O documento discute as doutrinas do racionalismo, empirismo e iluminismo, comparando seus métodos e perspectivas sobre a origem do conhecimento. O racionalismo privilegia a razão em detrimento da experiência, enquanto o empirismo defende que o conhecimento vem da experiência sensível. O iluminismo promove a ciência e a razão como forma de progredir da ignorância para a liberdade.

1. RACIONALISMO, EMPIRISMO
E ILUMINISMO
BRUNA GRANDO
KALIANDRA DE MELO
VITÓRIA DIAS HOSTIN
GABRIELA CAILAVA
VINICIUS BERALDIN
GABRIEL
21 MP

2. RACIONALISMO
• O RACIONALISMO É A DOUTRINA QUE AFIRMA QUE TUDO EXISTENTE EM NOSSO
REDOR TEM UMA CAUSA INTELIGÍVEL, MESMO QUE NÃO POSSA SER DEMONSTRADA
DE FATO COMO A ORIGEM DO UNIVERSO. PRIVILEGIA A RAZÃO COMO VIA DE ACESSO
AO CONHECIMENTO EM DETRIMENTO DA EXPERIÊNCIA DO MUNDO SENSÍVEL.
CONSIDERA A DEDUÇÃO COMO MÉTODO SUPERIOR DE INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA
TENDO COMO A ÚNICA AUTORIDADE: A RAZÃO. O PIONEIRO DO RACIONALISMO FOI
RENÉ DESCARTES QUE CONTRA ARGUMENTOS DA FÉ MEDIEVAL A FILOSOFIA
MODERNA RECUPERA O CONCEITO DE RAZÃO, EXALTANDO A À SUPREMACIA DA
APREENSÃO DO MUNDO, OS PENSADORES MODERNOS EXPRESSAVAM ATITUDES
ANTIRRELIGIOSA, ANTICLERICAL, E É INAUGURADO O QUE SE EVIDENCIA EM UM MITO
DA MODERNIDADE: A VISÃO RELIGIOSA INCOMPATÍVEL COM A CIÊNCIA, DESTROEM
OS PRINCIPAIS DA AUTORIDADE QUE ERA A BÍBLIA, OS GRANDES FILÓSOFOS ERIGIAM
O DOGMA, MAIS SIM O PRINCIPIO DA REALIDADE, DA EXPERIÊNCIA E O DA PRÓPRIA
RAZÃO. É UMA FILOSOFIA PROFANA E CRÍTICA BASEADA NOS PARADIGMAS DA
RACIONALIDADE, DA EXPERIÊNCIA E NATUREZA

3. MÉTODO CIENTÍFICO
• DE ACORDO COM GALLIANO (1979), O CONHECIMENTO CIENTÍFICO É RESULTADO DA
INVESTIGAÇÃO METÓDICA E SISTEMÁTICA DA REALIDADE. ELE ANALISA OS FATOS E
FENÔMENOS VERIFICANDO-OS NA PRÁTICA, POR DEMONSTRAÇÃO OU
EXPERIMENTAÇÃO, PARA COM ISSO CONCLUIR LEIS GERAIS, UNIVERSALMENTE VÁLIDAS
PARA TODOS OS CASOS DA MESMA ESPÉCIE.
• PARA GEWANDSZNAJDER AFIRMA QUE “O QUE MELHOR CARACTERIZA O CONHECIMENTO
CIENTÍFICO NÃO É O QUE ELE ESTUDA, MAS COMO ESTUDA. [..] ASSIM, NÃO É O OBJETO
DE ESTUDO QUE IMPORTA, MAS A FORMA, O MÉTODO PELO QUAL ESTUDAMOS ESTE
OBJETO”.
• LOGO, MÉTODO É ENTENDIDO COMO A ORDEM EM QUE SE DEVEM DISPOR OS
DIFERENTES PROCESSOS NECESSÁRIOS PARA SE ATINGIR UM RESULTADO DESEJADO.
TEIXEIRA TAMBÉM AFIRMA QUE ELE É UM PROCEDIMENTO (FORMA), O QUAL PODE SER
REPETIDO PARA ATINGIR-SE ALGO, SEJA TANGÍVEL (MATERIAL) OU INTANGÍVEL
(CONCEITUAL). TAMBÉM SE PODE DIZER QUE SEMPRE “[...] HÁ UM MÉTODO PARA TESTAR
CRITICAMENTE E SELECIONAR AS MELHORES HIPÓTESES E TEORIAS E É NESTE SENTIDO
QUE PODEMOS DIZER QUE HÁ UM MÉTODO CIENTIFICO” (GEWANDSZNAJDER, 1989 P. 3).

4. • O MESMO AUTOR AFIRMA QUE “UMA DAS CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DO
MÉTODO CIENTIFICO É A TENTATIVA DE RESOLVER PROBLEMAS POR MEIO DE
SUPOSIÇÕES, ISTO É, DE HIPÓTESES, QUE POSSAM SER TESTADAS ATRAVÉS DE
OBSERVAÇÕES OU EXPERIÊNCIAS” (P. 3). AINDA SOBRE O CONHECIMENTO
CIENTIFICO, GEWANDSZNAJDER (1989, P. 4) EXPÕE, “ELE É AUTOCORRETIVO,
CAPAZ DE COLOCAR SEMPRE EM DÚVIDA ANTIGAS ‘VERDADES’ QUANDO
ENCONTRA PROVAS MAIS ADEQUADAS, CORRIGINDO-SE, PROGREDINDO,
APERFEIÇOANDO-SE”.

