1. Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549 e implantaram as primeiras instituições de ensino do país, com foco na catequização dos índios. 2. Padres como Manuel da Nóbrega e José de Anchieta produziram diversos tipos de obras literárias com fins catequéticos e de informação sobre as missões, como autos, poemas, cartas e tratados. 3. A literatura jesuítica refletia a visão dos jesuítas sobre o Brasil e os índios, enquanto a literatura

1. LITERATURA JESUÍTICA OU DE CATEQUESE NO BRASIL

2. Outra manifestação literária que se deu no Brasil, foi a dos JESUITAS Religiosos que chegaram Com os colonizadores deixaram MISSÃO PRODUÇÃO - catequização dos índios - Criação dos primeiros colégios - cartas - Tratados descritivos - crônicas históricas - Poemas de devoção - Peças teatrais (passa- gens bíblicos) + Pe. MANUEL DA NÓBREGA + FERNÃO CARDIM Representavam + Pe. JOSÉ DE ANCHIETA Pensamento da CONTRARREFORMA liberdade de expressão às ciências contrários

3. A COMPANHIA DE JESUS Os padres jesuitas: Chegaram ao Brasil em 1549. Implantaram as primeiras instituições de ensino do país. Na visão deles, os índios eram pagãos a serem convertidos. Acreditavam que não existia salvação fora da igreja.

4. DEFESA DOS IDEAIS JESUÍTICOS A denúncia contínua dos massacres cometidos contra os nativos. A resistência contra a escravidão indígena pelos colonos. A luta para organizar os índios em aldeamentos e missões (sociedade comunista cristã primitiva). A transmissão da fé católica aos indígenas garante a estes um lugar no mundo (e depois dele).

5. CRÍTICA AOS JESUÍTAS A implacável destruição de valores culturais dos indígenas (poligamia, a antropofagia e a nudez). A contestação da s crenças (mentirosas e demoníacas). A substituição da vida nômade pela vida de aldeamentos (presas fáceis) ‏ A adoção de uma religiosidade que não podem compreender e que domestica seus instintos de defesa.

6. PRODUÇÃO JESUÍTICA A poesia didática : dar exemplo moralizantes aos indígenas; A poesia sem finalidade catequizadora: relacionada à necessidade individual de expressão; O teatro pedagógico: baseado em textos extraídos da Bíblia; As cartas de informação: relatavam, aos líderes da Igreja Católica Portuguesa, como iam os trabalhos de catequese no Brasil.

7. En quanto ao teatro, utilizabam : Os AUTOS: _ Confrontar o BEM / MAL BEM----  defendido por santos e anjos que expressam o cristianismo. MAL-----  deuses e pajés dos nativos, demônios da tradição católica .

8. Breve peça de conteúdo religioso AUTO---  ou profano,geralmente em versos, originado na Idade média . Características Conteúdo simbólico, os atores representam entidades abstratas, de caráter religioso ou moral. - o pecado - a hipocrisia - a avareza - a bondade - a virtude

9. Comparando: LITERATURA LITERATURA INFORMATIVA JESUÍTICA - europeia -transplante literário da - ultramarina Europa para a América -reflete o Brasil visto -reflete o Brasil visto de de fora dentro . JESUITAS Primeiros em fazer literatura para o Brasil.

10. LITERATURA BRASILEIRA Nas suas origens caracteriza-se por uma fase de CONCORRÊNCIA LINGUÍSTICA --  é mais importante observar ESTRUTURA das OBRAS do que a LÍNGUA/IDIOMA em que Foram redigidas.

11. OBRA ANCHIETANA DIVERSIDADE DE LÍNGUAS A ciência da linguagem nos mostra que : * nos processos de interação linguística sempre há uma fase de BILINGUISMO ou de POLILINGUISMO a té o predomínio do IDIOMA mais CULTO . Assim, não podemos dizer que a língua utilizada no Brasil no século XVI era a PORTUGUESA

12. Jesuíta português, Chefe da 1ª missão jesuítica à América. Veio ao Brasil com Tomé de Sousa (1549). Participou da fundação de Salvador e de Río da Janeiro. Estimulou a conquista do interior, penetrando além da Serra do Mar. Foi o 1º em dar o exemplo subindo o Planalto de Piratininga para fundar São Paulo. Juntou-se a Anchieta no trabalho de pacificação dos tamoios. Era gago

13. OS ESCRITOS: - Formam o 1º marco literário produzido no Brasil. CARTAS : - Relatavam o inicio da história do Brasil. - Os cristãos viam os índios como um papel em branco onde se podia escrever as virtudes mais necessárias. «Fizemos procissão com grande música, à qual respondiam as trombetas. Ficaram os índios espantados de tal maneira que depois pediam ao padre Navarro que lhes cantasse, como na procissão o fazia.»

