos autor, facilitam a compreensão e a captação da mensagem por parte do auditório . Alegoria do Sal: Os pregadores, ao pregarem a mensagem Evangélica , têm, na terra, a mesma função do sal , que consiste em evitar a corrupção . Assim, tal como o sal impede a corrupção da matéria, também os pregadores devem impedir a corrupção das almas, porém, tal não se verifica. Propriedades: Sal: conservar e evitar a corrupção; Pregadores: louvar o bem e impedir o mal. Quais as soluções apresentadas para o problema dos maus pregadores e para o caso dos ouvintes que ignoram a mensagem cristã ? ● Ao Sal (pregadores): a resposta de Cristo consiste em afirmar que se o sal perde a sua virtude/ substância e se o Pregador faltar à doutrina, e ao exemplo , deve-se “ lançá-lo fora como inútil, para que seja pisado por todos ”. Desta forma, acusa aqueles que não cumprem a sua função , ou seja, pregadores que pregam ao contrário , sendo por isso, merecedores de desprezo .
- 6. ● À terra (ouvintes): Cristo não resolveu este ponto, mas sim Santo António (celebrado nesse dia) que mudou somente o púlpito e o auditório . Vieira narra um episódio da vida do santo, em Itália, quando os habitantes da cidade não o quiseram escutar , tendo, então, António dirigido as suas palavras aos peixes , que o ouviram (milagre da pregação aos peixes)- “Já que não me querem ouvir os homens, ouçam-me os peixes”. Qual é a solução indicada quando o público ignora o pregador? Quais os dois motivos pelo qual Santo António representa um exemplo para António Vieira? António Vieira faz questão de enaltecer a figura de Santo António , comparativemente aos outros doutores da Igreja, afirmando que este santo “foi sal da terra, e foi sal do mar” , enquato “os outros Santos Doutores da Igreja foram sal da terra” (apenas). Os principais motivos são: 1º motivo: prende-se com o facto de ser o dia de Santo António, sendo digno de exemplo para qualquer católico. 2º motivo: relaciona-se com o desprezo a que foi votado o mesmo Santo por parte da população, existindo a narrativa de que certo dia, virou as costas ao povo para pregar aos peixes. Viera refere também que se sente próximo do santo, porque as suas palavras têm “tido nesta terra uma fortuna tão parecida à de Santo António em Arimino”, o que o leva a atuar como o seu mentor , ou seja, a pregar aos peixes e não aos homens. Qual é a pertinência da invocação feita no parágrafo final deste capítulo? ⤷ o orador invoca o auxílio do divino para a exposição de ideias Vieira termina o Exórdio com a perceção de que as suas palavras “tido nesta terra uma fortuna tão parecida à de Santo António em Arimino”, e por isso, decide, à imitação de Santo António voltar-se para o mar e para os peixes pregar, já que os da Terra não o ouvem. Desta forma, o capítulo termina com uma Invocação a Maria, a Senhora do mar. ➔ Por um lado, porque o assunto é “desusado”, ou seja, não está habituado a falar com os peixes , logo necessita de uma inspiração especial (“espero que me não falte com a costumada graça”). ➔ Em segundo lugar, porque o nome Maria significa “Senhora do mar” , o que se adequa ao facto de Vieira se encontrar junto do mar.