5. MÉTODO INDUTIVO
• NO SÉCULO XVI, GALILEU GALILEI INICIOU O QUESTIONAMENTO A DESPEITO DO
PROCEDIMENTO MAIS APROPRIADO PARA SE ATINGIR CONHECIMENTOS SEGUROS
DOS FENÔMENOS NATURAIS. ASSIM, TEORIZOU O MÉTODO DENOMINADO
EXPERIMENTAL, O QUAL INFERE LEIS GERAIS A PARTIR DE OBSERVAÇÕES DE CASOS
PARTICULARES. “
• PARA O FILÓSOFO INGLÊS FRANCIS BACON, O MÉTODO DE DESCARTES, NA
REALIDADE, NÃO LEVAVA A NENHUMA DESCOBERTA, APENAS ESCLARECIA O QUE JÁ
ESTAVA IMPLÍCITO. NA VISÃO BACON, SOMENTE ATRAVÉS DA OBSERVAÇÃO É QUE SE
TORNA POSSÍVEL CONHECER ALGO NOVO. O MÉTODO INDUTIVO É ASSIM
FUNDAMENTADO, ONDE NELE SE PRIVILEGIA A OBSERVAÇÃO COMO PROCESSO PARA
SE ATINGIR O CONHECIMENTO (ARAÚJO, 2000).
• O MÉTODO INDUTIVO FOI PROPOSTO PELOS EMPIRISTAS BACON, HOBBES, LOCKE E
HUME, PARA OS QUAIS O CONHECIMENTO É FUNDAMENTADO EXCLUSIVAMENTE NA
EXPERIÊNCIA, SEM LEVAR EM CONSIDERAÇÃO PRINCÍPIOS PREESTABELECIDOS. A
GENERALIZAÇÃO AQUI NÃO DEVE SER BUSCADA APRIORISTICAMENTE, E SIM
CONSTATADA A PARTIR DA OBSERVAÇÃO DE CASOS CONCRETOS CONFIRMADORES
DESSA REALIDADE (TORRES, 2008).

6. MÉTODO MATEMÁTICO – EXPERIMENTAL
• O DESENVOLVIMENTO DO MÉTODO MATEMÁTICO, CONSIDERADO COMO
INSTRUMENTO PURAMENTE TEÓRICO E DEDUTIVO, QUE PRESCINDE DE DADOS
EMPÍRICOS, E SUA APLICAÇÃO ÀS CIÊNCIAS FÍSICAS CONDUZIRAM, NO SÉCULO XVII,
A UMA CRESCENTE FÉ NA CAPACIDADE DO INTELECTO HUMANO PARA ISOLAR A
ESSÊNCIA NO REAL E AO SURGIMENTO DE UMA SÉRIE DE SISTEMAS METAFÍSICOS
FUNDADOS NA CONVICÇÃO DE QUE A RAZÃO CONSTITUI O INSTRUMENTO
FUNDAMENTAL PARA A COMPREENSÃO DO MUNDO, CUJA ORDEM INTERNA, ALIÁS,
TERIA UM CARÁTER RACIONAL. ESSA ERA A IDEIA CENTRAL COMUM AO CONJUNTO
DE DOUTRINAS CONHECIDAS TRADICIONALMENTE COMO RACIONALISMO, E CUJA
PRIMEIRA MANIFESTAÇÃO APARECE NA OBRA DE RENÉ DESCARTES.
• EXISTE TAMBÉM A CONVICÇÃO DE QUE A RAZÃO CONSTITUI O INSTRUMENTO
FUNDAMENTAL PARA COMPREENSÃO DO MUNDO, CUJA ORDEM INTERNA SERIA
TAMBÉM RACIONAL. O SENTIDO FILOSÓFICO DE RAZÃO, TODAVIA, NÃO PODE SER
FIXADO APENAS A PARTIR DA LINGUAGEM CORRENTE. O TERMO GREGO QUE A
DESIGNA DESDE O NASCIMENTO DA FILOSOFIA GREGA, LOGOS, INDICA, EMBORA
NÃO DEIXE DE SE REFERIR À NOÇÃO DE CÁLCULO, O DISCURSO COERENTE,
COMPREENSÍVEL E UNIVERSALMENTE VÁLIDO. CARACTERIZA, ALÉM DO DISCURSO, O
QUE ELE REVELA, OS PRINCÍPIOS DAQUILO QUE "É" VERDADEIRAMENTE. EM
CONTRAPOSIÇÃO, OS SOFISTAS DEFENDERAM UM PENSAMENTO "DESSE MUNDO", O

7. DÚVIDA METÓDICA
• A DÚVIDA METÓDICA É AQUELA QUE RENÉ DESCARTES (FILOSOFO FRANCÊS)
AFIRMA SER UMA DÚVIDA SEM FALHAS, COM RESPOSTAS EXTREMAMENTE EXATAS
SEM NENHUMA POSSIBILIDADE DE DÚVIDA, EM OUTRAS PALAVRAS, A DÚVIDA
METÓDICA FOI O MEIO PELO QUAL DESCARTES SE VALEU PARA CHEGAR A UM
CONHECIMENTO FIRME E SEGURO.
• ESTE MÉTODO CONSISTIA DA FILTRAGEM DE TODAS AS SUAS IDEIAS,
ELIMINANDO AQUELAS QUE NÃO SE AFIGURASSEM COMO VERDADEIRAS E FOSSEM
DÚBIAS, E APENAS RETENDO AS IDEIAS QUE NÃO SUSCITAVAM QUALQUER TIPO
DE DÚVIDA LEVADA AO EXTREMO PARA SE EXTRAIR UMA VERDADE
INCONTESTÁVEL, UMA PRIMEIRA VERDADE
• DESCARTES APENAS USOU O PROCESSO DA DÚVIDA, ENQUANTO O MÉTODO
PARA ATINGIR O FIM DA DESCOBERTA DE VERDADES ABSOLUTAS, NÃO SE
PODENDO ASSOCIAR-LHE OU CONCEDER-LHE O ESTATUTO DE CÉPTICO, OU SEJA
DA CORRENTE OPOSTA QUE NEGA A POSSIBILIDADE DE CONHECER QUALQUER

