O documento resume as principais características do racionalismo, empiricismo e iluminismo. Apresenta os métodos científicos racionalistas como o método dedutivo, indutivo e experimental defendidos por Descartes, Newton e outros. Também discute dualismo, idealismo, monismo e as ideias de filósofos racionalistas como Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke e Kant.

1. RACIONALISMO, EMPIRILISMO
E ILUMINISMO
Nomes: Kimberlym Lopes, Milena Bruschi, Andreia
Marcelino, Débora Spadini e Pavla Fabbris
Turma: 23MP

2. RACIONALISMO

3. CARACTERÍSTICAS GERAIS
O racionalismo ele prioriza a razão, extrai conclusões de uma ideia
verdadeira, falsa ou provável, ignorava princípios dogmáticos e
princípios de dúvida. É a doutrina que afirma que tudo em nosso
redor tem uma causa inteligível, mesmo que não possa ser
demonstrada como a origem do universo.
René Descartes que é contra argumentos da fé medieval a filosofia
moderna recupera o conceito de razão, os pensadores modernos
expressavam atitudes anti-religiosa. A visão religiosa ao contrario da
ciência, destroem os princípios da bíblia, da realidade, da
experiência e o da própria razão. É uma filosofia baseada nos
paradigmas da racionalidade, da experiência e natureza.

4. MÉTODO CIENTÍFICO
Ele pode ser definido como a maneira de regras básicas empregadas
em uma verificação científica com o intuito de obter resultados mais
confiáveis quando possível. O método científico é mais privado do
modo de pensar.
Inclui algumas etapas como: a observação, a formulação de uma
hipótese, a experimentação, a conclusão. Charles Darwin, por
exemplo, ficou cerca de 20 anos apenas analisando os dados para
colher em suas pesquisas, sem passar pela experimentação, o que
não torna sua teoria menos importante.

5. MÉTODO INDUTIVO
É um processo mental para atingir o conhecimento ou demonstração
da verdade e parte de fatos e chegar numa conclusão.
Baseado numa realização mental que se estabelece uma verdade ou
referência geral.
Na lógica temos duas classes fundamentais de argumentos:
os dedutivos e os indutivos. Os argumentos dedutivos são premissas
que fornecem um fundamento definitivo da conclusão, enquanto nos
indutivos, as premissas proporcionam somente alguma
fundamentação da conclusão, mas identificando os conceitos de
dedução e raciocínio. A indução é o oposto do método da dedução.

6. MÉTODO MATEMÁTICO - EXPERIMENTAL
Durante os séculos XVII e XVIII comprovaram na Europa um
importante desenvolvimento científico, sobre influência da
matemática, da astronomia, da física, da química e da medicina, uma
verdadeira Revolução Científica. Os filósofos experimentais
tornaram-se mais sistemáticas as observações.
Galileu pretendia investigar a natureza, com base nos sentidos, ou
seja, na observação e na experiência empírica, observar a natureza
era necessário conhecer a matemática. Ele reduzia os problemas em
um conjunto de termos, com experiências do senso lógico,
resolvendo de acordo com descrições simples.

7. DÚVIDA METÓDICA
A dúvida metódica tem por objetivo formar a certeza de modo
inflexível, rejeitando aquilo que não é certo de uma certeza absoluta.
A partir da duvida universal, Descartes muda o conhecimento de
Deus, o conhecimento que temos de nós mesmos e o conhecimento
de tudo que existe.
René Descartes afirma ser uma dúvida sem falhas, com respostas
exatas sem nenhuma dúvida, ou seja, foi o meio pelo qual se valeu
para chegar a um conhecimento firme e seguro. Foi a dúvida levada
ao extremo para se extrair uma verdade incontestável, uma primeira
verdade.

8. DUALISMO
É uma concepção filosófica e teológica do mundo criada por
dois princípios ou duas realidades opostas, decisivas entre si e
incapazes de uma síntese final.
É dualista qualquer explicação metafísica do universo que atribui à
existência de duas realidades não subordináveis entre si.
Na filosofia, o dualismo compara às várias formas de monismo,
dentre as quais o fisicalismo e o fenomenismo. Refere-se à
relação matéria-espírito, fundada sobre a afirmação de que
os fenômenos mentais são exteriores ao mundo físico.