- 7. Exposição e confirmação (capítulo II ao V): ⤷referência às obrigações do sal; indicação das virtudes dos peixes; crítica aos homens. Importante: a partir do capítulo II todo o sermão é uma alegoria porque os peixes são metáfora dos Homens. As suas virtudes são, por contraste, metáforas dos defeitos dos Homens. O pregador fala aos peixes, mas o alvo é o Homem . Capítulo II (“Louvores aos peixes em geral”): Como se inicía este capítulo? ● No primeiro parágrafo deste capítulo, o orador afirma que nunca teve pior auditório do que os peixes , porque estes não se convertem (“serem gente os peixes que se não há de converter”), mas já está habituado porque os seres humanos também não se querem converter, isto é, não aceitam os ensinamentos do pregador (no sentido de se purificarem). ● Apesar disto, afirma que os mesmos apresentam boas qualidades , tais como, o facto de não falarem e não ouvirem , logo são o auditório ideal, pois estão muito atentos, a acompanhar tudo o que está a ser dito . ↓ ● Após isto, António Vieira retoma o conceito predicável, referindo novamente as propriedades do “sal” e por sua vez as propriedades das pregações de Santo António : Propriedades do sal: - conservar o são ; - preservar o são do mal , para que não se corrompta. Estas mesmas propriedades possuíam as pregações de Santo António (Vieira afirma que todos os pregadores as deveriam ter): - Louvar o bem para conservá-lo; - Repreender o mal : louvar o bem para o preservar . ↓ ● Depois disto, António Vieira faz questão de referir como irá fazer a divisão do Sermão : 1º louvar as virtudes/qualidades; 2º repreender os vícios. ↓ ● Louvores em geral (qualidades e virtudes dos peixes): - ouvem e não falam ; - foram os primeiros seres que Deus criou (“vós fostes os primeiros que Deus criou”);
- 8. - são melhores que os homens (“e nas provisões (...) os primeiros nomeados foram os peixes”); - existem em maior número (“entre todos os animais do mundo, os peixes são os mais e os maiores”); - vivem afastados dos homens , longe dos corrompidos e corruptores : “e não há nenhum tão grande, que se fie do homem, nem tão pequeno que não fuja dele.”) O que lhes permite a proximidade com Deus , porque estes se afastam dos vícios mundanos . - revelam obediência , atenção , respeito e devoção com que ouviram a pregação de Santo António ; - não se deixam domesticar (“só eles entre todos os animais se naõ domam nem domesticam”): - escaparam todos do dilúvio porque não tinham pecado , ou seja, apenas eles se mantiveram puros porque ficaram longe do homem e da sua corrupção (linhas 54-58); ↓ Os peixes não foram castigados por Deus no dilúvio , sendo, por isso, exemplo para os homens que pouco ouvem e muito falam , pouco respeito têm pela palavra de Deus . Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados , estão domados e domesticados, sem liberdade. ↓ ● Ao apresentar as qualidades dos peixes, o pregador enumera, implícita e explicitamente, os defeitos dos homens: - deslumbramento face à adulação - “mas isto é lá para os homens, que se deixam levar destas vaidades, e é também para os lugares em que tem lugar a adulação”. - o exibicionismo e a vaidade - “longe dos homens e fora dessas cortesanias” - corruptos (linhas 54-58); - presunçosos e violentos ; - falam muito , mas pouco ouvem .
- 9. Importante: ● A glorificação dos peixes e a crítica aos homens é ilustrada por exemplos bíblicos. Também é fundamentada em referências a Aristóteles e Santo Ambrósio , que reforçam a argumentação. ● O capítulo termina com um novo apelo aos peixes para que sigam o exemplo de Santo António , que tudo deixou, a sua cidade e o seu país, alterando a sua própria identidade e o seu saber, ou seja, para se manterem afastados dos homens . (Santo António “quanto mais buscava Deus, tanto mais fugia dos Homens”). Capítulo III (“Louvores aos peixes em particular”): Como se inicía este capítulo? Neste capítulo apresentam-se as virtudes de alguns peixes em particular: Peixe Tobias : Traços caracterizadores: - Simboliza a bondade; - Representa o poder purificador da palavra de Deus - entranhas sagradas ( fel que cura a cegueira e coração que afasta os demónios ): respeito e aceitação da doutrina divina Alegoria e crítica social: Desrespeito pela doutrina divina, heresia. Analogia com os humanos: Vieira retorna à figura de Santo António , referindo que as suas palavras tinham o mesmo poder que as vísceras do peixe , uma vez que, se os homens lhe abrissem os seus corações, António tirar-lhes-ia as cegueiras (falta de fé) e livrá-los-ia dos demónios (limpar-lhes-ia a alma). A Rémora : Traços caracterizadores: - Pequena, mas com enorme força e poder na língua , pois quando se cola ao leme das naus da Índia, consegue, apesar do seu diminuto tamanho, mudar-lhes o rumo : moderação e refreamento dos apetites ; - Simboliza a força e o poder que a palavra (“a língua” de Santo António) do pregador tem para ser guia das almas - pequeno no corpo, mas grande na força, pelo poder orientador e controlador. -Representa, desta forma, persistência e força. Alegoria e crítica social: Os homens não souberam dar valor ao poder a à força da palavra (língua) de Santo António que domou a fúria das paixões humanas ( paixões e pecados: soberba, vingança, cubiça e sensualidade) impedindo as pessoas de caírem nas mais variadas desgraças (naufrágios).