8. • DESCARTES AFIRMAVA QUE, PARA CONHECER A VERDADE, É PRECISO, DE INÍCIO,
COLOCAR TODOS OS NOSSOS CONHECIMENTOS EM DÚVIDA. É NECESSÁRIO
QUESTIONAR TUDO E ANALISAR CRITERIOSAMENTE SE EXISTE ALGO NA
REALIDADE DE QUE POSSAMOS TER PLENA CERTEZA.
FAZENDO UMA APLICAÇÃO METÓDICA DA DÚVIDA, O FILÓSOFO PERCEBEU QUE
A ÚNICA ERA QUE ELE PENSAVA. DEDUZIU ENTÃO QUE, SE PENSAVA, EXISTIA
("PENSO, LOGO EXISTO").
• PARA DESCARTES, ESSA SERIA UMA VERDADE ABSOLUTAMENTE FIRME, CERTA E
SEGURA, QUE, POR ISSO MESMO, DEVERIA SER ADOTADA COMO PRINCÍPIO
BÁSICO DE TODA SUA FILOSOFIA. ERA SUA BASE, SEU NOVO CENTRO, SEU
PONTO FIXO.

9. DUALISMO
• OS DUALISTAS COMPREENDEM A EXISTÊNCIA COMO UMA OPOSIÇÃO ENTRE FORMAS
DISTINTAS, OU SEJA, ENTRE O BEM E O MAL, O CONSCIENTE E O INCONSCIENTE, LUZ
E TREVAS, MATÉRIA E ESPÍRITO, ALMA E CORPO, ENTRE OUTRAS, AS QUAIS NÃO
PODEM SER REDUZIDAS UMAS ÀS OUTRAS
• THOMAS HYDE, NO ANO DE 1700, PUBLICOU EM SEU LIVRO, UM TEXTO SOBRE A
RELIGIOSIDADE DO POVO PERSA, POR ELE DESIGNADA DE DUALISTA, POIS SEUS
PROTAGONISTAS ERAM DUAS ENTIDADES SAGRADAS OPOSTAS. RESUMINDO,
TRATAVA-SE DE UM EMBATE ENTRE O BEM E O MAL, CONSTITUINDO ASSIM UMA
FORMA DE MANIQUEÍSMO. ESTA CONCEPÇÃO É SEMPRE COMPREENDIDA EM
OPOSIÇÃO AO MONISMO, DOUTRINA QUE DEFENDIA SER TUDO PROVENIENTE DE
UMA ÚNICA SUBSTÂNCIA. OS MONISTAS CHEGAM A CRER QUE ATÉ MESMO
O DUALISMO PODE SER INCLUÍDO EM UM PRINCÍPIO ÚNICO, QUE CONSTITUIRIA A
REALIDADE EM SUA ESSÊNCIA. NOS ESTUDOS FILOSÓFICOS, PORÉM, DUALISMO E
MONISMO SÃO FACES REVELADAS PELOS FILÓSOFOS AO LONGO DE SUA
TRAJETÓRIA, SENDO ESTES CONCEITOS INCAPAZES DE SATISFAZER TODOS OS
ÂNGULOS AVALIADOS PELA FILOSOFIA. DESTA FORMA, É POSSÍVEL IDENTIFICAR
TRAÇOS DESTES PENSAMENTOS EM SÓCRATES, ARISTÓTELES, SANTO AGOSTINHO,
DESCARTES, ENTRE OUTROS FILÓSOFOS.

10. IDEALISMO
• IDEALISMO É A QUALIDADE DO QUE É IDEAL. É A REPRESENTAÇÃO DAS
COISAS SOB A FORMA IDEAL. É A PROPENSÃO OU INCLINAÇÃO DO
ESPÍRITO PARA O DEVANEIO, PARA O IDEAL. O IDEAL É O QUE EXISTE
SOMENTE NA IDEIA, NO IMAGINÁRIO, É O FANTÁSTICO, O MODELO
SONHADO.
• EM SOCIOLOGIA, NO DESENVOLVIMENTO CULTURAL, O IDEALISMO
CONSISTE NA CRIAÇÃO IMAGINÁRIA DE NORMAS DE AÇÃO TIDAS COMO
PERFEITAS, IDEAIS, E APRESENTADAS COMO OBJETIVO A SER ALCANÇADO
NA REALIDADE O IDEALISMO, NA FILOSOFIA É A DESIGNAÇÃO GERAL DOS
SISTEMAS ÉTICOS QUE TORNAM NORMAS IDEAIS COMO NORMAS DE
AÇÃO.

11. • SEGUNDO PLATÃO, QUALQUER COMPREENSÃO ADEQUADA SOBRE
AS COISAS DO MUNDO SENSÍVEL DEVERIA ABSTRAIR AS SUAS
IMPERFEIÇÕES E CHEGAR ATÉ A SUA ESSÊNCIA, CHEGAR AO IDEAL.
• HEGEL, FILÓSOFO ALEMÃO, FOI UM DOS CRIADORES DO IDEALISMO
ALEMÃO. SUA CORRENTE FILOSÓFICA PARTIU DA IDEIA DA
AUTOCONSCIÊNCIA, PARA RECUPERAR A ONTOLOGIA (PARTE DA
FILOSOFIA QUE ESTUDA A NATUREZA DO SER, A EXISTÊNCIA E A
REALIDADE) COMO A LÓGICA DO SER.