9. IDEALISMO
Idealismo é a qualidade do que é ideal. É a representação das coisas sob a forma ideal. É a propensão ou inclinação
do espírito para o devaneio, para o ideal. O ideal é o que existe somente na ideia, no imaginário, é o fantástico, o
modelo sonhado.
Em Sociologia, no desenvolvimento cultural, o idealismo consiste na criação imaginária de normas de ação tidas como
perfeitas, ideais, e apresentadas como objetivo a ser alcançado na realidade. O idealismo é básico no processo cultural
em todos os seus aspectos.
Na estética, idealismo é a denominação dos sistemas que consideram que a finalidade da arte é a representação
fictícia de algo que será mais satisfatório para o espírito do que a realidade objetiva. É a arte como realização dos
ideais e não como representação de fatos.
O Idealismo, na Filosofia, é o nome comum a todos os sistemas filosóficos que fazem das ideias o princípio
interpretativo do mundo. É a designação geral dos sistemas éticos que tornam normas ideais como normas de ação.
A filosofia se interrogou em todas as épocas acerca da essência do belo, do ideal. Para Platão, o ideal se identifica
com o bom, e toda a estética idealista parte dessa compreensão platônica. Segundo Platão, qualquer compreensão
adequada sobre as coisas do mundo sensível deveria abstrair as suas imperfeições e chegar até a sua essência,
chegar ao ideal.
Hegel, filósofo alemão, foi um dos criadores do idealismo alemão. Sua corrente filosófica partiu da ideia da
autoconsciência, para recuperar a ontologia (parte da filosofia que estuda a natureza do ser, a existência e a realidade)
como a lógica do ser.

10. MONISMO
É o nome dado às teorias filosóficas que defendem a unidade
da realidade como um todo (em metafísica) ou
a identidade entre mente e corpo (em filosofia da mente) por
oposição ao dualismo ou ao pluralismo, à afirmação de realidades
separadas.
As raízes do monismo na filosofia ocidental estão nos filósofos pré-
socráticos, como Zenão de Eleia, Parmênides. Spinoza é o filósofo
monista por excelência, pois defende que se deve considerar a
existência de uma única coisa, a substância, da qual tudo o mais são
modos. Hegel defende um monismo semelhante, dentro de um
contexto de absolutismo racionalista. Como exemplo atual podemos
citar a Psicologia Comportamental, que compreende a mente como
uma construção hipotética.

11. PRINCIPAIS FILÓSOFOS
E SUAS IDEIAS

12. ISSAC NEWTON
(Woolsthorpe-by-Colsterworth, 25 de dezembro de 1642 (Calendário Juliano, equivalente a 4 de Janeiro de 1643 no
Calendário Gregoriano) — Londres, 31 de março de 1727) foi um cientista inglês, mais reconhecido
como físico e matemático, embora tenha sido também astrônomo, alquimista, filósofo natural e teólogo.
Sua obra, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, é considerada uma das mais influentes na história da ciência.
Publicada em 1687, esta obra descreve a lei da gravitação universal e as três leis de Newton, que fundamentaram
a mecânica clássica.
Ao demonstrar a consistência que havia entre o sistema por si idealizado e as leis de Kepler do movimento dos planetas,
foi o primeiro a demonstrar que os movimentos de objetos, tanto na Terra como em outros corpos celestes, são
governados pelo mesmo conjunto de leis naturais. O poder unificador e profético de suas leis era centrado na revolução
científica, no avanço do heliocentrismo e na difundida noção de que a investigação racional pode revelar o funcionamento
mais intrínseco da natureza.
Newton construiu o primeiro telescópio refletor operacional e desenvolveu a teoria das cores baseada na observação que
um prisma decompõe a luz branca em várias cores do espectro visível. Ele também formulou uma lei empírica de
resfriamento e estudou a velocidade do som.
Além de seu trabalho em cálculo infinitesimal, como matemático Newton contribuiu para o estudo das séries de potências,
generalizou o teorema binomial para expoentes não inteiros, e desenvolveu o método de Newton para a aproximação
das raízes de uma função, além de muitas outras contribuições importantes.

13. Newton também dedicou muito
de seu tempo ao estudo
da alquimia e da cronologia
bíblica, mas a maior parte de
seu trabalho nessas áreas
permaneceu não publicada até
muito tempo depois de sua
morte.
Em uma pesquisa promovida
pela Royal Society, Newton foi
considerado o cientista que
causou maior impacto na
história da ciência. De
personalidade sóbria, fechada
e solitária, para ele, a função
da ciência era descobrir leis
universais e enunciá-las de
forma precisa e racional.

14. RENÉ DESCARTES
(La Haye en Touraine, 31 de março de 1596 – Estocolmo, 11 de fevereiro de 1650 )
foi um filósofo, físico e matemático francês. Durante a Idade Moderna, também era
conhecido por seu nome latino Renatus Cartesius.
Notabilizou-se sobretudo por seu trabalho revolucionário na filosofia e na ciência,
mas também obteve reconhecimento matemático por sugerir a fusão
da álgebra com a geometria - fato que gerou a geometria analítica e o sistema de
coordenadas que hoje leva o seu nome. Por fim, foi também uma das figuras-
chave na Revolução Científica.
Descartes, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai
da matemática moderna", é considerado um dos pensadores mais importantes e
influentes da História do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporâneos e várias
gerações de filósofos posteriores;

15. boa parte da filosofia escrita a partir
de então foi uma reação às suas
obras ou a autores supostamente
influenciados por ele. Muitos
especialistas afirmam que, a partir
de Descartes, inaugurou-se
o racionalismo da Idade Moderna.
Décadas mais tarde, surgiria
nas Ilhas Britânicas um movimento
filosófico que, de certa forma, seria
o seu oposto - o empirismo, com
John Locke e David Hume.