14. OBRAS: - “Diálogo sobre a conversão dos gentio”(1557), TEM UM GRANDE VALOR LITERÁRIO. - “Caso da consciência sobre as liberdades dos índios” (1567). “ Tratado contra a antropofagia”

15. PADRE JOSÉ DE ANCHIETA: Chegou no Brasil apenas com 17 anos. Era espanhol. Teve um papel importante na fundação de São Paulo e na catequese dos índios. Iniciou o teatro no Brasil. Pesquisador folclore Língua indígena

16. Conhecido como: Abarebebe ( padre santo voador, em língua tupi. ) predisposição por caminhar duas vezes por mês, a trilha litorânea de 105 km. Iriritiba – Ilha de Vitória. Percurso é percorrido por turistas e peregrinos à semelhança do Caminho de Santiago (Espanha)

17. Obras refinadas : poemas e monólogos em latim que parecem destinados a satisfazer suas necessidades espirituais mais profundas. Obras didáticas : hinos, canções e especialmente autos, que visavam infundir o pensamento cristão nos índios. Os autos : Obras teatrais onde o autor tenta conciliar os valores católicos com os mitos indígenas. o bem defendido por santos e anjos, expressam o cristianismo o mal deuses e pajés dos nativos misturados com os demônios da tradição católica

18. DESTACAM-SE: “ Do Santíssimo Sacramento” “ A Santa Inês-----------------poesias: impregnadas de idéias religiosas e conceitos morais e pedagógicos “ Na Festa de são Lourenço”, “ Auto da pregação Universal”-  AUTOS: as peças de teatro lembram a tradição medieval de Gil Vicente e foram feitas para conciliar os valores católicos com os mitos indígenas. Sempre preocupado em caracterizar o bem e o mal,Anjo e Diabo, característica pré-barroca.

19. OS POEMAS Simples, objetivava despertar a devoção do índio. - Copiadas adaptadas e distribuídas para serem cantadas nas igrejas. - O objetivo não era estilístico, mas pragmático. - As verdades religiosas organizadas segundo a finalidade a que eram destinadas. - Uma matriz persuasiva e mantinham a dicotomia medieval: Bem/mal Antigamente, eu morrendo, Um ataque de Demônio Prenderia minha alma Pecadora. Destemendo o mal, Agora eu amo A Jesus, meu Senhor

20. O Bem: A imagem de Deus, Jesus e a Virgem leva à libertação da alma. O Mal: representada pela figura do demônio, dos maus espíritos que devem ser rejeitados escraviza a alma.

21. O universo semântico era negativo O afastamento rejeição dos costumes tradicionais e a aquisição de novos valores, costume e crenças. Guarda-me, Não me deixes cair. Afaste eu aos hábitos antigos, (...) Afaste eu os maus costumes, Deus nos perdoará

22. Habitantes antigos, maus costumes, costumes perversos, hábitos de nossos avós, . deviam ser destruídos necessariamente para implantar o cristianismo cómo atingir esse objetivo ? Mobilizando a emotividade do índio: Vivendo na serra, Não sei muita coisa... Danço aqui À moda dos meus.

23. OS AUTOS O tratamento em três níveis: 1.- há os que são i naceitáveis : antropofagia, brigas, obediência ao pajé. 2.- há os que são pacificamente aceitos: função fática: língua, dança, ornatos. 3.- Há os que são condenados , adquirem um outro sentido num novo contexto: a renomação o ato de rachar a cabeça, (ritual antropofágico).

24. Maus hábitos

25. OBRAS PUBLICADAS EM VIDA : “ De gestis Mendi de Saa” (“Os feitos de Mem de Sá”) impressa em Coimbra -1563 retrata a luta dos portugueses para expulsar os franceses da baia de Guanabara. Escrita em latim antes do que Os Lusíadas, é o 1º poema brasileiro impresso e a 1ª obra de Anchieta publicada. “ A arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil” - impressa em Coimbra- 1595. 1ª gramática com os fundamentos da língua tupi. (7 exemplares) A sua vasta obra só foi totalmente publicada no Brasil, na segunda metade do século XX