12. MONISMO
• MONISMO É O NOME DADO ÀS TEORIAS FILOSÓFICAS QUE DEFENDEM A UNIDADE
DA REALIDADE COMO UM TODO OU A IDENTIDADE ENTRE MENTE E CORPO, POR
OPOSIÇÃO AO DUALISMO OU AO PLURALISMO, À AFIRMAÇÃO DE REALIDADES
SEPARADAS.
• AS RAÍZES DO MONISMO NA FILOSOFIA OCIDENTAL ESTÃO NOS FILÓSOFOS PRÉ-
SOCRÁTICOS, COMO ZENÃ DE ELEIA, PARMÊNIDES.
• SPINOZA É O FILÓSOFO MONISTA POR EXCELÊNCIA, POIS DEFENDE QUE SE DEVE
CONSIDERAR A EXISTÊNCIA DE UMA ÚNICA COISA, A SUBSTÂNCIA, DA QUAL TUDO O
MAIS SÃO MODOS.
• HEGEL DEFENDE UM MONISMO SEMELHANTE, DENTRO DE UM CONTEXTO DE
ABSOLUTISMO RACIONALISTA. COMO EXEMPLO ATUAL PODEMOS CITAR
A PSICOLOGIA COMPORTAMENTAL, QUE COMPREENDE A MENTE COMO UMA
CONSTRUÇÃO HIPOTÉTICA.

13. PRINCIPAIS FILÓSOFOS
ISSAC NEWTON
 ESTUDOU A FILOSOFIA DE ARISTÓTELES, DESCARTES, VIÈTE (ÁLGEBRA E GEOMETRIA ANALÍTICA), GALILEU
(ASTRONOMIA), ENTRE OUTROS;
 ALGUNS DE SEUS ESTUDOS E PESQUISAS:
• TELESCÓPIO DE REFLEXÃO;
• DECOMPOSIÇÃO DA LUZ PELOS PRISMAS;
• FORMAÇÃO DE UMA HIPÓTESE SOBRE A NATUREZA DA LUZ;
• TEOREMA DO BINÔMIO E DO CÁLCULO INTEGRAL E DIFERENCIAL;
 SEU MAIOR TRABALHO FOI O “ESTUDO DA LEI DA GRAVITAÇÃO UNIVERSAL”, ATRAVÉS DESTE ESTUDO ELE
CONCLUIU QUE OS CORPOS CELESTES SE ATRAEM DE ACORDO COM SUAS MASSAS E SUAS DISTÂNCIAS;
“O EQUILÍBRIO DO UNIVERSO É GARANTIDO PELA GRAVIDADE” - ISAAC NEWTON

14. RENÉ DESCARTES
• FILÓSOFO, MATEMÁTICO E FISIOLOGISTA;
• POR CONTA DE SUA SAÚDE SER FRÁGIL, POSSUÍA O HÁBITO DE FICAR DEITADO EM SUA CAMA ATÉ TARDE,
MEDITANDO;
• NA NOITE ENTRE OS DIAS 10 E 11 DE NOVEMBRO DE 1619, TEVE 3 SONHOS QUE INTERPRETOU COMO
PREMUNIÇÃO DO DESTINO: INVENTAR UMA ‘CIÊNCIA ADMIRÁVEL’, NA QUAL ESTARIAM UNIFICADOS TODOS OS
CONHECIMENTOS HUMANOS;
• REDIGIU DIVERSOS ESBOÇOS E MESMO OBRAS QUE NÃO CHEGOU A PUBLICAR EM VIDA, ALGUMAS SE PERDERAM;
• ENTRE 1629 E 1633 REDIGIU O TRATADO DO MUNDO, MAS NÃO PUBLICOU;
• SUA PRIMEIRA OBRA TEVE COMO TÍTULO “ESSAYS PHILOSOPHIQUES”, ONDE A INTRODUÇÃO FICOU MAIS FAMOSA
QUE A PRÓPRIA OBRA: É NELA QUE SE ENCONTRA A FRASE “PENSO, LOGO EXISTO”;

15. FRANCIS BACON
• SUA MÃE FOI CONSIDERADA UMA DAS MULHERES MAIS CULTAS DE SUA ÉPOCA;
• FRANCIS TEVE UMA EDUCAÇÃO RARA PARA A ÉPOCA. PRIMEIRO, FOI ENSINADO POR SUA MÃE. MAIS
TARDE CURSOU O TRINITY COLLEGE E, LOGO DEPOIS A UNIVERSIDADE DE CAMBRIDGE, INDO DEPOIS
PARA PARIS, EM 1577;
• NUNCA ABANDONOU A FILOSOFIA. DIZIA ELE QUE SEM FILOSOFIA, NÃO QUERIA VIVER;
• SUA OBRA MAIS IMPORTANTE, “INSTAURATIO MAGNA SCIENTIARUM”, QUE DEVERIA TER SIDO
COMPOSTA DE 6 CAPÍTULOS, TEVE APENAS 2 COMPLETOS, DEIXANDO APENAS RASCUNHOS E
MANUSCRITOS INACABADOS;
• MESMO INACABADA A OBRA É CONSIDERADA O PRIMEIRO ESBOÇO RACIONAL DA METODOLOGIA
CIENTÍFICA NA QUAL BACON PRETENDIA CLASSIFICAR AS CIÊNCIAS, FAZER UMA CRÍTICA AO MÉTODO