16. FRANCIS BACON
Também referido como Bacon de Verulâmio (Londres, 22 de janeiro de 1561 —
Londres, 9 de abril de 1626) foi um político, filósofo e ensaísta inglês, barão de
Verulam (ou Verulamo ou ainda Verulâmio), visconde de Saint Alban. É
considerado como o fundador da ciência moderna.
Desde cedo, sua educação orientou-o para a vida política, na qual exerceu
posições elevadas. Em 1584 foi eleito para a câmara dos comuns.
Sucessivamente, durante o reinado de Jaime I, desempenhou as funções de
procurador-geral (1607), fiscal-geral (1613), guarda do selo (1617) e grande
chanceler (1618). Neste mesmo ano, foi nomeado barão de Verulam e em 1621,
barão de Saint Alban. Também em 1621, Bacon foi acusado de corrupção.
Condenado ao pagamento de pesada multa, foi também proibido de exercer
cargos públicos.
Como filósofo, destacou-se com uma obra onde a ciência era exaltada como
benéfica para o homem. Em suas investigações, ocupou-se especialmente
da metodologia científica e do empirismo, sendo muitas vezes chamado de
"fundador da ciência moderna". Sua principal obra filosófica é o Novum Organum.

17. Francis Bacon foi um dos mais
conhecidos e influentes rosacruzes e
também um alquimista, tendo ocupado o
posto mais elevado da Ordem Rosacruz,
o de Imperator. Estudiosos apontam
como sendo o real autor dos famosos
manifestos rosacruzes, Fama
Fraternitatis (1614),Confessio
Fraternitatis (1615) e Núpcias Alquímicas
de Christian Rozenkreuz (1616).

18. GALILEU GALILEI
(em italiano: Galileo Galilei; Pisa, 15 de fevereiro de 1564 — Florença, 8 de
janeiro de 1642 ) foi um físico, matemático, astrônomo e filósofo italiano.
Galileu Galilei foi personalidade fundamental na revolução científica. Foi o mais
velho dos sete filhos do alaudista Vincenzo Galilei e de Giulia Ammannati. Viveu
boa parte de sua vida em Pisa e em Florença, na época integrantes do Grão-
Ducado da Toscana.
Galileu Galilei desenvolveu os primeiros estudos sistemáticos do movimento
uniformemente acelerado e do movimento do pêndulo. Descobriu a lei dos
corpos e enunciou o princípio da inércia e o conceito de referencial inercial, ideias
precursoras da mecânica newtoniana. Galileu melhorou significativamente
o telescópio refrator e com ele descobriu as manchas solares, as montanhas
da Lua, as fases de Vénus, quatro dos satélites de Júpiter, os anéis de Saturno, as
estrelas da Via Láctea. Estas descobertas contribuíram decisivamente na defesa
do heliocentrismo. Contudo a principal contribuição de Galileu foi para o método
científico, pois a ciência assentava numa metodologia aristotélica

19. O físico desenvolveu ainda vários
instrumentos como a balança
hidrostática, um tipo de compasso
geométrico que permitia medir ângulos
e áreas, o termómetro de Galileu e o
precursor do relógio de pêndulo.
O método empírico, defendido por
Galileu, constitui um corte com o
método aristotélico mais abstrato
utilizado nessa época, devido a isto
Galileu é considerado como o "pai da
ciência moderna".

20. BARUCH ESPINOSA
Baruch de Espinoza nasceu em Amsterdã no dia 24 de
novembro de 1632 e morreu dia 21 de fevereiro de 1677.
Ele foi um dos grandes racionalistas do século XVII dentro
da chamada filosofia moderna, juntamente com René
Descartes e Gottfried Leibniz. Ele é considerado o
fundador do criticismo bíblico moderno.

21. Crítica Bíblica é o "estudo e a
investigação das escrituras bíblicas
que procura discernir e discriminar
julgamentos sobre essas
escrituras". Ela pergunta quando e
onde um texto particular se
originou. Como, por quais razões,
por quem, para quem, e em que
circunstâncias ele foi produzido;
que influências se expressam em
sua produção; que fontes foram
usadas em sua composição e a
mensagem que o texto deveria
passar.