- 10. Analogia com os humanos: Também as palavras (“língua") de Santo António foram uma rémora na terra , porque conseguiram “domar a fúria das paixões humanas” através da sua doutrina. (guiar homens para o bem, para evitar que sucumbam às diversas desgraças). Vieira continua o seu discurso alegórico, apresentando exemplos que confirmam a afirmação anterior: ● a nau Soberba , com as velas inchadas de vento, não se desfez nos rochedos, porque as palavras de António a salvaram; ● a nau Vingança , repleta de ira e de ódio, encontrou a paz através das palavras do santo; ● a nau Cobiça , sobrecarregada com uma “carga injusta”, foi salva das garras dos corsários pela ação de Santo António; ● a nau Sensualidade , perdida na cerração e na noite, iludida pelos cantos das sereias, encontrou a salvação, seguindo a luz das palavras do santo. O Torpedo : Traços caracterizadores: - Produz descarvas elétricas , para se proteger do seu pescador, pois fazem tremer o braço do pescador que o tenta capturar; - A descarga elétrica simboliza a palavra de Deus , que deveria abalar a consciência dos homens - poder persuasivo Alegoria e crítica social: - Obstinados no seu caminho incorreto ; - Os homens, “pescadores na terra”, não temem a Deus porque são ambiciosos e não se deixam converter ao caminho correto . No entanto, 22 pescadores destes tremeram ouvindo as palavras de Santo António e converteram-se, ou seja, este peixe representa a conversão. - Na terra, os juízes, os militares, etc. , “ pescam ” muito, tiram proveito/usuroam os outros , mas n ão “tremem” , ou seja, não manifestam qualquer arrependimento , logo não dão indícios de pretenderem converterem-se . Analogia com os humanos: A descarga elétrica simboliza a palavra de Deus , que deveria abalar a consciência dos homens . Assim, 22 pescadores destes tremeram ouvindo as palavras de Santo António e converteram-se . Quatro- olhos : Traços caracterizadores: - Possuiu quatro olhos ( 2 para cima- céu / 2 para baixo-inferno )- vigiam os predadores do ar e vigiam os predadores do mar - Representa a capacidade de discernimento, ou seja, de distinguir o bem do mal (Céu/Inferno).
- 11. - Simboliza a prudência que os cristãos devem ter , afastando os olhos da vaidade terrena - dois olhos olham para cima , considerando que há Céu e os outros dois para baixo , para se lembrarem que há Inferno. Alegoria e crítica social: - Incapacidade de discernimento ; - Atenção ao céu e apreensão ao inferno , já que os homens se esquecem que há Céu (em cima) e Inferno (em baixo). Analogia com os humanos: O peixe ensinou (“doutrina que me pregou”) o pregador (Padre António Vieira) a orientar as suas ações sabendo que há Céu (cima) e que há Inferno (baixo) , logo, ensinou-o que com prudência deve defender-se dos diferentes tipos de males e praticar o bem . Capítulo IV (“Repreensões aos peixes em geral”): Como se inicía este capítulo? A frase inicial deste capítulo funciona como uma charneira que estabelece a ligação entre dois momentos diferentes do sermão : o anterior, em que se louvaram as virtudes dos peixes , e o posterior, em que se apontarão os seus defeitos . ➔ Sendo o sermão alegórico , o tema deste capítulo é o da exploração dos pobres e indefesos pelos poderosos e prepotentes , a antropofagia social . ↓ Nos 10 primeiros parágrafos, que constituem o ponto alto deste sermãos, aponta-se o terrível defeito que os peixe/homens têm de se comerem (explorarem) uns aos outros devido à sua cobiça desmedida, o que prova a sua crueladde, maldade e injustiça: - Os peixes , sendo todos irmãos e vivendo no mesmo elemento , comem-se uns aos outros- Ictiofagia - Os peixes grandes comem os pequenos (1º parágrafo); - Andam sempre à procura de como se hão de comer (2º parágrafo); -São ignorantes e cegos , deixando-se enganar facilmente por qualquer isco (ll.78-85) ↓ Para mostrar aos peixes quão maldoso é o seu pecado (de se comerem uns aos outros), decide recorrer ao exemplo dos homens . Os peixes são, então, convidados a olhar para a terra, não para os matos (oque seria previsível, visto que a antropofagia não deveria se uma prática comum entre homens “civilizados”), mas para a cidade . Desse modo, poderão constatar nos homens os seus próprios defeitos, nomeadamente o modo como se comem, ou seja, o modo como se exploram uns aos outros.