16. GALILEU GALILEI
• FÍSICO E ASTRONÔMICO;
• CONSIDERADO UM DOS FUNDADORES DO MÉTODO EXPERIMENTAL E DA CIÊNCIA MODERNA;
• SUAS PRINCIPAIS CONTRIBUIÇÕES À FÍSICA DIZEM RESPEITO AO MOVIMENTO DOS CORPOS E À TEORIA
CINEMÁTICA;
• PASSOU A SER UM DOS PAIS DA MECÂNICA;
• OCUPOU-SE DA TOPOGRAFIA, DE DIVERSAS INVENÇÕES MECÂNICAS E ARQUITETURA MILITAR;
• DEFENDEU O HELIOCENTRISMO DE COPÉRNICO, E LUTOU CONTRA O DOGMATISMO E A SUPERSTIÇÃO
QUE TRAVAVAM O PROGRESSO DA CIÊNCIA;

17. BARUCH ESPINOSA
• FILHO DE UM RICO COMERCIANTE;
• SE TORNOU UM DOS MAIORES PENSADORES RACIONALISTAS DO SÉCULO XVII, NO INTERIOR
DA FILOSOFIA MODERNA;
• DEPOIS DA EXCOMUNHÃO, SPINOZA PARTE PARA LEYDEN E DEPOIS SE FIXA EM HAIA,
TRABALHANDO AI COMO POLIDOR DE LENTES;
• SPINOZA ACREDITAVA QUE DEUS ERA A ENGRENAGEM QUE MOVIA O UNIVERSO, E QUE OS
TEXTOS BÍBLICOS NADA MAIS ERAM QUE SÍMBOLOS, OS QUAIS DISPENSAVAM ABORDAGEM
RACIONAL;

18. BLAISE PASCAL
• FÍSICO, MATEMÁTICO, FILÓSOFO E TEÓLOGO FRANCÊS;
• TEVE UMA BOA EDUCAÇÃO, BASEADA E SÓLIDOS PRINCÍPIOS MORAIS,
CONCOMITANTE AO ENSAIO DA HISTÓRIA E FILOSOFIA;
• AMPLIOU A TEORIA DE TORRICELLI SOBRE A PRESSÃO ATMOSFÉRICA;
• CRIOU RAMOS DA MATEMÁTICA COMO A GEOMETRIA PROJETIVA E A TEORIA
PROBABILÍSTICA E DESENVOLVEU ESTUDOS SOBRE CÁLCULO INFINITESMAL;

19. EMPIRISMO
• CARACTERÍSTICAS GERAIS:
EMPIRISMO É UM MOVIMENTO QUE ACREDITA QUE AS EXPERIÊNCIAS SÃO O ÚNICO MEIO DE
FORMAÇÃO DE IDEIAS.
PARA O EMPIRISMO A EXPERIÊNCIA É A BASE DO CONHECIMENTO CIENTIFICO, ISSO SIGNIFICA
QUE, AS PESSOAS VÃO OBTER SABEDORIA, EXPERIÊNCIA, CONHECIMENTO ATRAVÉS DA
PERCEPÇÃO DO MUNDO EXTERNO, OU SEJA, TEMOS QUE VIVER, FAZER COISAS, TENTAR FAZER
AS COISAS PARA APRENDEMOS
ATE POR ISSO O EMPIRISMO TEM UM CARÁCTER INDIVIDUALISTA, POIS ESSAS PERCEPÇÕES QUE
AS PESSOAS DEVERIAM TER, PODEM VARIAR DE PESSOA PARA PESSOA.
• ORIGEM DAS IDEIAS:
A ORIGEM DAS IDEIAS DO EMPIRISMO VIRIA DA ABSORÇÃO DOS FATOS, DAI SE DIFERENCIA O
EMPIRISMO DE OUTRAS TEORIAS, POIS AS IDEIAS DO EMPIRISMO TEM FUNDAÇÃO DO QUE
VIVEMOS ENTÃO É MAIS ATRAVÉS DOS SENTIDOS, DO QUE AS TEORIAS COMO OUTROS
MOVIMENTOS FILOSÓFICOS.

20. O EMPIRISMO CAUSOU UMA GRANDE REVOLUÇÃO NA CIÊNCIA POIS ESTA TEORIA
DA VALORIZAÇÃO AS EXPERIÊNCIAS, E A CIÊNCIA DE CERTA FORMA TRABALHAM
COM ISTO, SENDO ASSIM ESSE MOVIMENTO FILOSÓFICO IMPULSIONOU OS
CIENTISTAS, E A PARTIR DO EMPIRISMO SURGIU A METODOLOGIA CIENTIFICA.
• PRINCIPAIS TEÓRICOS:
OS PRINCIPAIS FORAM JOHN LOCKE E DAVID HUME, E ENTRE OUTROS COMO
FRANCIS BACON, TÓMAS DE AQUINO, THOMAS HOBBES, GEORGE BERKELEY E JOHN
STUART MILL, ALÉM DE SER DEFENDIDA POR ARISTÓTELES TAMBÉM.