22. BLAISE PASCAL
Blaise Pascal foi um Filósofo e Matemático francês, nasceu em Clermont em 1623
e morreu em 1662 na cidade de Paris. Era filho de Ettiénne Pascal, também
Matemático.
Aos dezesseis anos Pascal apresentou uma folha com vários teoremas incluindo o
“Hexagrama Místico”. Aos dezoito criou a primeira maquina digital chamada
pascalinne, para levar a cabo o processo de adição e subtração, e posteriormente
organizou a produção e comercialização destas máquinas de calcular.
Suas ideias religiosas foram a base para a sua grande obra filosófica “pensées”
que constitui o conjunto de reflexões pessoais a cerca do sofrimento humano e da
fé em deus. Em física destacou-se pelo seu trabalho “tratado sobre o equilíbrio dos
líquidos”.

23. Pascal estudou e demonstrou no
trabalho de “triangulo aritmético”
diversas propriedades do triangulo e
aplicou-as no estudo das probabilidades.
Em correspondência com Fermat,
durante o Verão de 1654, Pascal
estabeleceu os fundamentos da Teoria
das Probabilidades. O seu último
trabalho foi sobre a Ciclóide – a curva
traçada por um ponto da circunferência
que gira, sem escorregar, ao longo de
uma linha reta. Durante esse ano
desinteressou-se pela ciência; passou os
últimos anos da vida a praticar caridade
e decidiu dedicar-se a Deus e à religião.
Faleceu com 39 anos devido a um tumor
maligno que tinha no estômago se ter
estendido ao cérebro

24. IMPIRILISMO E
ILUMINISMO

25. CARACTERÍSTICAS GERAIS
Empirismo: os empiristas defendiam a tese de que, em ultima
analise, a origem fundamental do conhecimento esta na experiência
sensível. Já os racionalistas diziam que além do conhecimento pela
experiência sensível, há principalmente o conhecimento pela razão.
O racionalismo defendia as ideias inatas e os empiristas
argumentavam contra a tese da existência de ideias inatas, e
defendiam que o processo de conhecimento depende da experiência
sensível.
Os filósofos que se destacaram foram: Thomas Hobbes, Jonh Locke
e David Hume.

26. CARACTERÍSTICAS GERAIS
Iluminismo: é a razão em busca da liberdade. Os princípios básicos
do iluminismo são: igualdade jurídica, tolerância religiosa, liberdade
pessoal e propriedade privada.
Os principais filósofos foram: Montesquieu, Voltaire, Diderot e
D’Alembert, Rousseau e Adam Smith.

27. MATERIALISMO
Materialismo é a doutrina filosófica que admite como realidade apenas a matéria. Nega a existência da
alma e do mundo espiritual ou divino. Formulada pela primeira vez no século VI a. C. na Grécia. Ganha
impulso no século XVI, quando assume diferentes formas. Para os gregos, os fenômenos devem ser
explicados não por meio de mitos religiosos, mas pela observação da realidade.
A matéria é a substância de todas as coisas. A geração e a degeneração do que existe obedecem a leis
físicas. A matéria encontra-se em permanente metamorfose. A alma faz parte da natureza e obedece às
suas leis. Essas teses desenvolvidas pelos gregos são à base de todo o materialismo posterior.
No século XIX, surge na Alemanha o Materialismo Científico, que substitui Deus pela razão ou pelo
homem, prega que toda explicação científica é de ordem psicoquímica e o pensamento não é senão um
produto do cérebro. Seus principais formuladores são Karl Vogt (1817-1895), Louis Büchner (1824-1890)
e Ludwig Feuerbach (1804-1872). O marxismo baseia-se numa concepção materialista da história -
denominada materialismo histórico por Friedrich Engels (1820-1895) -, pela qual a história do homem é a
da luta entre as diferentes classes sociais, determinada pelas relações econômicas da época.
O Materialismo Dialético é constituído como doutrina por Vladimir Lenin (1870-1924) e recebe este nome
porque sua teoria é materialista e seu método, a dialética. No início do século XX, as ideias de
pensadores como Richard Avenarius (1843-1896), Ernst Mach (1838-1916) e Wilhelm Ostwal (1855-1932)
dão surgimento ao materialismo enregista, teoria mais filosófica que científica, pela qual espírito e matéria
são apenas formas da energia que constitui a realidade.

28. EMPERILISMO
O Empirismo inglês e o Cartesianismo francês são essencialmente
materialistas. No século XVIII, os franceses Julien de la
Mettrie (1709-1751), os pensadores da Enciclopédia
e Holbach (1723-1789) lançam o materialismo filosófico, doutrina de
inspiração antirreligiosa que considera o homem uma máquina e
nega a existência da alma, em oposição ao espiritualismo.