21. ILUMINISMO
• O ILUMINISMO FOI UM MOVIMENTO INTELECTUAL QUE SURGIU DURANTE O
SÉCULO XVIII NA EUROPA, PRINCIPALMENTE NA FRANÇA, QUE DEFENDIA O USO
DA RAZÃO (LUZ) CONTRA O ANTIGO REGIME (TREVAS) E PREGAVA MAIOR
LIBERDADE ECONÔMICA E POLÍTICA. ESTE MOVIMENTO PROMOVEU MUDANÇAS
POLÍTICAS, ECONÔMICAS E SOCIAIS, BASEADAS NOS IDEAIS DE LIBERDADE,
IGUALDADE E FRATERNIDADE.
• AINDA QUE IMPORTANTES CONTEMPORÂNEOS VENHAM RESSALTANDO AS
ORIGENS DO ILUMINISMO NO SÉCULO XVII NÃO HÁ CONSENSO ABRANGENTE
QUANTO À DATAÇÃO DO INÍCIO DA ERA DO ILUMINISMO. BOA PARTE DOS
ACADÊMICOS SIMPLESMENTE UTILIZAM O INÍCIO DO SÉCULO XVIII COMO
MARCO DE REFERÊNCIA, APROVEITANDO A JÁ CONSOLIDADA DENOMINAÇÃO
SÉCULO DAS LUZES. O TÉRMINO DO PERÍODO É, POR SUA VEZ,
HABITUALMENTE ASSINALADO EM COINCIDÊNCIA COM O INÍCIO DAS GUERRAS
NAPOLEÔNICAS (1804-1815).

22. • ABARCOU INÚMERAS TENDÊNCIAS E, ENTRE ELAS, BUSCAVA-SE UM
CONHECIMENTO APURADO DA NATUREZA, COM O OBJETIVO DE TORNÁ-LA ÚTIL
AO HOMEM MODERNO E PROGRESSISTA. PROMOVEU O INTERCÂMBIO
INTELECTUAL E FOI CONTRA A INTOLERÂNCIA DA IGREJA E DO ESTADO. FORAM
VÁRIOS OS PRÍNCIPES REINANTES QUE MUITAS VEZES APOIARAM E FOMENTARAM
FIGURAS DO ILUMINISMO E ATÉ MESMO TENTARAM APLICAR AS SUAS IDEIAS AO
GOVERNO.
• OS ILUMINISTAS DEFENDIAM A CRIAÇÃO DE ESCOLAS PARA QUE O POVO FOSSE
EDUCADO E A LIBERDADE RELIGIOSA. PARA DIVULGAR O CONHECIMENTO,
IDEALIZARAM E CONCRETIZARAM A IDEIA DA ENCICLOPÉDIA (IMPRESSA ENTRE
1751 E 1780), UMA OBRA COMPOSTA POR 35 VOLUMES, NA QUAL ESTAVA
RESUMIDO TODO O CONHECIMENTO EXISTENTE ATÉ ENTÃO. O NOME
“ILUMINISMO” FEZ UMA ALUSÃO AO PERÍODO VIVIDO ATÉ ENTÃO, DESDE A
IDADE MÉDIA, PERÍODO ESTE DE TREVAS, NO QUAL O PODER E O CONTROLE DA
IGREJA REGRAVAM A CULTURA E A SOCIEDADE. PARA OS FILÓSOFOS
ILUMINISTAS, O HOMEM ERA NATURALMENTE BOM, PORÉM, ERA CORROMPIDO
PELA SOCIEDADE COM O PASSAR DO TEMPO

23. • ELES ACREDITAVAM QUE SE TODOS FIZESSEM PARTE DE UMA SOCIEDADE JUSTA,
COM DIREITOS IGUAIS A TODOS, A FELICIDADE COMUM SERIA ALCANÇADA POR
ESTA RAZÃO, ELES ERAM CONTRA AS IMPOSIÇÕES DE CARÁTER RELIGIOSO,
CONTRA AS PRÁTICAS MERCANTILISTAS, CONTRÁRIOS AO ABSOLUTISMO DO REI,
ALÉM DOS PRIVILÉGIOS DADOS A NOBREZA E AO CLERO
• OS PENSADORES O ILUMINISMO SÃO FILÓSOFOS, MATEMÁTICOS, HISTORIADORES,
POETAS, CRÍTICOS QUE ROMPERAM COM UMA SÉRIE DE DOGMAS E CONCEPÇÕES
TRADICIONAIS DE SEU TEMPO. PARA SE ENTENDER A IMPORTÂNCIA E A
INOVAÇÃO QUE SUAS IDEIAS REPRESENTAM É PRECISO LEMBRAR QUE ELES VIVIAM
EM UMA SOCIEDADE QUE NÃO HAVIA MOBILIDADE SOCIAL, O REI ERA
CONSIDERADO O PODER SUPREMO EM TODAS AS ESFERAS, E A IGREJA IMPUNHA
UMA VISÃO DE MUNDO QUE SE ARRASTAVA HÁ SÉCULOS E QUE NÃO ERA MAIS
SUFICIENTE PARA UMA SOCIEDADE COM NOVAS PERGUNTAS.

24. ALGUNS PRINCIPAIS FILÓSOFOS ILUMINISTAS
JOHN LOCKE
• O JOVEM INGLÊS NUTRIU DURANTE TODA A SUA VIDA UM ÁRDUO INTERESSE POR ÁREAS
DISTINTAS DO CONHECIMENTO HUMANO. QUANDO COMEÇOU A SE INTERESSAR POR
ASSUNTOS POLÍTICOS, INICIALMENTE DEFENDEU A NECESSIDADE DE UMA ESTRUTURA
DE GOVERNO CENTRALIZADA, CONTUDO, SEU INTERESSE PELO CAMPO DA FILOSOFIA
MODIFICOU SUAS OPINIÕES. EM SUA VISÃO, UM PODER QUE NÃO GARANTISSE O DIREITO
À PROPRIEDADE E À PROTEÇÃO DA VIDA NÃO PODERIA TER MEIOS DE LEGITIMAR O SEU
EXERCÍCIO. AINDA SOB TAL ASPECTO, AFIRMOU CLARAMENTE QUE UM GOVERNO QUE
NÃO RESPEITASSE ESSES DIREITOS DEVERIA SER LEGITIMAMENTE DEPOSTO PELA
POPULAÇÃO.
• SEGUNDO ELE, O MUNDO E O HOMEM SÃO FRUTOS DO TRABALHO DIVINO E, POR ISSO,
DEVEM SER VISTOS COMO SUA PROPRIEDADE. DA MESMA FORMA, TODA RIQUEZA QUE O
HOMEM FOSSE CAPAZ DE OBTER POR MEIO DE SEU ESFORÇO INDIVIDUAL DEVERIAM SER,

25. • DE ACORDO COM SEUS ENSAIOS, O HOMEM NASCIA SEM DOMINAR NENHUMA
FORMA DE CONHECIMENTO E, SOMENTE COM O PASSAR DOS ANOS, TERIA A
CAPACIDADE DE ACUMULÁ-LO. A PARTIR DESSA PREMISSA É QUE O AUTOR
BRITÂNICO ACREDITAVA QUE AS MAZELAS ERAM SOCIALMENTE PRODUZIDAS E
PODERIAM SER SUPERADAS PELO HOMEM.

26. THOMAS HOBBES:
• PARA HOBBES A FILOSOFIA TEM QUE TER UM FUNDAMENTO PRÁTICO, TEM QUE
SER ÚTIL, E DESSA FORMA DESCARTA A METAFÍSICA COMO SENDO DE SEU
INTERESSE. OS INTERESSES DA FILOSOFIA SÃO OS MESMOS INTERESSES DA
CIÊNCIA, AMBAS BUSCAM AUMENTAR O PODER DOS HOMENS SOBRE A
NATUREZA. HOBBES ACREDITAVA QUE A RAZÃO NÃO É UMA PRIORIDADE
HUMANA, POIS EM CERTOS GRAUS OS ANIMAIS TAMBÉM USAM DA RAZÃO,
COMO QUANDO CONSEGUEM PREVER OS ACONTECIMENTOS FUTUROS COM
BASE EM SUAS EXPERIÊNCIAS PASSADAS. RACIOCINAR É CALCULAR NOMES E
SENTENÇAS, ESSE CALCULAR PODE SER UMA SOMA, SUBTRAÇÃO,
MULTIPLICAÇÃO OU DIVISÃO. OS CÁLCULOS DO NOSSO RACIOCÍNIO TÊM POR
BASE OS SINAIS LINGUÍSTICOS QUE USAMOS PARA SIGNIFICAR AS NOSSAS
EXPERIÊNCIAS, QUE SÃO RETIRADAS DOS NOSSOS SENTIDOS, POIS A ORIGEM DE
TODOS OS NOSSOS PENSAMENTOS ESTÁ NOS SENTIDOS QUE ESTÃO BASEADOS
NOS OBJETOS EXTERNOS AO NOSSO CORPO.

27. CRITICAS AO ABSOLUTISMO
• AS SOCIEDADES DOS ESTADOS ABSOLUTISTAS ERAM FORMADAS POR
DIVERSAS CLASSES SOCIAIS, DENTRE AS QUAIS ERAM DOMINANTES A NOBREZA E
A BURGUESIA.
• O ESTADO ABSOLUTISTA ALIMENTA-SE DO CONFLITO ENTRE ESSAS CLASSES
SOCIAIS, PROCURANDO ADMINISTRÁ-LO PARA PRESERVAR UMA SITUAÇÃO DE
EQUILÍBRIO DE FORÇAS ENTRE ELAS. TIRANDO O MÁXIMO PROVEITO DESSA
COEXISTÊNCIA DE FORÇAS, GARANTIA O PODER SUPREMO DA MONARQUIA. ISSO
EXPLICA CERTAS CONTRADIÇÕES DO ESTADO ABSOLUTISTA, COMO, POR
EXEMPLO, CONCEDER MONOPÓLIOS DE COMÉRCIO À BURGUESIA, ESTIMULAR AS
ATIVIDADES COMERCIAIS E, AO MESMO TEMPO, OFERECER PENSÕES PARA
SUSTENTAR UMA NOBREZA CORTESÃ, PARASITÁRIA E IMPRODUTIVA.
• COM O DESENVOLVIMENTO DO CAPITALISMO, NOS SÉCULOS XVII E XVIII, A
BURGUESIA CONTINUOU SUA ASCENSÃO ECONÔMICA EM IMPORTANTES PAÍSES
EUROPEUS, COMO INGLATERRA E FRANÇA. CONSCIENTE DE SEUS INTERESSES,
PASSOU A CRITICAR O ANTIGO REGIME.

28. CONTRATO SOCIAL
• CONTRATO SOCIAL INDICA UMA CLASSE ABRANGENTE DE TEORIAS QUE TENTAM
EXPLICAR OS CAMINHOS QUE LEVAM AS PESSOAS A FORMAREM ESTADOS E/OU
MANTEREM A ORDEM SOCIAL. ESSA NOÇÃO DE CONTRATO TRAZ IMPLÍCITO QUE
AS PESSOAS ABREM MÃO DE CERTOS DIREITOS PARA UM GOVERNO OU OUTRA
AUTORIDADE A FIM DE OBTER AS VANTAGENS DA ORDEM SOCIAL. NESSE PRISMA,
O CONTRATO SOCIAL SERIA UM ACORDO ENTRE OS MEMBROS DA SOCIEDADE,
PELO QUAL RECONHECEM A AUTORIDADE, IGUALMENTE SOBRE TODOS, DE UM
CONJUNTO DE REGRAS, DE UM REGIME POLÍTICO OU DE UM GOVERNANTE.