29. ÉTICA E POLÍTICA
• Uma avaliação da união entre ética e política na Antiguidade e seu
distanciamento nos tempos modernos através de uma investigação
do pensamento Aristotélico acerca da razão, a ética e a política e a
relação entre as mesmas na busca da felicidade, bem como a
relação entre razão e moral no pensamento modernista

30. CRÍTICA AO ABSOLUTISMO
Contrariando dois pressupostos fundamentais do absolutismo, segundo os
quais todo o governo é uma monarquia absoluta e nenhum homem nasceu livre,
Locke proclama que qualquer governo tem poderes limitados, não existindo sem
consentimento dos governados, e que todos os homens nascem livres. É a partir
destas ideias básicas que logo proclama que as formas de poder absoluto não
podem ser incluídas no poder político, na sociedade civil ou no governo civil.
Contrariando dois pressupostos fundamentais do absolutismo, segundo os
quais todo o governo é uma monarquia absoluta e nenhum homem nasceu
livre (Primeiro Tratado, 62), Locke proclama que qualquer governo tem poderes
limitados, não existindo sem consentimento dos governados, e que todos os
homens nascem livres. É a partir destas ideias básicas que logo proclama que as
formas de poder absoluto não podem ser incluídas no poder político, na sociedade
civil ou no governo civil.

31. CONTRATO SOCIAL
O contrato social foi uma obra de Jean-Jacques Rousseau, onde ele reforçava a
ideia de que a soberania popular se mantinha apesar dos governados passarem o
poder para os governantes e afirmava que a liberdade natural do homem, seu bem
estar e sua segurança seriam preservados através do contrato social.
O contrato social é considerado uma das obras fundamentais da filosofia política.
Ele foi um acordo entre os membros de uma sociedade, pelo qual reconhecem a
autoridade, igualmente sobre todos, de um conjunto de regras, de um regime
político ou de um governante. No contrato social, os bens são protegidos e a
pessoa, unindo-se às outras, obedece a si mesma, conservando a liberdade. O
pacto social pode ser definido quando "cada um de nós coloca sua pessoa e sua
potência sob a direção suprema da vontade geral".

32. CONCEITOS

33. LIBERDADE
Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de
acordo com a própria vontade, desde que não prejudique outra
pessoa, é a sensação de estar livre e não depender de ninguém.
Liberdade é também um conjunto de ideias liberais e dos direitos de
cada cidadão.
Liberdade é classificada pela filosofia, como a independência do ser
humano, o poder de ter autonomia e espontaneidade. A liberdade é
um conceito utópico, uma vez que é questionável se realmente os
indivíduos tem a liberdade que dizem ter, se com as mídias ela
realmente existe, ou não.

34. IGUALDADE
Igualdade é a falta de diferenças entre duas coisas, que possuem o
mesmo valor ou são interpretadas a partir do mesmo ponto de vista,
em comparação a outra coisa ou pessoa. Existem vários exemplos
de igualdade como:
• Igualdade racial
• Igualdade de gênero
• Igualdade social

35. CONSTITUIÇÃO
A constituição é um conjunto de leis fundamentais que regulam a
forma de governar. Uma constituição, assim como pode ser um
conjunto de normas escritas ou não, pode ser também aceita pelos
membros do Estado, ou também pode ser estabelecida.

36. DIREITO
Direito pode se referir à ciência do direito ou ao conjunto de normas jurídicas vigentes
em um país (direito objetivo). Também pode ter o sentido de íntegro, honrado. É aquilo
que é justo, reto e conforme a lei. É ainda uma regalia, um privilégio, uma prerrogativa.
O direito positivo são as normas criadas e postas em vigor pelo Estado; o direito
natural são as normas derivadas da natureza, ou seja, são as leis naturais que
orientam o comportamento humano, os direitos fundamentais. Ainda existem os
seguintes direitos:
• Direito civil
• Direito penal
• Direito do trabalho
• Direito administrativo
• Direito constitucional
• Direito processual

37. DEMOCRACIA
Atualmente, a democracia é considerada uma forma de organização
de um grupo de pessoas, onde a titularidade do poder reside na
totalidade dos seus membros. Como tal, a tomada de decisões
responde à vontade geral.
Na prática, a democracia é uma forma de governo e de organização
de um Estado. Através de mecanismos de participação direta ou
indireta, o povo elege os seus representantes. Diz-se que a
democracia é uma forma de convivência social em que todos os
habitantes são livres e iguais perante a lei, e as relações sociais
estabelecem-se segundo mecanismos contratuais.

38. DECLARAÇÃO DE DIREITOS UNIVERSAIS DO
HOMEM E DO CIDADÃO
documento culminante da Revolução Francesa, que define os
direitos individuais e coletivos dos homens (tomada a palavra na
acepção de "seres humanos") como universais. Influenciada pela
doutrina dos "direitos naturais", os direitos dos homens são tidos
como universais: válidos e exigíveis a qualquer tempo e em qualquer
lugar, pois permitem à própria natureza humana.