29. LIBERDADE
• LIBERDADE É CLASSIFICADA PELA FILOSOFIA, COMO A INDEPENDÊNCIA DO SER
HUMANO, O PODER DE TER AUTONOMIA E ESPONTANEIDADE. A LIBERDADE É
UM CONCEITO UTÓPICO, UMA VEZ QUE É QUESTIONÁVEL SE REALMENTE OS
INDIVÍDUOS TEM A LIBERDADE QUE DIZEM TER, SE COM AS MÍDIAS ELA
REALMENTE EXISTE, OU NÃO. DIVERSOS PENSADORES E FILÓSOFOS
DISSERTARAM SOBRE A LIBERDADE, COMO SARTRE, DESCARTES, KANT, MARX E
OUTROS.

30. IGUALDADE
• IGUALDADE É A FALTA DE DIFERENÇAS ENTRE DUAS COISAS, QUE POSSUEM
O MESMO VALOR OU SÃO INTERPRETADAS A PARTIR DO MESMO PONTO DE
VISTA, EM COMPARAÇÃO A OUTRA COISA OU PESSOA.
• A PALAVRA IGUALDADE ESTÁ RELACIONADA COM O CONCEITO DE
UNIFORMIDADE, DE CONTINUIDADE, OU SEJA, QUANDO HÁ UM PADRÃO ENTRE
TODOS OS SUJEITOS OU OBJETOS ENVOLVIDOS.
• A IGUALDADE NA JUSTIÇA PARTE DA PREMISSA QUE TODOS OS INDIVÍDUOS, DE
UMA DETERMINADA NAÇÃO, POR EXEMPLO, ESTÃO SUJEITOS ÀS MESMAS LEIS
QUE REGEM O PAÍS, DEVENDO OBEDECER AOS MESMOS DIREITOS E DEVERES.

31. CONSTITUIÇÃO
• A CONSTITUIÇÃO É UM CONJUNTO DAS LEIS FUNDAMENTAIS QUE REGULAM A
FORMA DE GOVERNAR. UMA CONSTITUIÇÃO, ASSIM COMO PODE SER UM
CONJUNTO DE NORMAS ESCRITAS OU NÃO, PODE SER TAMBÉM ACEITA PELOS
MEMBROS DO ESTADO, OU TAMBÉM PODE SER ESTABELECIDA.
A CONSTITUIÇÃO FOI, AO LONGO DA HISTÓRIA, CONCEITO DE SUMA
IMPORTÂNCIA NA HORA DE MANTER A ORDEM DAS NAÇÕES. A CONSTITUIÇÃO
PERMITE AO ESTADO CONSTITUIR-SE COMO TAL. A CRIAÇÃO DE UMA
CONSTITUIÇÃO TEM COMO ÚLTIMO FIM FIXAR CERTOS LIMITES E PADRÕES DE
AÇÃO ENTRE OS DIFERENTES PODERES DO ESTADO, OU SEJA, NORMATIZA A
RELAÇÃO ENTRE O PODER LEGISLATIVO, O PODER JUDICIAL E O PODER
EXECUTIVO, ALÉM DE QUE ESTABELECE OS DIREITOS QUE O POVO QUE
COMPÕEM O ESTADO POSSUI, FORMANDO-SE A PARTIR DA CONSTITUIÇÃO, AS
BASES GERAIS PARA O GOVERNO DE UMA DETERMINADA NAÇÃO.

32. DEMOCRACIA
• DEMOCRACIA É UM REGIME POLÍTICO EM QUE TODOS OS CIDADÃOS ELEGÍVEIS
PARTICIPAM IGUALMENTE DIRETAMENTE OU ATRAVÉS DE REPRESENTANTES
ELEITOS NA PROPOSTA, NO DESENVOLVIMENTO E NA CRIAÇÃO DE LEIS,
EXERCENDO O PODER DA GOVERNAÇÃO ATRAVÉS DO SUFRÁGIO UNIVERSAL.
ELA ABRANGE AS CONDIÇÕES SOCIAIS, ECONÔMICAS E CULTURAIS QUE
PERMITEM O EXERCÍCIO LIVRE E IGUAL DA AUTODETERMINAÇÃO POLÍTICA.

33. DECLARAÇÃO DE DIREITOS DO HOMEM E DO
CIDADAO
• A DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADÃO É UM DOCUMENTO
CULMINANTE DA REVOLUÇÃO FRANCESA, QUE DEFINE OS DIREITOS INDIVIDUAIS
E COLETIVOS DOS HOMENS COMO UNIVERSAIS. INFLUENCIADA PELA DOUTRINA
DOS "DIREITOS NATURAIS", OS DIREITOS DOS HOMENS SÃO TIDOS COMO
UNIVERSAIS: VÁLIDOS E EXIGÍVEIS A QUALQUER TEMPO E EM QUALQUER LUGAR,
POIS PERTENCEM À PRÓPRIA NATUREZA HUMANA. NA IMAGEM DA
DECLARAÇÃO, O "OLHO DA PROVIDÊNCIA" BRILHANDO NO TOPO REPRESENTA
UMA HOMOLOGAÇÃO DIVINA ÀS NORMAS ALI PRESENTES, MAS TAMBÉM
ALIMENTA TEORIAS DA CONSPIRAÇÃO NO SENTIDO DE QUE A REVOLUÇÃO
FRANCESA FOI MOTIVADA POR GRUPOS OCULTOS.