39. PRINCIPAIS FILÓSOFOS
E SUAS IDEIAS

40. JOHN LOCKE
John Locke nasceu em 1632 na cidade de Wrington, mesmo tendo origem humilde seus pais tiveram a preocupação de
dar a ele uma rica formação educacional que o levou ao ingresso na academia cientifica real de Londres. Durante toda a
sua vida John Locke nutriu um árduo interesse por áreas distintas do conhecimento humano.
É considerado um dos líderes da doutrina filosófica conhecida como empirismo e um dos ideólogos do liberalismo e do
iluminismo. Ele defendia também que todos os seres humanos nascem bons, iguais e independentes, desta forma é a
sociedade a responsável pela formação do indivíduo.
No que se refere à propriedade, Locke se utiliza de argumentos de ordem teológica para defender a sua própria existência.
Segundo ele, o mundo e o homem são frutos do trabalho divino e, por isso, devem ser vistos como sua propriedade. Da
mesma forma, toda riqueza que o homem fosse capaz de obter por meio de seu esforço individual deveriam ser,
naturalmente, de sua propriedade.
De acordo com seus pensamentos, o homem nascia sem dominar nenhuma forma de conhecimento e, somente com o
passar dos anos, teria a capacidade de acumulá-lo. Locke criticou a teoria do direito divino dos reis, formulada pelo teólogo
e bispo francês Jacques Bossuet. Para Locke, a soberania não reside no Estado, mas sim na população. Embora
admitisse a supremacia do Estado, Locke dizia que este deve respeitar as leis natural e civil. Locke também defendeu a
separação da Igreja do Estado e a liberdade religiosa, recebendo por estas ideias forte oposição da Igreja Católica.

41. Principais obras de John Locke: Cartas
sobre a tolerância (1689) Dois tratados
sobre o governo (1689) Ensaio a cerca
do atendimento humano (1690)
Pensamentos sobre a Educação
(1693) Frases de John Locke “Não se
revolta um povo inteiro a não ser que a
opressão seja geral” “A leitura fornece
conhecimento à mente. O pensamento
incorpora o que lemos” “As ações dos
seres humanos são as melhores
interpretes de seus pensamentos”

42. THOMAS HOBBES
Hobbes foi um defensor do Estado absolutista, que foi buscar na natureza humana,
as condições que legitimam o poder total do soberano.
Nasceu na Inglaterra, de família pobre, foi secretário de Francis Bacon durante
cinco anos. Hobbes também manteve contado com Galileu Galilei. Devido ao
interesse sobre política e nas questões sociais defendeu a soberania do Estado
sobre questões religiosas.
Ele viveu um período conturbado por críticas ao absolutismo real. Os contatos com
cientistas, que foram decisivos para suas ideias filosóficas, o que levou-o a se
preocupar com problemas sociais e políticos com seu interesse pela geometria e o
pensamento dos filósofos mecanicistas. Seu pensamento político pretende ser uma
aplicação das leis da mecânica aos campos da moral e da política. As leis que
regem o comportamento humano, segundo Hobbes, são as mesmas que regem o
universo e são de origem divina. De acordo com elas, o homem em estado natural
é antissocial por natureza e só se move por desejo ou medo.

43. Sua primeira lei natural, que é a auto
conservação, o induz a impor-se sobre os
demais, de onde vem uma situação de
constante conflito: a guerra de todos
contra todos, na qual o homem é um
lobo para o homem. “Tal como os
homens, tendo em vista conseguir a paz,
e através disso sua própria conservação,
criaram um homem artificial, ao qual
chamamos Estado, assim também
criaram cadeias artificiais, chamadas leis
civis (…)”. O trecho, retirado do capítulo
21 de Leviatã, é revelador do projeto
político de Thomas Hobbes: o Estado e
as leis destinam-se à preservação da vida
do homem. Sem esses artifícios não há
paz, nem vida.

44. DAVID HUME
David Hume (1711-1776) nasceu em Edimburgo, Escócia, no dia sete de maio. Seu pai era um
fidalgo da aldeia de Chirnside, onde tinha um sítio chamado Ninewells. Lá Hume passou a infância.
Aos três anos perdeu o pai. Aos doze anos foi para Edimburgo junto com o irmão para estudar.
Desde cedo gostou dos clássicos e adquiriu uma sólida formação cultural.
Manifesta gosto pela filosofia. Mas seus familiares queriam que ele estudasse advocacia. Ele entra
na faculdade de jurisprudência, mas a abandona em 1726. Foi ler Cícero, Virgílio e Horácio.
Desde os quinze anos tinha ideias para seu livro, o Tratado da natureza humana, que iria dar
origem mais tarde à Investigação sobre o entendimento humano. O tratado é considerado por
muitos a sua melhor obra, apesar de ele ser muito jovem quando a escreveu.
Em 1729, instigado por um insight que tivera sobre a nova ciência da natureza humana, mergulhou
ainda mais nos estudos. foi um filósofo, historiador, economista e ensaísta escocês, conhecido
principalmente por seu empirismo filosófico e ceticismo. É o principal filósofo da corrente de
pensamento empirista moderna e um dos autores mais importantes da história da filosofia ocidental
e do Iluminismo escocês.
A obra de Hume está concentrada no objetivo de implantar nas ciências morais a posição
metodológica defendida por Isaac Newton no domínio da astronomia e da física.

45. Suas ideias encontram raízes no
empirismo de Locke bem como no
idealismo de Berkeley. Hume propõe
que todo conhecimento parte e deriva
dos sentidos, opondo-se ao
racionalismo cartesiano, que entende
que o conhecimento está diretamente
ligado à razão. As ideias de Hume
passam a ser conhecidas pelo nome de
empirismo psicológico, cuja
consequência é o empirismo lógico.
Uma palavra só é significativa se tem
um correspondente no mundo.

46. JEAN – JACQUES ROUSSEAU
Jean-Jacques Rousseau foi um importante filósofo, teórico político e escritor suíço.
Nasceu em 28 de junho de 1712 na cidade de Genebra (Suíça) e morreu em 2 de julho
de 1778 em Ermenoville (França).
É considerado um dos principais filósofos do iluminismo, sendo que suas ideias
influenciaram a Revolução Francesa (1789). Rousseau não conheceu a mãe, pois ela
morreu no momento do parto.
Foi criado pelo pai, um relojoeiro, até os 10 anos de idade. Em 1722, outra tragédia
familiar acontece na vida de Rousseau, a morte do pai. Na adolescência foi estudar
numa rígida escola religiosa. Nesta época estudou muito e desenvolveu grande
interesse pela leitura e música. Escreveu, além de estudos políticos, romances e
ensaios sobre educação, religião e literatura.
Sua obra principal é Do Contrato Social. Nesta obra, defende a ideia de que o ser
humano nasce bom, porém a sociedade o conduz a degeneração. Afirma também que
a sociedade funciona como um pacto social, onde os indivíduos, organizados em
sociedade, concedem alguns direitos ao Estado em troca de proteção e organização.

47. Suas obras principais eram: - Discurso
Sobre as Ciências e as Artes - Discurso
Sobre a Origem da Desigualdade Entre
os Homens - Do Contrato Social -
Emílio, ou da Educação - Os Devaneios
de um Caminhante Solitário Algumas de
suas frases: - "A razão forma o ser
humano, o sentimento o conduz." - "O
homem de bem é um atleta a quem dá
prazer lutar nu." - "O maior passo em
direção ao bem é não fazer o mal." -
"Bastará nunca sermos injustos para
estarmos sempre inocentes?" - "A
paciência é muito amarga, mas seus
frutos são doces." - "As boas ações
elevam o espírito e predispõem-no a
praticar outras".

48. CHARLES DE MONTESQUIEU
Charles de Montesquieu foi um importante filósofo, político e escritor francês. Nasceu em 18 de janeiro de 1689,
na cidade de Bordeaux (França).
É considerado um dos grandes filósofos do iluminismo. Foi um dos grandes filósofos políticos do Iluminismo.
Curioso insaciável, tinha um humor mordaz. Ele escreveu um relatório sobre as várias formas de poder, em que
explicou como os governos podem ser preservados da corrupção. Em 1721, Montesquieu publicou as "Cartas
Persas", um sucesso instantâneo que lhe trouxe a fama como escritor.
Inspirou-se no o gosto da época pelas coisas orientais para fazer uma sátira das instituições e dos costumes das
sociedades francesa e europeia, além de fazer críticas fortes à religião católica e à igreja: foi a primeira vez que
isso aconteceu no século 18. O livro tem um estilo divertido, mas também é desanimador: apresenta a virtude e
o autoconhecimento como impossíveis de serem atingidos. Montesquieu quis explicar as leis humanas e as
instituições sociais: enquanto as leis físicas são regidas por Deus, as regras e instituições são feitas por seres
humanos passíveis de falhas.
Definiu três tipos de governo existentes: republicanos, monárquicos e despóticos, e organizou um sistema de
governo que evitaria o absolutismo, isto é, a autoridade tirânica de um só governante. Para o pensador, o
despotismo era um perigo que podia ser prevenido com diferentes organismos exercendo as funções de fazer
leis, administrar e julgar. Assim, Montesquieu idealizou o Estado regido por três poderes separados, o
Legislativo, o Executivo e o Judiciário. Essa é a teoria da separação de poderes e teve enorme impacto na
política, influenciando a organização das nações modernas.

49. O pensador levou dois anos escrevendo
"Em defesa do Espírito das Leis", para
responder ao vários críticos. Frases de
Montesquieu - "Um governo precisa
apenas vagamente o que a traição é, e
vai contribuir para o despotismo". - "A
pessoa que fala sem pensar, assemelha-
se ao caçador que dispara sem apontar."
- "Leis inúteis enfraquecem as leis
necessárias."

50. VOLTAIRE
François Marie Arouet, que se tornou conhecido como Voltaire, nasceu em uma família rica e aristocrática, em Paris, em 21 de novembro
de 1694. Sua mãe morreu depois do parto. François Marie tinha a saúde fraca. Estudou em um colégio jesuíta, onde aprendeu dialética
e teologia.
Quando jovem, seu padrinho o introduziu numa vida desregrada entre poetas e cortesãs. Seu pai acabou por mandá-lo para a casa de
um parente, que continuou a lhe dar liberdade. Em Paris François se tornou amante de Susanne de Livry, a quem dedicou versos e
poemas cômicos.
Em 1715 escreveu a peça "Édipo" e o poema "Henríada", um épico sobre Henrique 4o. Graças à sua imprudência e às suas anedotas
que falavam sobre conspirações, acabou preso na Bastilha, onde adotou o nome de Voltaire.
Aos 40 anos, Voltaire se apaixonou pela marquesa de Châtelet, Emile de Bretiul, de 28 anos. No castelo de Cyrei, os dois passaram os
dias estudando física, metafísica, história. Lá Voltaire escreveu novelas irônicas e bem humoradas: "Alzire", "Mérope", "O Filho Pródigo",
"Maomé", "O Mundano", "O Ingênuo" e "Cândido". Aos poucos, Voltaire retomou os contatos com a França e virou historiógrafo real. Ele
e a marquesa foram para Paris onde em 1746 foi eleito a Academia Francesa.
Após a morte da marquesa em 1749, Voltaire aceitou o convite de seu amigo, Frederico 2o da Prússia, para ser seu professor de
francês. Tudo ia bem até que Voltaire publicou um panfleto atacando Malpertuis, protegido do rei e presidente da academia de Berlim.

51. Fugindo da raiva real, estabeleceu-se em
Genebra onde terminou suas maiores
obras históricas: "Um Ensaio sobre o
Costume e o Espírito das Nações e sobre
os Principais Fatos da História, de Carlos
Magno a Luís 13"; e "A Era de Luís 14".
Voltaire não era propriamente um gênio
da filosofia e sim um homem de espírito,
um agitador cultural, um divulgador de
ideias, que expandiu o questionamento
filosófico para além dos muros das
universidades, principalmente através da
literatura de ficção, com seus contos
filosóficos. Algumas de suas frases:
“Todas as riquezas do mundo não valem
um bom amigo.’ Nem sempre podemos
agradar, mas podemos falar sempre
agradavelmente. “A vida é uma criança
que é preciso embalar até que
adormeça.” “Não prestamos para nada se
só formos bons para nós próprios.”

52. IMMANUEL KANT
Kant nasceu, estudou, lecionou e morreu em Koenigsberg. Jamais deixou essa grande cidade da Prússia Oriental,
cidade universitária e também centro comercial muito ativo para onde afluíam homens de nacionalidade diversa:
poloneses, ingleses, holandeses A primeira obra importante de Immanuel Kant - assim como uma das últimas, o
Ensaio sobre o mal radical - consagra-o ao problema do mal: o Ensaio para introduzir em filosofia a noção de
grandeza negativa (1763) opõe-se ao otimismo de Leibnitz, herdeiro do otimismo dos escolásticos, assim como do
da Aufklärung.
O mal não é a simples "privatio bone", mas o objeto muito positivo de uma liberdade malfazeja. Após uma obra em
que Kant critica as ilusões de "visionário" de Swedenborg (que pretende tudo saber sobre o além), segue-se a
Dissertação de 1770, que vale a seu autor a nomeação para o cargo de professor titular (professor "ordinário", como
se diz nas universidades alemãs).
O método de Immanuel Kant é a "crítica", isto é, a análise reflexiva. Consiste em remontar do conhecimento às
condições que o tornam eventualmente legítimo. Em nenhum momento Kant duvida da verdade da física de Newton,
assim como do valor das regras morais que sua mãe e seus mestres lhe haviam ensinado. Não estão, todos os bons
espíritos, de acordo quanto à verdade das leis de Newton? Do mesmo modo todos concordam que é preciso ser
justo, que a coragem vale mais do que do que a covardia, que não se deve mentir.
As verdades da ciência newtoniana, assim como as verdades morais, são necessárias (não podem não ser) e
universais (valem para todos os homens e em todos os tempos). Mas, sobre que se fundam tais verdades? Em que
condições são elas racionalmente justificadas? Em compensação, as verdades da metafísica são objeto de
incessantes discussões. Os maiores pensadores estão em desacordo quanto às proposições da metafísica.

53. Suas obras:
• Pensamentos sobre o verdadeiro valor das
forças vivas (1747)
• Monodologia Física (1756)
• Meditações sobre o Optimismo (1759)
• A Falsa Subtileza das Quatro Figuras
Silogisticas (1762)
• Dissertação de 1770. Sobre a Forma e os
Princípios do Mundo Sensível e do
Inteligível (1770)
• Prolegómenos a toda a Metafísica Futura
(1783)
• A Religião nos Limites da Simples Razão.
• Fundamentação Metafísica dos Costumes
(1785)